導(dǎo)語：強(qiáng)化文明社區(qū)建設(shè)講話一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

尊敬的各位專家，各位貴賓、同志們，朋友們：

首先，我代表二七區(qū)67萬人民歡迎來自全國各地的同志們和朋友們，來到二七區(qū)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，共同發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。嚴(yán)格來講，我今天不叫講課，只是一種發(fā)言，或者是就工作中的體會向大家作以匯報。

大家知道，當(dāng)前推動社會發(fā)展的力量無外乎三種：第一是政府的推動力。無論是資本主義國家，還是社會主義國家；不論是西方發(fā)達(dá)國家，還是我們第三世界發(fā)展中國家，政府在推動國家地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的力量是非常重要的。尤其在我們中國，初步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，政府的推動力顯得更為重要。第二是市場的推動力。我國現(xiàn)在正在進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，什么是市場經(jīng)濟(jì)體制呢？就是以市場為手段來調(diào)節(jié)資源分配的經(jīng)濟(jì)運行方式。我們國家1978年改革開放的一個重要目標(biāo)就是建立完善的市場經(jīng)濟(jì)體制，也正是因為市場經(jīng)濟(jì)體制的引入，才推動了我國30多年社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。第三種是文化的推動力。文化是推動一個國家地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最有生機(jī)、最有持續(xù)力的力量。根據(jù)這三種力量來看我們國家目前的發(fā)展現(xiàn)狀，各級政府都在為發(fā)展出謀劃策，盡職盡責(zé)。這一點是沒有任何問題的。實際上用一些專家的觀點講，我們國家30多年改革開放的發(fā)展，就是各級政府的發(fā)展競賽帶來的一種結(jié)果。這說明，政府在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的力量是非常巨大的。市場在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的力量是天然的，也是沒有問題的，而現(xiàn)在恰恰是文化的推動力出了問題。在世界各國包括在我們國家，都是出現(xiàn)了這個問題，文化的推動力顯得有點不突出或者有點蒼白。文化可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，劃分為不同的類型。簡單來說，文化可以劃分為兩個方面：一是科技文化。比如氫彈原子彈等先進(jìn)的武器，比如我們?nèi)粘Ｓ玫氖謾C(jī)電視機(jī)等工具，這些都是科技文化的成果。這些東西推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用是十分重要的。鄧小平同志曾經(jīng)說過，科技是第一生產(chǎn)力。當(dāng)前我國正面臨著綜合國力的激烈競爭，這種競爭歸根到底是人才的競爭，是素質(zhì)的競爭，是科技的競爭。二是道德文化。關(guān)于道德文化在人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展當(dāng)中的作用，有很多人在認(rèn)識上還不到位，沒有認(rèn)識到道德文化在人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的價值和力量?？v觀人類歷史，可以發(fā)現(xiàn)凡是文化比較發(fā)達(dá)的時期都是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展比較快的時期。也可以比較世界各個國家，凡是道德文化做得比較好的地區(qū)都是經(jīng)濟(jì)社會做得比較好的地區(qū)。在西方發(fā)達(dá)國家，這種發(fā)達(dá)背后不僅是科技文化的發(fā)達(dá)，也是意識形態(tài)領(lǐng)域里道德文化的發(fā)達(dá)。去年11月份，我到德國考察學(xué)習(xí)21天，給我感觸最深刻的就是德國的宗教文化?；貋硪院笪覍懥艘粋€考察報告，其中一個很重要的觀點就是德國是靠宗教來提升其道德素養(yǎng)和整體民族素養(yǎng)的。德國69%的人民是信仰宗教的，每個城市最古老的最好的最有名的建筑都是教堂。去德國旅游或者考察，每到一個城市導(dǎo)游領(lǐng)著你看的最重要景點就是教堂。當(dāng)前我們國家在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展人類社會進(jìn)步中，對文化力量這一塊的重視還有待于提升。我們提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是只一味的搞經(jīng)濟(jì)，那是不可能搞上去的?？倳浱岢龅目茖W(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會，和總書記提出的“三個代表”是一脈相承的?！叭齻€代表”中有一個要求就是要代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會就是要實現(xiàn)以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，而不是簡單的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展。所以我們今天在這里集中學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，意義重大。在座的各位平時工作都是很忙的，集中時間集中精力來學(xué)習(xí)，我的看法是“磨刀不誤砍柴工”。

