導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)發(fā)展觀就是社會(huì)主義發(fā)展觀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

科學(xué)發(fā)展觀就是社會(huì)主義發(fā)展觀

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。以為總書(shū)記的黨中央提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)作出的最新理論概括，是黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體標(biāo)志性的理論創(chuàng)新成果。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，將隨著實(shí)踐的發(fā)展而越來(lái)越充分地顯示出來(lái)。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。不同的社會(huì)制度、不同的社會(huì)發(fā)展道路決定著不同的發(fā)展觀，發(fā)展觀又是不同社會(huì)制度和社會(huì)發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展觀。

社會(huì)主義是一種新生的社會(huì)制度，還處在實(shí)踐和發(fā)展的初期；建設(shè)社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，一切要靠在實(shí)踐中探索。從中國(guó)走上社會(huì)主義道路起，我們就只能主要根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而不是書(shū)本教條，來(lái)搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義了。

早在新中國(guó)成立初期，以為核心的我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就提出探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的問(wèn)題，并取得了一系列重要成果。但是在怎樣鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題上有兩個(gè)重大失誤：一是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱；二是方法不對(duì)頭，搞“”、“一大二公”等。由于違背了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致我國(guó)的發(fā)展走了彎路，付出了沉重的代價(jià)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，開(kāi)創(chuàng)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和以改革開(kāi)放為標(biāo)志的歷史新時(shí)期，使社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)和活力，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。

以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，適應(yīng)當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提出并實(shí)施了科教興國(guó)、可持續(xù)發(fā)展、西部大開(kāi)發(fā)等重大發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，推動(dòng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放20多年來(lái)的實(shí)踐，我們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)大大深化了。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，必須落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展；社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法，使生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更好一些，并在此基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。緊緊把握住這些思想、觀點(diǎn)和論斷，就從根本上把握了社會(huì)主義的本質(zhì)，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。

以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是以為總書(shū)記的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，在堅(jiān)持、鄧小平、關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題的一系列重要思想，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義作出的進(jìn)一步的回答。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展的意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。發(fā)展是社會(huì)主義的第一要義，離開(kāi)發(fā)展就談不上社會(huì)主義，發(fā)展不快不是社會(huì)主義，發(fā)展不好也不是社會(huì)主義，這是社會(huì)主義的“硬道理”。實(shí)現(xiàn)與資本主義相比較的更快更好的發(fā)展，是社會(huì)主義的安身立命之本，是社會(huì)主義的第一要?jiǎng)?wù)。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是要追求體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)、符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的發(fā)展、又快又好的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展的目的有了更清醒的把握。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。社會(huì)主義發(fā)展的根本目的，是要滿足人的全面發(fā)展的需要。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，不斷提高人們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，努力創(chuàng)造人人平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵有了更全面的概括。社會(huì)主義的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展，只有物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)和諧都搞好才是社會(huì)主義。全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展的規(guī)律有了更科學(xué)的揭示。社會(huì)主義的發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，政治發(fā)展、文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展又反過(guò)來(lái)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展以巨大影響。離開(kāi)政治、文化和社會(huì)的發(fā)展，單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅會(huì)背離社會(huì)主義發(fā)展的目的，而且經(jīng)濟(jì)最終也搞不上去?？茖W(xué)發(fā)展觀要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)富裕民主文明的社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展的方式有了更明確的規(guī)定。這就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

總起來(lái)說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，從世界觀和方法論的結(jié)合上全面系統(tǒng)地回答了社會(huì)主義的發(fā)展是什么樣的發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本問(wèn)題，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步宣示，我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展、共同富裕的社會(huì)主義，我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又快又好的發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著我國(guó)的改革和發(fā)展將更加自覺(jué)、更加主動(dòng)，更加具有原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將更好地納入科學(xué)發(fā)展的軌道。科學(xué)發(fā)展觀的提出還進(jìn)一步昭示我們，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在清醒把握社會(huì)主義本質(zhì)的前提下，我們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義仍然有著探索和創(chuàng)造的廣闊空間。與時(shí)俱進(jìn)的改革和創(chuàng)新，永遠(yuǎn)是馬克思主義的理論品質(zhì)和社會(huì)主義的實(shí)踐品格。