導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的幾個(gè)問(wèn)題一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，將“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”明確為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)之一。在剛剛閉幕的十六屆五中全會(huì)上，又將推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)確立為中國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件。這樣鄭重地強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，把構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題提升到這樣的高度，在中國(guó)歷史上還是第一次。深入開(kāi)展關(guān)于和諧社會(huì)理論的研究，對(duì)于深刻理解這一思想的理論和實(shí)踐意義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有及其重要的意義。為此，10月22日上午，市雙休日干部學(xué)校專門邀請(qǐng)東北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師田克勤教授，就有關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了專題講座。現(xiàn)將授課內(nèi)容摘要如下：

專家簡(jiǎn)介：田克勤，東北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，主要從事當(dāng)代馬克思主義、鄧小平理論的研究。他是國(guó)家教育部鄧小平理論研究中心理事；中共黨史研究中心理事；吉林省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席；吉林省中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；東北師范大學(xué)當(dāng)代馬克思主義研究中心主任；東北師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的幾個(gè)問(wèn)題

田克勤

一、中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論提出的條件和依據(jù)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，這一理論的形成有著深刻的理論和實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)

社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出有著深厚的理論基礎(chǔ)，馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是和諧社會(huì)提出的理論基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化底蘊(yùn)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅與馬克思所設(shè)想建設(shè)未來(lái)高級(jí)的和諧社會(huì)的目標(biāo)一致，而且也與中華民族崇尚和諧的基本精神一脈相承。自古以來(lái)，中華民族就崇尚為政仁和、為人謙和、民風(fēng)純和、家庭和睦?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是中國(guó)古代重要的社會(huì)、政治理念。我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧思想的繼承，也是在新的歷史條件下對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的發(fā)展和超越，同時(shí)也為更高級(jí)的社會(huì)和諧狀態(tài)的建設(shè)創(chuàng)造條件。

（三）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史依據(jù)

在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)和探索是構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史依據(jù)。社會(huì)和諧概念的提出，其前提是承認(rèn)一個(gè)社會(huì)有不同的階層、不同的價(jià)值觀存在、不同的利益要求需要調(diào)整。執(zhí)政黨只有合理運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、法律的等多種手段化解矛盾、解決沖突，將“不同”統(tǒng)一于社會(huì)主義偉大旗幟之下，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，維護(hù)廣大人民的根本利益，激發(fā)社會(huì)主義的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。

（四）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

社會(huì)主義本質(zhì)和基本制度以及我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐進(jìn)程中需要解決的人與人、人與自然、人與社會(huì)之間不和諧的問(wèn)題，是黨今天能夠如此突出地提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（五）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代背景

傳統(tǒng)發(fā)展觀向科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變是和諧社會(huì)提出的時(shí)代背景。當(dāng)代世界對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的質(zhì)疑、批判和反省，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的探索已經(jīng)成為一種勢(shì)在必行的潮流和趨向。在這樣的國(guó)際背景下，我國(guó)從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，探求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在機(jī)理和實(shí)現(xiàn)途徑，不僅將對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論作出新貢獻(xiàn)，而且也將對(duì)當(dāng)代人類追求美好社會(huì)理想作出新貢獻(xiàn)。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和特征

自從人類誕生之日起，人類就必須在互相依賴協(xié)作中從事各種活動(dòng)，這種互相依賴協(xié)作的總和就是社會(huì)。社會(huì)是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，人類的活動(dòng)不僅形成了不斷變化的社會(huì)關(guān)系，還形成了客觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)際上是指以人為主體的社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)，它包括人與自然之間的和諧、人與人之間的和諧、人與社會(huì)之間的和諧三個(gè)方面的基本內(nèi)涵。

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要認(rèn)識(shí)的幾個(gè)關(guān)系

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)的關(guān)系

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)是有機(jī)統(tǒng)一的。一方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)互為條件，相互促進(jìn)。另一方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，使社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)四位一體，全面發(fā)展，完善和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系

全面建設(shè)小康社會(huì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)階段性目標(biāo)和過(guò)程。作為目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人提出的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段我們中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是完全一致的。作為過(guò)程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是具體的、歷史的，分階段的、有層次的，不是一蹴而就的，全面建設(shè)小康社會(huì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)階段。

（三）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是有機(jī)統(tǒng)一的。一方面，科學(xué)發(fā)展觀要求堅(jiān)持發(fā)展是硬道理。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康快速的發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心內(nèi)涵。另一方面，能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)的民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)，能否構(gòu)建一個(gè)充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀成效的檢驗(yàn)。

四、和諧社會(huì)的構(gòu)建思路

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這些特征相互聯(lián)系、相互作用，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)，應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾方面的工作：

第一，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，奠定和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，創(chuàng)造更加豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，使國(guó)家的整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)存在的主要矛盾，解決矛盾的關(guān)鍵就是必須緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康的發(fā)展。

第二，發(fā)展社會(huì)主義民主政治、依法治國(guó)，加強(qiáng)和諧社會(huì)的政治保障

要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度；擴(kuò)大基層民主，保證人民群眾直接行使民主權(quán)利；建立完備的社會(huì)主義法律體系，全面推行依法行政，積極推進(jìn)司法體制改革，加強(qiáng)法制宣傳教育，增強(qiáng)全體公民的法律意識(shí)和法制觀念。

第三，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，鞏固和諧社會(huì)的精神支撐

要切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，不斷豐富全體社會(huì)成員的精神世界；把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)；優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)；推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展。

第四，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義

維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，只有切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來(lái)。