導(dǎo)語：三個代表的科學(xué)體系一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

專門刊發(fā)具有本報(bào)特色的重點(diǎn)理論文章。為落實(shí)《中共中央關(guān)于在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮的通知》精神，該欄目今天發(fā)表夏興有同志的《論“三個代表”的科學(xué)體系》。文章認(rèn)為，“三個代表”重要思想是一個科學(xué)的理論體系。其中，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是其認(rèn)識論基礎(chǔ)；建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨，是其核心內(nèi)容；揭示當(dāng)代歷史條件下共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，是其理論框架。文章指出，“三個代表”重要思想從歷史發(fā)展的動力、文明進(jìn)步的標(biāo)志和社會實(shí)踐的主體等諸多方面深刻地揭示了黨的先進(jìn)性的本質(zhì)規(guī)定。

黨的十六大將“三個代表”重要思想寫入黨章，同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一道，確立為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這是中國特色社會主義事業(yè)偉大實(shí)踐的客觀要求，是馬克思主義中國化的必然結(jié)果?！叭齻€代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是一個科學(xué)的理論體系。

黨的十三屆四中全會以來，以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，著眼于深刻變化的國際國內(nèi)形勢，著眼于回答和解決黨在新的歷史條件下面臨的兩大歷史性課題，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的認(rèn)識；著眼于建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個主題，積累了治黨治國的新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想，不僅同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論一脈相承，而且反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求；不僅是建設(shè)中國特色社會主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，而且是黨的全部歷史經(jīng)驗(yàn)的精辟概括；不僅揭示了中國共產(chǎn)黨全部奮斗歷程的客觀規(guī)律，而且汲取了當(dāng)代國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而構(gòu)成了一個完整的理論體系。在這個理論體系當(dāng)中，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是其認(rèn)識論基礎(chǔ)；建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨，是其核心內(nèi)容；揭示當(dāng)代歷史條件下共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，是其理論框架。同志創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，把社會發(fā)展的基本規(guī)律與黨的本質(zhì)規(guī)定相貫通，把黨的執(zhí)政使命與黨的建設(shè)目標(biāo)相聯(lián)系，把黨的先進(jìn)性的一般要求與時代性的特殊要求相結(jié)合，從歷史發(fā)展的動力、文明進(jìn)步的標(biāo)志和社會實(shí)踐的主體等諸多方面進(jìn)一步深刻地揭示了黨的先進(jìn)性的本質(zhì)規(guī)定。

解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)：“三個代表”科學(xué)體系的認(rèn)識論基礎(chǔ)

任何一種思想和理論的創(chuàng)立，都必須以一定的認(rèn)識論和方法論作為自己的理論基礎(chǔ)，這是構(gòu)建理論體系的腳手架。辯證唯物主義認(rèn)識論是社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐不斷發(fā)展的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人在八十多年的奮斗歷史中，以馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)，從中國特有的國情出發(fā)，創(chuàng)立了具有中國風(fēng)格和中國氣派的實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是是我們黨在實(shí)踐中不斷開拓馬克思主義新境界的認(rèn)識論工具。從、鄧小平到都是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的典范，但他們又都具有自己鮮明的時代特點(diǎn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在新民主主義革命時期，面對的主要是如何突破黨內(nèi)存在的教條主義的束縛，走出一條具有中國特色的新民主主義革命道路；鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，加上了“解放思想”這個新內(nèi)容，面對的主要是如何擺脫黨內(nèi)長期存在的“左”的思想的束縛，走出一條中國特色的社會主義建設(shè)道路；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，又加上了“與時俱進(jìn)”這個新內(nèi)容，面對的是如何擺脫“本本”的束縛，緊跟時展的步伐，創(chuàng)造出新的思想和理論?！皠?chuàng)新”成為時代主旋律，如何適應(yīng)時代的要求和實(shí)踐的需要大膽創(chuàng)新思想和理論，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所面對的緊迫課題。從在十四大報(bào)告中提出“三個不能停留”，到十五大報(bào)告提出“一個中心，三個著眼于”，從在中央思想政治工作會議上提出“四個如何認(rèn)識”，到“七一”講話提出“三個解放出來”，從“五三一”講話提出“三個一定要”看到的重大變化，到十六大報(bào)告再次重申“三個解放出來”，所有這些都在告誡全黨，僅從現(xiàn)有的理論和“本本”出發(fā)是不足以解決現(xiàn)實(shí)問題的。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的理論基礎(chǔ)和行動指南，但又不是供人膜拜的圣經(jīng)。對馬克思主義不能“違背”，但也不能“照搬”，“違背”就不成其為馬克思主義者，“照搬”也不符合馬克思主義要求。把能否堅(jiān)持與時俱進(jìn)提高到?jīng)Q定黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造力的高度，提出創(chuàng)新“是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道”，便足以說明與時俱進(jìn)對于中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)理論創(chuàng)新是何等的重要。它使我們對新的歷史條件下黨的思想路線的地位和作用又有了嶄新的認(rèn)識。所謂“治黨治國之道”，指的是共產(chǎn)黨執(zhí)政和建設(shè)的根本方略，一個黨有沒有先進(jìn)性和創(chuàng)造力，取決于這個黨是否能夠始終保持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，精通和善于運(yùn)用這個“治黨治國之道”。這是深刻總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代國際共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上所得出的科學(xué)結(jié)論。

