導(dǎo)語：學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的創(chuàng)新意識一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

馬克思主義經(jīng)典作家沒有明確提出創(chuàng)新這個概念，但這并不意味著經(jīng)典作家沒有創(chuàng)新意識，因為當(dāng)時表述創(chuàng)新這一概念的，是其他一些更為通俗的詞匯，如革新、創(chuàng)造甚至革命等等。在這些通俗詞匯表達的等同于創(chuàng)新概念的含義上，經(jīng)典作家的有關(guān)論述俯拾皆是。本文結(jié)合《德意志意識形態(tài)》，談?wù)劷?jīng)典作家主要是在哪些方面體現(xiàn)出創(chuàng)新意識。

創(chuàng)新包括制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新等方方面面，經(jīng)典作家無疑在這些方面都體現(xiàn)出創(chuàng)新意識。而且經(jīng)典作家的創(chuàng)新意識早已流露在唯物史觀的創(chuàng)立時期。首先，從制度創(chuàng)新這方面說，《德意志意識形態(tài)》總結(jié)了人類歷史上出現(xiàn)的各種所有制形式。馬克思之所以將不同所有制形式彼此劃分開，顯然是因為他意識到，任何一種在后的所有制形式替代在前的所有制形式，都具有人類歷史上的制度創(chuàng)新意義。

至于馬克思提出的共產(chǎn)主義所有制形式，將是人類歷史上最偉大的、最自覺的制度創(chuàng)新。這不僅體現(xiàn)為，它將最大限度地發(fā)揮出社會生產(chǎn)力，而且體現(xiàn)為，它將徹底消滅剝削制度，消滅由此導(dǎo)致的人的一切物化現(xiàn)象，最終實現(xiàn)人的自我解放和全面發(fā)展。

經(jīng)典作家還將共產(chǎn)主義的含義從社會制度深化為現(xiàn)實運動，說明共產(chǎn)主義不僅僅是一勞永逸的制度創(chuàng)新結(jié)果，而且是制度創(chuàng)新的動態(tài)過程。真正的共產(chǎn)主義實現(xiàn)在交往的擴大這一動態(tài)過程中，而交往的擴大既包含制度創(chuàng)新的因素，又帶有技術(shù)創(chuàng)新的因素。共產(chǎn)主義作為體現(xiàn)在交往中的現(xiàn)實運動，充分體現(xiàn)了制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新帶有的高度自覺性。

就技術(shù)創(chuàng)新而言，馬克思不是專注于技術(shù)創(chuàng)新本身，而是聯(lián)系到制度創(chuàng)新來認識技術(shù)創(chuàng)新的：“沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制?！边@就是說，技術(shù)創(chuàng)新帶來生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了生產(chǎn)關(guān)系的變化，促成了制度創(chuàng)新。

就理論創(chuàng)新而言，整部《德意志意識形態(tài)》既是唯物史觀的理論創(chuàng)新，又是富有理論創(chuàng)新精神的對以往哲學(xué)的批判。馬克思主義整體而言就是一種理論創(chuàng)新。剩余價值理論是經(jīng)典作家相對于資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)做出的理論創(chuàng)新，唯物史觀是馬克思相對于古典哲學(xué)做出的理論創(chuàng)新，在這兩大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上提出的共產(chǎn)主義思想，則是經(jīng)典作家相對于空想社會主義做出的理論創(chuàng)新。經(jīng)典作家不但在哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)范圍內(nèi)做出了學(xué)科創(chuàng)新，而且還做出了跨學(xué)科的理論創(chuàng)新。