一、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歷經(jīng)大浪淘沙而經(jīng)久不衰，極具當(dāng)代價值

5000年的云煙，積淀了中華民族博大精深的經(jīng)典文化；5000年的滄桑，鑄就了中華民族剛健自強(qiáng)的優(yōu)秀品格?？酌蟼鹘y(tǒng)、老莊精神，以及后來的佛學(xué)思想，彼此促進(jìn)，相互借鑒，常演常新，一脈相傳。這在人類文明史上非常罕見。四大文明古國中，古埃及、古印度、古巴比倫都曾出現(xiàn)文化斷層，一些古老文化傳統(tǒng)在民族文化的沖擊下，幾乎散滅已盡；古希臘、古羅馬文化屬于比較年輕的一代，但其文化傳統(tǒng)同樣受到過致命的沖擊；唯獨中國5000年的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)歷大浪淘沙而歷久彌新、傳承至今，這不能不說是中國歷史文化的一個奇跡。這其中，陰陽五行、天人合一、中和中庸、修身克己、自強(qiáng)不息、厚德載物等民族精神，恰是中國文化中最具生命力的組成部分，也正是幾千年中國發(fā)展的重要思想動力之一。這就是我剛才講的推動人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的文化力量。一個地方文化力量的產(chǎn)生不是一蹴而就的，其形成也是一個長期的過程。尤其在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，構(gòu)筑文明開放、和諧富足的社會，更需要發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化刺激助推著經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。文化作為上層建筑的有機(jī)組成，與經(jīng)濟(jì)從來密不可分。文化對經(jīng)濟(jì)的作用主要通過影響人的思想和行為來實現(xiàn)，因為人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，這種影響包含兩個層面：一是人們對待財富的態(tài)度；二是人們對取得財富所付出努力的態(tài)度。西方猶太文化的影響主要表現(xiàn)在第一個層面，他們甚至把對財富的渴望和追求作為人生的唯一目標(biāo)，因此猶太人自古以來就善于經(jīng)商，富商遍布世界各地。在剛剛公布的世界富豪排行榜上，猶太人的數(shù)量還是居第一位的，華人已躍居第二位。中華傳統(tǒng)文化側(cè)重于第二個層面，規(guī)范人的行為和經(jīng)濟(jì)秩序，這就是“規(guī)則”。尤其是市場經(jīng)濟(jì)體制還不是很完善的情勢下，不正當(dāng)?shù)母偁帯⑻摷購V告、偽劣商品，甚至是權(quán)錢交易、貪污腐化、以權(quán)謀私等現(xiàn)象已經(jīng)開始嚴(yán)重危及經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，危及著我們社會的文明，危及著我們社會的和諧。在座的各位可能都有這種體會，現(xiàn)在由于我們的道德滑坡，誠信缺失、唯利是圖導(dǎo)致的假冒偽劣產(chǎn)品，到處可見，比如三聚氰胺牛奶、瘦弱精、染色饅頭等等，屢見諸報端。我們國家的食品安全已經(jīng)到了不抓不行的地步。據(jù)中國企業(yè)聯(lián)合會、中國企業(yè)家協(xié)會調(diào)查，中國每年因違約、侵權(quán)、虛假信息、假冒偽劣、質(zhì)量欺詐等失信行為，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)損失達(dá)6000億元。這個數(shù)據(jù)只是一個粗略的統(tǒng)計，如果要深一步計算的話，恐怕要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過6000億，因為有些損害損失是無法用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來計算的。我們要糾正這些行為光靠法律法規(guī)是不行的。法律法規(guī)和道德其實是同一范疇的，都是一個組織系統(tǒng)內(nèi)部需要人民共同遵守的一種行為準(zhǔn)則或習(xí)慣。