任何一種理論都是自己時代的產(chǎn)物，都是以特定的歷史方位為背景的。如果一味抱著經(jīng)典作家的“本本”和“條條”不放，不僅回答不了實(shí)踐提出的新問題，理論本身也不可能發(fā)展。我們黨的歷史上王明等抱著馬克思列寧主義的“本本”不放，結(jié)果是在中國革命的實(shí)踐中處處碰壁。在時強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！币?、鄧小平、為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，總是把解決中國的實(shí)際問題作為自己理論研究的中心，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從而引導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得了一個又一個偉大勝利。

在十六大報(bào)告中指出：“世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括?！薄拔覀円黄魄叭?，后人也必然會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律?！闭窃趯?shí)事求是思想路線的指引下，中國共產(chǎn)黨不斷地與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。十三年來，我們實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了執(zhí)政黨建設(shè)思路的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新的催化劑，是“三個代表”重要思想的精髓，是構(gòu)建“三個代表”重要思想理論體系的認(rèn)識論基礎(chǔ)。

建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨：“三個代表”科學(xué)體系的核心內(nèi)容

研究“三個代表”重要思想的理論體系，首先要弄清楚什么是它的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。二十世紀(jì)九十年代以來，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，這引起了中國共產(chǎn)黨人的高度重視和深入思考。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，是一個重大的現(xiàn)實(shí)問題，直接關(guān)系到我們黨和國家的前途命運(yùn)。從的一系列論述中我們可以清楚地看出，面對新的歷史條件，建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，怎樣使中國共產(chǎn)黨在復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下始終充滿活力、始終保持旺盛的生命力，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體長期思考的一個重大問題?！叭齻€代表”重要思想的提出就是以此為出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)的，“三個代表”的科學(xué)體系也是緊緊圍繞這個重大問題而展開的。

建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，本來是一個不成問題的問題。然而，隨著歷史條件的變化，這個問題卻需要重新加以認(rèn)識。在“七一”講話中指出，“經(jīng)過八十年的發(fā)展，我們的黨員隊(duì)伍，黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負(fù)的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化。我們黨已經(jīng)從一個領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為一個領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨?！秉h的地位和黨所處的環(huán)境的變化，決定了我們對黨的認(rèn)識必須不斷深化。首先，改革開放以來，隨著所有制結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不斷深化，城市化、工業(yè)化步伐加快，全方位、多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放格局逐步形成，我國的社會階層構(gòu)成發(fā)生了新的重大變化。在新的歷史條件下，如何適應(yīng)這種變化，深化對黨的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，成為擺在全黨面前的一個重大而又緊迫的問題。其次，隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，中國共產(chǎn)黨面臨的環(huán)境和所處的地位也發(fā)生了深刻的變化。如何適應(yīng)這種新的變化，深化對黨的建設(shè)思路的認(rèn)識，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，成為新的歷史條件下黨的建設(shè)面臨的歷史性課題。再次，隨著世界社會主義運(yùn)動發(fā)展過程中出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，隨著當(dāng)代資本主義社會發(fā)展中出現(xiàn)的新變化，社會主義建設(shè)歷程的長期性、艱巨性和復(fù)雜性顯露得越來越充分。我們黨經(jīng)過艱辛探索，把中國特色社會主義道路作為自己的歷史性選擇越來越顯示出科學(xué)的真理性。如何正確認(rèn)識黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系，深刻把握社會主義建設(shè)歷程的長期性，引導(dǎo)人民群眾腳踏實(shí)地地投身于中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，成為黨在新世紀(jì)必須回答的重大課題。

