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黨的十六屆六中全會通過的《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出:“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”。這個論斷揭示了社會和諧與中國特色社會主義的內在關系,深化了對中國特色社會主義的認識,奠定了構建社會主義和諧社會的理論基礎,對于指導中國特色社會主義建設尤其是和諧社會建設具有重大指導意義。

社會和諧體現(xiàn)了中國特色社會主義社會發(fā)展的優(yōu)勢

在有階級的社會中,統(tǒng)治階級雖然能夠在革命或上升時期,適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求去打破舊的社會制度和建立新的社會制度,但當建立起來的社會制度同進一步發(fā)展的生產(chǎn)力發(fā)生矛盾的時候,作為現(xiàn)存社會制度的既得利益者,就會為了自身利益而去阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,即使有時候不得不對現(xiàn)存社會制度進行某種程度上的改良,也不會從根本上解決這種在舊制度框架內無法克服的社會矛盾。

在社會主義社會里,由于無產(chǎn)階級的利益與社會發(fā)展的利益是完全一致的,無產(chǎn)階級的解放與全人類的解放是一致的,無產(chǎn)階級及其先鋒隊共產(chǎn)黨沒有與社會發(fā)展和人類解放不同的特殊利益,因而共產(chǎn)黨及其領導下的政府有可能做到完全按照社會發(fā)展的需要和最廣大人民的利益去調節(jié)生產(chǎn)關系和上層建筑,使其不斷適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求,從而達到整個社會協(xié)調持續(xù)地向前發(fā)展,政治經(jīng)濟文化社會保持和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。

但這并不是說社會主義一誕生就可以實現(xiàn)社會主義的這一本質要求,社會主義國家要實現(xiàn)社會和諧發(fā)展需要一個逐步探索的過程,在這個過程中出現(xiàn)各種挫折和失誤是難以避免的。例如,受“左”的思想影響,我們曾發(fā)生過脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平追求生產(chǎn)關系“一大二公三純”的錯誤,導致了當時社會發(fā)展的不協(xié)調。但這并不是社會主義制度造成的。正因為如此,這些失誤,共產(chǎn)黨在社會主義建設的實踐中可以克服。并且,隨著認識的不斷提高、經(jīng)驗的積累和事實的教育,社會主義國家的黨和政府可以自己糾正錯誤,探索出一條正確的發(fā)展道路。中國特色社會主義的發(fā)展道路,就證明了這個問題。

十一屆三中全會以后,我們黨擺脫“左”的思想束縛,堅持以經(jīng)濟建設為中心進行現(xiàn)代化建設,走出了一條建設中國特色社會主義的嶄新道路。為了防止和糾正現(xiàn)代化建設中的不協(xié)調現(xiàn)象,我們黨強調物質文明建設與精神文明建設要兩手抓、兩手都要硬,并把這“兩手抓”作為我國現(xiàn)代化建設的基本方針。進入21世紀,我們黨進一步提出要促進經(jīng)濟政治文化的協(xié)調發(fā)展、促進人和自然的協(xié)調與和諧,強調經(jīng)濟、文化發(fā)展與人的全面發(fā)展要相互促進、相互結合,明確指出:推進人的全面發(fā)展,同推進經(jīng)濟文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活,是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展,社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質文化條件越充分,又越能推進人的全面發(fā)展。正是基于這種深刻的認識,黨中央要求中國特色社會主義的各項事業(yè)和我們所進行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化需要,同時又要著眼于促進人民素質的提高,也就是要努力促進人的全面發(fā)展。而且,認為這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。

社會和諧反映了中國特色社會主義與階級社會的區(qū)別

過去的舊社會是建立在階級劃分和階級對立的基礎之上的,其社會關系的本質是以舊的社會分工為基礎所形成的人對人的剝削和壓迫,其中最主要的是階級剝削和階級壓迫。在階級社會里,每個人都在一定的階級地位中生活,階級矛盾和斗爭充斥在社會生活的各個領域,并推動著社會歷史的發(fā)展。正是從這個意義上,馬克思恩格斯把自有階級以來的歷史,稱為階級斗爭的歷史。列寧也強調只要抓住階級矛盾和階級斗爭這個基本線索,階級社會各種社會現(xiàn)象的迷霧就會迎刃而解。這說明階級劃分和階級對立是舊社會社會關系的基本特征。

