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試論榮辱觀對人才隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義

中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)人才工作的決定中提出“要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，把品德、知識、能力和業(yè)績作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)”。由此而知，評判人才首先應(yīng)把品德放在第一位，要看他的愛國意識怎么樣，民族精神怎么樣，敬業(yè)意識怎么樣，個人追求怎么樣，責(zé)任意識和道德觀念怎么樣。司馬光在《資治通鑒》中寫道：“才德具全謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。很顯然，只有榮辱分明、德才兼?zhèn)渲朔娇煞Q之為人才。

建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底要靠一支理想崇高、信念堅(jiān)定、業(yè)技精湛、敬業(yè)勤奮的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。德才兼?zhèn)涞娜瞬啪哂性鶅?nèi)心的崇高品格，他們經(jīng)得住考驗(yàn)，在國家和人民需要的時候，能夠毫不猶豫地站出來，勇挑重?fù)?dān)；他們耐得住寂寞，“板凳甘坐十年冷”，幾十年如一日埋頭鉆研，做永不滿足的攀登者。榮辱分明、德業(yè)兼修的人才，才是我們事業(yè)所需的人才。

社會主義榮辱觀傳承中華民族道德精華，凝結(jié)時代精神，是新形勢下公民道德建設(shè)的指針，是貫徹“以德治國”方略的具體體現(xiàn)。樹立社會主義榮辱觀，對于建設(shè)高素質(zhì)人才隊(duì)伍具有重要的指導(dǎo)意義和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、榮辱觀是一種精神取舍，它為人才培養(yǎng)指明發(fā)展方向

何以為榮，何以為恥，堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，反映出一個人的世界觀、人生觀和價值觀。一個人才的世界觀、人生觀和價值觀如果出了問題，其是非、善惡、美丑的界限就會混淆，堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么就會混沌不清。俗話說“成才先立德”，樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人才的全面發(fā)展。因此，必須把社會主義榮辱觀教育貫穿到人才培養(yǎng)中，使熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗成為人才的道德準(zhǔn)則，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)和造就一大批具有拼搏奉獻(xiàn)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和誠實(shí)守信精神的高素質(zhì)人才。這種精神源于自身理論學(xué)習(xí)，含包于道德素養(yǎng)。思想道德修養(yǎng)與一個人的理論素養(yǎng)有著十分密切的關(guān)系。加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程，實(shí)質(zhì)上就是一個不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)的過程。它需要人才認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史、哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)等，但主要是學(xué)習(xí)馬克思主義、思想、鄧小平特色社會主義理論和“三個代表”重要思想。同時，也需要人才嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)和人事人才工作規(guī)章制度，下功夫?qū)W習(xí)和掌握有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技等方面的知識，并積極主動地到實(shí)踐中去拓寬思路、豐富頭腦、感悟真理。

二、榮辱觀是一種價值導(dǎo)向，它為人才評價提供價值準(zhǔn)則

科學(xué)的人才評價體系是人盡其才的基礎(chǔ)和前提。社會主義榮辱觀明確了社會應(yīng)褒獎、鼓勵、提倡什么，應(yīng)批評、貶斥、譴責(zé)什么，兩方面相結(jié)合，便成為社會明確的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。古人云：“德才相比，德居首位”。因此，需要把社會主義榮辱觀引入人才評價中，加強(qiáng)對品德進(jìn)行客觀定量測評的研究，構(gòu)建由品德、知識、能力、業(yè)績等要素組成的科學(xué)的人才評價體系，為選拔培養(yǎng)和使用大批政治上信得過、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬的優(yōu)秀人才提供評判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在全社會形成楊榮抑恥的價值導(dǎo)向。

三、榮辱觀是一種監(jiān)督體系，它為人才道德修養(yǎng)提供有效監(jiān)督

社會主義榮辱觀需要人才接受監(jiān)督，而加強(qiáng)黨性鍛煉，增強(qiáng)黨性觀念，是人才接受監(jiān)督的思想基礎(chǔ)；積極參加黨內(nèi)生活，自覺接受社會監(jiān)督，是人才加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要保證。當(dāng)前在腐朽文化侵蝕渠道增多的情況下，一些人才參加社會活動比較多，與各類人員打交道多，個人支配的時間多，如果不主動接受組織和群眾的監(jiān)督就可能自我放縱，陷入迷途。因此，榮辱觀要求各類人才必須提高接受組織管理和監(jiān)督的自覺性和主動性，更需要人才認(rèn)識到，加強(qiáng)管理和監(jiān)督?jīng)Q不是和某個人才過不去，而是組織對人才真正的關(guān)心愛護(hù)，是保證人才健康成長的重要措施。同時，榮辱觀能使人才擺正自己的位置，積極參加組織生活，定期匯報思想，接受同志們的批評和幫助，深入基層讓群眾能夠監(jiān)督，提供條件讓群眾有機(jī)會監(jiān)督，端正態(tài)度讓群眾敢于監(jiān)督，崇榮知恥敞開胸懷讓群眾樂于監(jiān)督。如果不能自覺接受監(jiān)督和制約，就有可能“犯規(guī)越野”，斷送前程。

四、榮辱觀是一種道德倫理，它為人才躬身踐行點(diǎn)亮航燈

榮辱觀就是道德行為觀。純正的道德意識，支配純正的道德行為，而道德意識與道德行為都來源于道德修養(yǎng)，如果沒有高尚的道德修養(yǎng)，躬身踐行就是一句空活。因此，它要求各類人才樹立正確的榮辱觀，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，從日常工作做起，培養(yǎng)自己高尚的道德行為，具體實(shí)踐人才自身的道德要求。榮辱觀講大局，它要求人才必須從國家、民族、集體的利益出發(fā)，視祖國和人民的利益高于一切，舍小家顧大家；榮辱觀講求服從，它要求人才老老實(shí)實(shí)地按照上級以政策、法律、法規(guī)為依據(jù)的指示精神去辦，上級要求怎么說就怎么說，要求怎么干就怎么干，絕不能變通執(zhí)行或消級對抗，特別是當(dāng)上級的指示要求與個人利益發(fā)生矛盾時候，能經(jīng)受住考驗(yàn)；榮辱觀講求奉獻(xiàn)，它要求每個人才能自覺投身到服務(wù)發(fā)展的偉大事業(yè)中去，鞠躬盡瘁，無怨無悔；榮辱觀講廉潔，它要求各類人才時時、事事、處處慎思慎行，自覺夯實(shí)拒腐防變的思想基礎(chǔ)，用一種完美的道德思維去支配自己的被人們所稱道的廉政行為。

五、榮辱觀是一種社會文化，它為人才成就事業(yè)提供精神動力

崇高的理想信念，明晰的榮辱界限是成就事業(yè)的力量源泉和精神支柱，對于人才的社會實(shí)踐、人生道德都具有極為重要的導(dǎo)向作用。社會主義榮辱觀是社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。它能提升境界、凈化靈魂、修養(yǎng)品德、鼓舞人心。因此，樹立正確的榮辱觀，能激發(fā)人才報效祖國，服務(wù)人民的雄心壯志，能夠鍛煉人才追求真理，勤奮敬業(yè)的恒心與意志，能夠涵養(yǎng)人才同甘苦共患難、誠實(shí)守信的優(yōu)良品性，能堅(jiān)定人才自律守紀(jì)、自強(qiáng)不息的精神斗志，使人才始終堅(jiān)持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，在干事業(yè)中不畏艱難、知難而進(jìn)、生命不息、奮斗不止、開拓創(chuàng)新、超越自我。