基于上述認(rèn)識，在一系列講話和論述中，緊緊圍繞建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這個基本問題，提出了科學(xué)判斷黨的歷史方位的問題，揭示了新時期黨的建設(shè)面臨的“兩大歷史性課題”，闡明了中國共產(chǎn)黨應(yīng)成為“兩個先鋒隊(duì)”的思想，提出了不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對社會主義建設(shè)規(guī)律、對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的任務(wù)，確定了新的歷史條件下黨的建設(shè)的總要求和總目標(biāo)，形成了“三個代表”重要思想。如果說，鄧小平理論主要是從探索社會主義本質(zhì)的層面上深化了我們黨對中國特色社會主義道路的認(rèn)識，那么，“三個代表”重要思想則主要是從探索共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)層面上，把我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提到了一個新水平，開拓了新境界。

揭示“三大規(guī)律”：“三個代表”科學(xué)體系的理論框架

“三個代表”重要思想的提出，其出發(fā)點(diǎn)是回答建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題，其落腳點(diǎn)則是揭示當(dāng)代歷史條件下共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，全面推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在當(dāng)代，研究和探索共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，不能離開社會主義建設(shè)和改革的實(shí)踐，必須深入研究社會主義建設(shè)的規(guī)律，而社會主義運(yùn)動和社會主義制度的必然性緊密聯(lián)系于人類社會發(fā)展的矛盾運(yùn)動，受制于人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，只有把共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律同社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來加以研究，才能真正回答和解決“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題，以及“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”的問題。“三個代表”作為一個科學(xué)體系，揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律，其理論內(nèi)容不只限于黨的建設(shè)，它涵蓋中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個方面，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等領(lǐng)域。

“三個代表”科學(xué)判斷當(dāng)代中國共產(chǎn)黨所處的歷史方位，深刻揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律。我們黨在長期的革命斗爭中，經(jīng)過艱難探索，逐步掌握了奪取政權(quán)的規(guī)律，獲得了新民主主義革命的勝利。而對于執(zhí)掌政權(quán)的規(guī)律，我們在幾十年的探索和實(shí)踐中，既取得了可貴的經(jīng)驗(yàn)，也付出了昂貴的代價。在相當(dāng)長的時間里，我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)并沒有真正搞清楚，把階級斗爭作為中心任務(wù)，搞所謂的“繼續(xù)革命”，自覺不自覺地把建設(shè)放在從屬的位置，混淆了我們黨執(zhí)掌政權(quán)與奪取政權(quán)所處的不同歷史方位。十一屆三中全會以來，黨成功地實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的一整套路線、方針、政策，開創(chuàng)了改革開放的新時期。“三個代表”重要思想的提出，總結(jié)了新中國成立以來我們黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，第一次鮮明地提出了黨的歷史方位的判斷，闡明了共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)特征，科學(xué)地回答了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政方式、執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政目的等重大問題，揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，為加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨的建設(shè)提供了新的理論武器，從而確立了“三個代表”科學(xué)體系的理論基石。