法律是強(qiáng)制性的，道德是自覺性普遍性的，但是再完善的法律體系也不可能把人類社會所有的人與人之間的關(guān)系、人與事之間的關(guān)系都調(diào)整規(guī)定到位。那么什么力量可以完全把這種關(guān)系規(guī)定調(diào)整到位呢？只有道德。我們現(xiàn)在講的道德是和我們中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是密切聯(lián)系在一起的。人最可怕的是沒有信仰沒有道德。物質(zhì)上的貧窮并不可怕，最可怕的是精神的貧窮、道德的貧窮。我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展了，但是為什么現(xiàn)在吃肉罵娘之類的各種社會矛盾集中爆發(fā)？除了有其他因素以外，道德滑坡恐怕是非常重要的一方面。所以解決這些問題，必須要加強(qiáng)文化建設(shè)，提升文化的推動力。這些均能在中華傳統(tǒng)文化“仁、義、禮、智、信”等精髓中找到答案。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)熏染著政治文明的良性建設(shè)。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的代表，而儒家文化的核心是“仁”，仁的核心是“愛人”，是人與人之間的相互信任。在日常生活中，我們對一些事情感到很不舒服、很不愉快，其根源就在于人與人彼此之間無法建立信任關(guān)系。比如說出去旅游，你不大可能讓一個你不認(rèn)識的人來幫你拿私人物品，因為你不能信任他。“仁”這一思想全部是灌輸在“禮”的治理方式上。雖然每個朝代統(tǒng)治者都根據(jù)實際需要對“禮”有所損益，但無論作為政治上的統(tǒng)治還是作為社會約束機(jī)制的規(guī)范，“禮”的功能從來沒有改變過。試想一個兩千年封建帝制的泱泱大國就在這樣一個精神的引領(lǐng)下治理得井井有條，僅此一點，就值得我們深思。盡管其權(quán)力崇拜、等級觀念、任人唯親、唯上唯書、官本位等思想已不具現(xiàn)代價值，但其核心的“和、仁愛、懲惡揚(yáng)善”等核心思想在構(gòu)建現(xiàn)代政治文明中不能有絲毫的弱化。我曾給我們的同志講，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化一定要加上是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，因為實事求是講，中華傳統(tǒng)文化也有其糟粕的一面。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化粘合維系著社會的和諧關(guān)系。現(xiàn)代社會在物質(zhì)文明、科學(xué)技術(shù)取得巨大進(jìn)步的同時，相伴而來的是人類正面臨著人與自然、人與社會、人與人、人與自我心靈以及不同文明之間的五大沖突，由這五大沖突，也造成了生態(tài)、社會、道德、精神以及價值的五大危機(jī)。這些沖突與危機(jī)時時刻刻困擾著社會、困擾著每一個人，使得人們普遍感覺到不滿、困惑、迷茫、焦躁、憂慮、浮躁、抱怨，甚至無所適從，這些已成為構(gòu)建和諧社會中的非常嚴(yán)重的不和諧音符，大家可能都有所體會。但這一系列問題均能在我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中找到答案，至少可以給我們以啟示。1、“和而不同”是構(gòu)建和諧社會關(guān)系的基礎(chǔ)。2、“欲而不貪”告知人們?nèi)绾螌Υ镔|(zhì)利益。最近有媒體報道杭州市原副市長許邁永，被稱為“許三多”，指錢多、房多、女人多，貪污受賄超1.6億，刷新了新中國成立以來國內(nèi)官員貪腐的新紀(jì)錄，堪稱“新中國第一貪”。這種對待物質(zhì)的態(tài)度是有極大問題的。3、“天人合一”告知人類應(yīng)該尊重自然規(guī)律。4、“和以處眾，寬以接下，恕以待人”的思想，蘊(yùn)含著深刻的處事哲學(xué)。包括“行有不得反求諸己”，都告訴我們遇到矛盾哪怕你只有百分之一的錯，也要首先反省自己。而有些同志就是容不得自己出錯，一出錯就指責(zé)別人，一切錯都是別人的錯。這種態(tài)度本身就是錯誤的。5、“性命雙修、形神俱養(yǎng)”的思想，告知人們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到心境平和、淡泊自然的人生境界。