在社會主義社會,人們的社會關系發(fā)生了根本性變化。由于消滅了階級剝削和階級壓迫,這種關系已不再具有階級對抗和階級斗爭的性質,從而消除了產(chǎn)生各種社會沖突的主要根源。廣大人民群眾根本利益的一致性,使人們有可能建立起與階級社會根本不同的社會關系。社會主義建設的實踐表明,階級對立的消滅并不等于社會矛盾的消失,更不等于社會多樣性的消亡。在社會主義社會,依然存在著民族之間的差別、城鄉(xiāng)之間的差別、地區(qū)之間的差別、社會階層之間的差別等。人們的具體利益和思想認識等也不可能是完全一致的。隨著社會的現(xiàn)代化和分工的高度發(fā)達,社會多樣性和差異性以及人們的獨立性、自主性還會不斷地發(fā)展。于是,在承認社會多樣性的基礎上怎樣認識和化解各種社會矛盾,在人們之間建立起和諧的社會關系,就成為我們所面臨的重大任務。我們黨提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務,就是建立在對社會主義社會關系的這一本質屬性的清醒認識的基礎之上的。

我們黨對社會主義社會的認識經(jīng)歷了三個階段:第一階段是探索階段。在我國剛剛進入社會主義社會的時候,同志以蘇聯(lián)為鑒,從我國實際出發(fā)探索消滅剝削制度以后社會關系的根本變化,認為在社會主義社會大規(guī)模的階級斗爭已經(jīng)基本結束,人民內部矛盾日益突出起來,必須正確處理人民內部矛盾,統(tǒng)籌兼顧各方面的關系,調動一切積極因素建設社會主義,造成一種又有民主又有集中、又有紀律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢,生動活潑的政治局面。遺憾的是在1957年以后,受“左”的思想影響,我們以階級斗爭為綱處理社會關系,嚴重破壞了社會關系的和諧。第二階段是轉變階段。十一屆三中全會以后,與社會主義市場經(jīng)濟相適應的以利益關系為基礎的新型的社會關系逐步形成和發(fā)展起來。但從總體來說當時還處在認識和實踐的轉變過程中,對于社會主義社會的新型的社會關系究竟是什么,還沒有作出理論上的明確概括,尤其是社會建設還沒有提到應有的地位。第三階段是理論升華階段。對于社會主義社會應當建立一種什么樣的社會關系,黨的十六大開始對其進行理論上的概括。十六大把“社會更加和諧”與經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實一起,列為全面建設小康社會的奮斗目標。黨的十六屆四中全會提出社會主義和諧社會的概念,并把提高構建社會主義和諧社會的能力作為黨的執(zhí)政能力建設的主要方面之一。同志對于什么是社會主義和諧社會和怎樣構建社會主義和諧社會從理論上作了系統(tǒng)的闡述,并把和諧社會建設與經(jīng)濟、政治、文化建設一起作為我國社會主義現(xiàn)代化建設的四為一體的戰(zhàn)略任務。十六屆六中全會《決定》進一步提出要“建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。這就明確地把社會和諧作為我國社會主義建設的重要目標提出來了,反映出社會和諧是中國特色社會主義本質屬性的一個有機組成部分。

社會和諧符合中國特色社會主義發(fā)展的必然趨勢

在人類發(fā)展的歷史長河中,社會主義從階級社會走向無階級社會,國家的權力在這個過程中將逐步地向社會回歸。這具體地表現(xiàn)為兩個大的歷史趨勢:一是國家權力自身結構的變化。國家是人類進入階級社會以后從社會中產(chǎn)生出來的。國家從誕生的時候起就具有雙重的職能:一是作為階級統(tǒng)治工具的政治職能,另一是進行公共管理的社會職能。進入社會主義社會以后,隨著階級對抗和階級斗爭的消失,國家機器將越來越失去其政治性質,而更多地發(fā)揮其公共管理的職能。國家的管理越來越顯示出社會管理和公共服務的特點。二是國家權力向社會組織轉移。隨著社會經(jīng)濟政治文化的發(fā)展,人們的獨立性和自主性大大增強,文化水平、管理能力普遍提高,必然要求自己管理和處理自己的事務。適應社會發(fā)展的這種歷史趨勢,國家把愈來愈多的社會管理職能交給社會,由群眾自己管理自己的事務,解決各種各樣的社會問題。在這兩種趨勢的作用下,社會日益發(fā)展和成熟起來,社會組織發(fā)揮著越來越重要的作用,人民群眾的社會自治和自我管理、自我服務在社會管理中占居日益重要的地位。而社會管理和社會自治與國家政治管理和行政管理的一個最大區(qū)別,就是政府管理直接以國家的強制力量作為后盾,而人民群眾自我進行的社會管理、社會自治、社會服務則是人民群眾在政府的指導下依法進行的平等的和自愿的行為。人民群眾自我管理、自我服務要求人們之間建立獨立自主、互相尊重、彼此服務、平等互惠的和諧關系。社會主義社會越是向前發(fā)展,社會管理和社會自治越變得重要,社會和諧這個社會主義的本質屬性將愈加充分地顯現(xiàn)出來,成為社會關系的基本形式,并為共產(chǎn)主義社會國家職能的完全消亡和取而代之的“自由人聯(lián)合體”的形成準備條件。