“三個代表”以謀求社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步為目標(biāo)，全面推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)，深刻揭示了社會主義建設(shè)的規(guī)律。在生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成以后的一段時間里，由于黨在指導(dǎo)思想上的失誤，我們在社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，離開生產(chǎn)力的發(fā)展，片面追求生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，不斷進(jìn)行上層建筑領(lǐng)域的革命，結(jié)果釀成了“十年內(nèi)亂”。改革開放以來，黨糾正了這種背離社會主義建設(shè)規(guī)律的錯誤，通過總結(jié)正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在黨的十三大上，正式確立了“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線。這條路線明確規(guī)定，我們的奮斗目標(biāo)是建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，這使我們對社會主義建設(shè)的規(guī)律有了更為科學(xué)的認(rèn)識。黨的十三屆四中全會以來，以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，在認(rèn)真總結(jié)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于十五大提出了建設(shè)有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基本綱領(lǐng)，為在新形勢下推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。在黨的十六大上，第一次明確地對建設(shè)社會主義政治文明作出部署，并將它與建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明一起，確定為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的三大基本目標(biāo)，這表明我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入了一個新境界。從“三個代表”重要思想的理論內(nèi)涵和本質(zhì)要求看，她不僅規(guī)定了新的歷史條件下黨的建設(shè)的要求和目標(biāo)，而且規(guī)定了黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的要求和目標(biāo)。把“三個代表”轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政實(shí)踐和使命，就是要遵循社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，反映廣大人民群眾的價值訴求，全面建設(shè)社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，推進(jìn)社會主義的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，最廣泛、最充分地實(shí)現(xiàn)人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。由此可見，從提出黨在社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)，到確立建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的發(fā)展目標(biāo)，集中體現(xiàn)了堅(jiān)持“三個代表”重要思想，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的必然要求，反映了社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律。

“三個代表”從決定人類社會發(fā)展的基本因素上闡釋共產(chǎn)黨先進(jìn)性的本質(zhì)以及社會主義的發(fā)展目標(biāo)和方向，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一。把共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律聯(lián)系起來加以考察，從決定社會歷史發(fā)展的基本因素上來思考執(zhí)政黨的建設(shè)和社會主義建設(shè)，是“三個代表”重要思想的一個鮮明的理論特色。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，文化作為社會意識的范疇，引導(dǎo)社會前進(jìn)的方向，對于社會存在具有能動的反作用，人民是社會實(shí)踐的主體，是推動社會前進(jìn)的動力?！叭齻€代表”把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表最廣大人民的根本利益作為決定共產(chǎn)黨先進(jìn)性的根本標(biāo)準(zhǔn)，從而為我們判斷共產(chǎn)黨的歷史地位、社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗和人類社會發(fā)展的方向，提供了新的理論視角。中國共產(chǎn)黨先進(jìn)與否，她在當(dāng)代中國和世界中的歷史地位如何，不僅取決于她的階級屬性，而且取決于她的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，取決于她在推動歷史前進(jìn)中的作用?？疾禳h的先進(jìn)性和歷史地位，必須從推動當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中，從維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益中判斷。社會主義事業(yè)的成功與否，從根本上講，就是看其能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政治文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想，堅(jiān)持唯物史觀的基本原理，在建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐中，把黨的執(zhí)政使命和社會主義建設(shè)的目標(biāo)以及人類社會發(fā)展的崇高理想統(tǒng)一起來，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步為根本目標(biāo)，以推進(jìn)人的全面發(fā)展為最高境界，順應(yīng)了人類社會發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律與人類社會發(fā)展規(guī)律的高度統(tǒng)一，由此構(gòu)建了“三個代表”重要思想的完整的理論框架。

二十世紀(jì)初，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨以俄國人為榜樣，選擇了社會主義，掀開了中華民族歷史上嶄新的一頁。近一個世紀(jì)過去了，社會主義運(yùn)動經(jīng)歷了前所未有的輝煌，也經(jīng)歷了前所未有的曲折。然而，科學(xué)社會主義理論所揭示的基本原理并沒有過時，科學(xué)社會主義理論所張揚(yáng)的基本價值并沒有褪色。中國共產(chǎn)黨在對科學(xué)社會主義的執(zhí)著追求和偉大實(shí)踐中，大膽地進(jìn)行理論創(chuàng)新，孕育并產(chǎn)生了“三個代表”重要思想。這是馬克思主義中國化的又一個理論創(chuàng)造，她作為中國共產(chǎn)黨人必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。