導(dǎo)語：不同文化背景下腐敗定義的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在社會(huì)生活中，腐敗就是以公權(quán)謀取私利。對(duì)腐敗進(jìn)行道德譴責(zé)，這是定義腐敗時(shí)必須明確的基本問題。

筆者發(fā)現(xiàn)，中文文化圈對(duì)腐敗定義的道德評(píng)判是不明確的，而英語語境對(duì)腐敗的道德否定色彩非常強(qiáng)烈。

《現(xiàn)代漢語詞典》、《高級(jí)漢語大詞典》等詞典對(duì)腐敗的定義如下：物體腐爛，腐敗食物；行為墮落的，腐敗行為；（制度、組織、機(jī)構(gòu)、措施等）混亂、黑暗，政治腐敗。

我國(guó)《刑法》中沒有對(duì)腐敗的定義，只是在第八章定義了“貪污賄賂罪”。第三百八十二條規(guī)定：國(guó)家工作人員利用職務(wù)上的便利，侵吞、竊取、騙取或者以其他手段非法占有公共財(cái)物的，是貪污罪。第三百八十五條規(guī)定：國(guó)家工作人員利用職務(wù)上的便利，索取他人財(cái)物的，或者非法收受他人財(cái)物，為他人謀取利益的，是受賄罪。

顯然，漢語詞典中的定義沒有對(duì)腐敗進(jìn)行道德評(píng)判，《刑法》只定義了腐敗的主要表現(xiàn)形式：貪污賄賂犯罪。

今年3月，總書記倡導(dǎo)在全社會(huì)樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這及時(shí)提醒了我們，定義腐敗時(shí)必須明確：腐敗是可恥的。

與中文不同，英文詞典對(duì)腐敗不僅有完整的定義，而且全部直接表明對(duì)腐敗的道德評(píng)判：腐敗是道德敗壞的。

《朗文簡(jiǎn)易英漢詞典》定義腐敗是morallybad，esp，dishonest。即“道德敗壞的；不誠(chéng)實(shí)的”。

《牛津高級(jí)英漢詞典》定義腐敗是immoral；dishonest（espthroughtakingbribes）。即“不道德的、不誠(chéng)實(shí)的”。

《韋伯新世界大學(xué)詞典》中腐敗的定義是morallyunsoundordebased；perverted；evil；depraved。即“道德上不正當(dāng)?shù)?，或者品質(zhì)惡劣的、下賤的、邪惡的、墮落的”。

正是這種常識(shí)性、普及性的詞典給予腐敗以道德上起碼的否決，所以英、美等國(guó)家非常注重從政道德監(jiān)督機(jī)制的建設(shè)，美國(guó)有《政府道德法》，英國(guó)有《榮譽(yù)法典》，他們形成了從政道德的法律體系。德國(guó)、新加坡等國(guó)也十分注重這方面的專項(xiàng)立法。這里不排除宗教等文化傳統(tǒng)的影響，同時(shí)也正是這種深厚的宗教氛圍和法治文化，形成了這些國(guó)家公民對(duì)腐敗行為的恥感，從而使這些國(guó)家的政治人物待人接物慎之又慎。

腐敗在輿論上是公眾不齒的，在個(gè)人心靈上是不潔的。基于上述英文共有的、突出的表達(dá)，筆者建議將腐敗定義為：公共權(quán)力的行使者，利用公共權(quán)力打破正常秩序或者規(guī)則，謀取私利，滿足私欲，嚴(yán)重?fù)p害公眾和他人利益的不道德的行為。這里的“公共權(quán)力”包括國(guó)家權(quán)力；“私”包括與自己利益緊密相關(guān)的人或者組織。簡(jiǎn)單說，腐敗就是和偷、搶、騙等不正當(dāng)行為一樣，是用非法方式，把不屬于自己的東西據(jù)為己有。

