導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)黨委科學(xué)發(fā)展觀交流材料一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

通過參加黨委統(tǒng)戰(zhàn)部組織的這次主題教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)，使自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步的提高，特別是在理論上獲得到一次重大的進(jìn)步。下面我就向大家匯報(bào)我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，由于水平有限，認(rèn)識(shí)上尚存粗淺。

從事教學(xué)和科學(xué)研究已有二十余年，深深體會(huì)到哲學(xué)中所涉及的“世界觀”和“方法論”的問題是一個(gè)根本問題。無(wú)論是自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，最終是世界觀和方法論的問題，對(duì)自然科學(xué)來(lái)講，“世界觀”和“方法論”是科學(xué)研究的最高成果和終極成就，任何一門學(xué)科，最終研究歸結(jié)為對(duì)自然規(guī)律研究的方法論上，在自然科學(xué)領(lǐng)域，由著名著作“自然辯證法”，在工程領(lǐng)域，最近中國(guó)工程院組織出版了一本書名為“工程哲學(xué)”的書，均說(shuō)明了“世界觀”和“方法論”的重要。對(duì)社會(huì)發(fā)展來(lái)講，“世界觀”和“方法論”是人類社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)指南針，他將引導(dǎo)一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的方向，決定著他的未來(lái)。

科學(xué)發(fā)展觀是指黨的十六屆三中全會(huì)中提出并在*寫入中國(guó)共產(chǎn)黨黨章，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。

科學(xué)發(fā)展觀包含了四個(gè)方面內(nèi)容“以人為本的發(fā)展觀，全面發(fā)展觀，協(xié)調(diào)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展。

因此，“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，不僅在理論上，更重要是在社會(huì)實(shí)踐上，是一次新的繼承和發(fā)展。早在五十年代，就提出過“論十大關(guān)系”。當(dāng)然從領(lǐng)導(dǎo)的視角來(lái)看，還不夠全面，并且由于歷史認(rèn)識(shí)原因，實(shí)踐上存在種種不足。從改革開放開始，中國(guó)共產(chǎn)黨就率領(lǐng)中國(guó)人民把發(fā)展放到了首位，從“發(fā)展是硬道理”，到“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，再到貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持“又好又快”的發(fā)展。而黨的十六屆三中全會(huì)中所提出的“科學(xué)發(fā)展觀”堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，用一系列新思潮、新觀點(diǎn)、新論斷，深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)，指明了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的科學(xué)道路，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是運(yùn)用馬克思主義的廣場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)與分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐，是我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，它集中體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的世界觀。堅(jiān)持的以人為本，在哲學(xué)意義上是主體論與目的論的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了這種統(tǒng)一。一方面，它明確要求把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體，牢固確立人民群眾在發(fā)展中的主體地位，始終堅(jiān)持尊重人、關(guān)心人、理解人、愛護(hù)人、解放人、發(fā)展人；另一方面，它始終堅(jiān)持把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，使改革發(fā)展的成果惠及全體人民。

以人為本是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為分、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。首先，以人為本強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，這既是社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值追求，也是馬克思主義價(jià)值理想的集中體現(xiàn)。其次，以人為本強(qiáng)調(diào)人民群眾既是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者又是受益者的主體地位和作用，這是與立黨為公、執(zhí)政為民內(nèi)在一致的，堅(jiān)持了馬克思主義的鮮明立場(chǎng)和共產(chǎn)黨人的崇高理想。因此，以人為本又是執(zhí)政黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本，就必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?？梢哉f(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾歷史主體地位、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀把社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、和諧和社會(huì)建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會(huì)的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部類、各個(gè)方面，人與社會(huì)、當(dāng)代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的過程，進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了唯物辯證法在發(fā)展問題上的科學(xué)運(yùn)用?？茖W(xué)發(fā)展觀要求正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、發(fā)展的速度與效益、市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控、改革發(fā)展穩(wěn)定等社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)共同發(fā)展，解決好與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)的各種社會(huì)問題；提出統(tǒng)籌兼顧的根本要求，把發(fā)展看作是相互推進(jìn)、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的過程，強(qiáng)調(diào)總攬全局、科學(xué)籌劃、兼顧各方，使各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致地運(yùn)轉(zhuǎn)，使發(fā)展成果惠及全體人民。

總之，科學(xué)發(fā)展觀從衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的“發(fā)展度”方面解答了：一個(gè)國(guó)家或區(qū)域是否是真正地發(fā)展？是否是健康地發(fā)展？是否是理性地發(fā)展？以及是否是保證生活質(zhì)量和生存空間的前提下不斷地發(fā)展？從衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的“協(xié)調(diào)度”方面解答了：能否維持環(huán)境與發(fā)燕尾服之一間的平衡？能否維持效率與公正之間的平衡？能否維持市場(chǎng)發(fā)展與政府調(diào)控之間的平衡？能否維持當(dāng)代與后代之間在利益分配上的平衡？從衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的“持續(xù)度”方面解答了，一個(gè)國(guó)家或區(qū)域在發(fā)展進(jìn)程中的長(zhǎng)期合理性？

科學(xué)發(fā)展觀著眼于中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，著眼于創(chuàng)新發(fā)展模式、健全發(fā)展機(jī)制、提高發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的良性互動(dòng)，在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本指針。

作為教師我們要不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，不斷提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的知識(shí)水平和工作能力，并在教學(xué)科研的實(shí)踐活動(dòng)中，以科學(xué)發(fā)展觀為根基和指南，做本職工作。