過去,我們在理論上也承認社會主義社會發(fā)展的未來趨勢,是由社會管理和社會自治逐步取代國家的政治管理和行政管理,但由于繼續(xù)強化國家的政治性質和專政功能,同時由于實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制,強化了國家的行政管理職能,使社會組織的數(shù)量很少,所起的作用也微乎其微。黨的十一屆三中全會以來,隨著改革開放的不斷推進,政府職能開始出現(xiàn)轉變,首先在經(jīng)濟領域,把企業(yè)的經(jīng)營自主權交還給了企業(yè),把對經(jīng)濟的基礎調節(jié)交給了市場,政府負責經(jīng)濟的宏觀調控。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中,各種為市場服務的社會組織及其他社會組織發(fā)展起來了,并發(fā)揮著越來越重要的作用。但是,與此同時也出現(xiàn)了一些社會矛盾,影響社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略問題。這使我們黨認識到,在進行經(jīng)濟政治文化建設的同時必須進行社會建設,在進行行政管理的同時必須進行社會管理,注意發(fā)揮社會組織在社會管理中的作用。正是在這種背景下,我們黨提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務。

社會和諧體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值取向

建設社會主義的最終目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。對于什么是共產(chǎn)主義,馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作過精辟表述:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！睆鸟R克思主義經(jīng)典作家的論述中可以看出,實現(xiàn)人的全面發(fā)展,是科學社會主義的最高價值取向,也是共產(chǎn)主義社會最本質的特征。而人的自由全面發(fā)展的標志,是每個人的自由發(fā)展、是一切人的自由發(fā)展的條件。而這恰恰是人與人和諧相處的最高境界,是社會關系和諧的最高境界。

我們建設社會主義和共產(chǎn)主義的價值取向是多方面的和多層次的,而歸根到底是為了把人從自然和舊的社會關系的束縛下解放出來,實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。這是科學社會主義的基本價值觀,也是我們?yōu)樯鐣髁x和共產(chǎn)主義而奮斗的目的所在。

從人與人的關系來說,社會和諧與階級社會的價值取向是根本對立的。在以私有制為基礎的階級社會,由于階級剝削和階級壓迫的普遍存在,一部分人的幸福是建立在另一部分人痛苦的基礎上的,一部分人的自由和發(fā)展是以犧牲另一部分人的自由和發(fā)展為代價的。社會以自私自利、損人利已為人們的根本價值取向。而在社會主義社會,隨著階級剝削和階級壓迫制度的消滅,人們的相互關系發(fā)生了根本的變化,個人的自由不但不以剝削、壓迫他人為條件,而是有利于他人的自由發(fā)展,彼此間相互促進、友好相處。這種和諧的社會關系所體現(xiàn)出的價值取向,與科學社會主義的最高價值取向是一致的。

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段,由于整個社會發(fā)展各方面條件的限制,還不可能做到每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件,要實現(xiàn)科學社會主義的這個最高價值理想還有漫長的路程要走,但這決不是說可以不為實現(xiàn)這個偉大的目標而奮斗。我們要通過建設中國特色社會主義,促進人的全面發(fā)展,爭取人的自由和解放。其中,一個重要的方面,就是要通過社會主義和諧社會建設,正確處理和化解各種社會矛盾,不斷促進社會的公平正義,促進人與人之間的和睦友好關系,逐步形成黨的十六大所提出的“全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。隨著社會主義和諧社會建設的推進和中國特色社會主義建設的發(fā)展,不但使人的發(fā)展與社會發(fā)展有機統(tǒng)一、相互促進,而且使人的發(fā)展本身也相互和諧、相互促進,讓人們越來越從相互關系的和諧中獲得自由和發(fā)展,讓個人的自由和發(fā)展越來越有利于其他人的自由和發(fā)展,把科學社會主義的基本價值取向愈來愈充分地體現(xiàn)出來。