必須承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)生活中，部分民眾對(duì)腐敗的譴責(zé)是不到位的，對(duì)身邊具體的領(lǐng)導(dǎo)干部公款吃喝、公車私用、特權(quán)辦事、收受禮品等行為，一般持無奈的接受態(tài)度，有些甚至還略有羨慕之情。他們不是“零容忍”，而是一定程度上的默認(rèn)，認(rèn)為當(dāng)官的理應(yīng)比一般的平民享有高得多的待遇，哪怕是占用公共財(cái)產(chǎn)。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部更是講“常例”和“潛規(guī)則”，把接受并適應(yīng)一定程度的腐敗看成是政治上“成熟”的標(biāo)志，所謂“世事洞明”、“人情練達(dá)”是也。

古代的地方官把收例錢和三節(jié)兩壽（本人及太太）收禮視為當(dāng)然。只要在官場(chǎng)許可的范圍內(nèi)，以權(quán)謀私、營(yíng)私舞弊等行為大都無事。曾國(guó)藩的心腹幕僚趙烈文，在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后于同治八年（1870年），經(jīng)曾國(guó)藩奏調(diào)先后署理磁州、易州知州，光緒元年（1875年）去職，做了五年知州，退養(yǎng)故里之后“隱于鄉(xiāng)里，大治園林，廣置姬妾，頗娛聲色之好，以迄逝世”。趙烈文去世于光緒十九年（1894年）。做五年官，卻可以享受20年園林聲色的生活。趙烈文的品味謀略被曾國(guó)藩高度認(rèn)可，而曾國(guó)藩奏調(diào)趙烈文任職是對(duì)其“貢獻(xiàn)”的一種回報(bào)，趙烈文同意出任知州亦是對(duì)這種回報(bào)的心安理得的接受。當(dāng)官腐敗就成為當(dāng)權(quán)者們回報(bào)與接受回報(bào)的一種方式。

如今，類似的事件也在發(fā)生著：林福久當(dāng)了幾年的遼寧省鞍山市公安局稅偵分局局長(zhǎng)，就可以廣置園林19處；廣東省鶴山市原市委書記張汝韶當(dāng)了書記幾年就可累資上千萬元。如果不是他們后來的肆無忌憚導(dǎo)致案發(fā)，其所作所為還被部分圈內(nèi)人士看成“算不了什么”。在這種對(duì)腐敗高容忍的文化背景下，很多人對(duì)腐敗的一般態(tài)度為：不以為恥，反以為常。

腐敗必須受到法律的懲處，但是即使少數(shù)干部受到了法律制裁，其依然有著不小的面子和影響力，腐敗的恥感蕩然無存。個(gè)別被制裁的貪官曾揚(yáng)言：“殺了我一個(gè)，幸福三代人?！睕]有恥感，貪官的下場(chǎng)很難在熟人中產(chǎn)生警戒作用。

沒有良好道德習(xí)俗為底蘊(yùn)的法制建設(shè)，其積極效應(yīng)將十分有限。打一場(chǎng)勝敗強(qiáng)化、榮辱觀淡化的反腐倡廉戰(zhàn)爭(zhēng)是極其危險(xiǎn)的。在這里，理想信念、倫理道德起著總開關(guān)的作用。內(nèi)在的自律不強(qiáng)，任何外在的監(jiān)督約束都可能遭到規(guī)避、突破乃至踐踏。以德治心、依法治世，既是古老的智慧，也是我們黨一貫的追求。從鄧小平的“精神文明建設(shè)”理論到的“以德治國(guó)”理論，再到總書記的社會(huì)主義榮辱觀理論，把制度建設(shè)融于文化建設(shè)，一脈相承，卓有成效。

社會(huì)主義榮辱觀為反腐倡廉工作提供了直接的利器，直接指導(dǎo)對(duì)腐敗的定義和定性工作。腐敗分子見利忘義、違法亂紀(jì)，以圖驕奢淫逸，必將背離人民，危害祖國(guó)。基于此，我們今后必須大聲地宣布：腐敗是不道德的。