（四）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤哺育著個人的性格品質(zhì)。修身思想在中國有深厚的傳統(tǒng)，《四書》的第一本是《大學(xué)》，而《大學(xué)》一開始就講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等八個條目，并把修身作為根本的一條，強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。但當(dāng)今社會，很多人不談“修身”卻大談甚至歪曲“實現(xiàn)自身價值”。曾幾何時，人們失去了平常心、感恩心，為了蠅頭小利，兄弟反目、夫妻背叛、子女忤逆，甚至貪污腐敗、恣情縱欲。在這些浮躁行為的背后，大都忽視了實現(xiàn)、提高自身價值首先要修身養(yǎng)性，使自己超越心靈的原生狀態(tài)而進(jìn)入自覺追求崇高的境界。在這一過程中，自己的“心魔”便成了修身的一大天敵，必須始終“克己”?？思翰⒉皇且晃兜哪鎭眄樖?、忍讓退避，而是努力克服自身的弱點。例如，見義勇為要克服怯懦之心，堅持原則要克服患得患失之心，干事創(chuàng)業(yè)要克服懈怠、懶惰之心?！白詣僬邚?qiáng)”中的“自勝”就是要克己，也只有克己方能不斷地超越自己的原有水平。從這個角度講，克己不是“示弱”，而恰恰是強(qiáng)者的表現(xiàn)，并且這種強(qiáng)大是內(nèi)心的精神的強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大對一個人是非常重要的。

二、二七區(qū)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動因

作為5000年瑰麗多姿、博大精深的中華傳統(tǒng)文化曾為人類的文明進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。然而，自19世紀(jì)中葉到，傳統(tǒng)文化遭到空前的摧殘與破壞，國家發(fā)展一度陷于停滯甚至倒退的境地。從1966年到1976年十年間，我們國家的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎到了崩潰的邊緣，文化也遭受到嚴(yán)重摧殘。直至20世紀(jì)90年代，人們才開始認(rèn)識傳統(tǒng)文化的價值所在，尤其是黨的十七大總書記提出來要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中央亦作出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振奮民族精神的政治選擇。作為地方黨委在踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，承擔(dān)著歷史的重任。比如我們剛才所講的，現(xiàn)在發(fā)展是硬道理，發(fā)展是主旋律，發(fā)展就是要使人民過上幸福生活，這種幸福生活不僅是指物質(zhì)上的滿足，更重要的是精神層面的滿足。要推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展我們現(xiàn)在都非常重視政府的推動力，和市場的推動力，而對文化的推動力往往沒有重視到。作為地方黨委政府我們已意識到這個問題。所以我們把學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為構(gòu)建和諧社會、作為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要動力之一。我們深知，抓文化建設(shè)是一個長期的系統(tǒng)工程，也是一個非常艱難的過程，比抓經(jīng)濟(jì)工作要難得多，但我們會堅持不懈地抓下去。

動因之一：傳統(tǒng)文化本身的魅力所在

一個國家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無不是從弘揚(yáng)民族精神做起。當(dāng)然，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要用辨證的眼光去體會其魅力所在。

自強(qiáng)不息的奮斗精神。傳統(tǒng)文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，《周易》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｖ袊俗怨乓詠砭陀胁恍判?、不怕“鬼”的精神，?qiáng)調(diào)人生幸福靠自己去創(chuàng)造。要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的和諧，這種自信自尊的精神是決不可少的。

知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認(rèn)識的源泉。實現(xiàn)現(xiàn)代化，要努力學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。

重視人的精神生活。傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。

有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的情感，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。在今天，一個國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會繁榮富強(qiáng)?？康氖且环N民族精神，靠的是全國人民團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。

詮釋了真善美、假惡丑。在祖國博大精神的傳統(tǒng)文化里，沒有感性上的虛偽做作，沒有生活里的爾虞我詐，在樸素的唯物主義面前，人的本性赤裸裸地暴露在光天化日之下，“信言不美，美言不信”、“自強(qiáng)不息，厚德載物”等傳統(tǒng)文化里的片言只語，就能讓人感受到心靈的激蕩，有茅塞頓開的亮堂。

有較強(qiáng)的歷史延伸性。任何先進(jìn)文化都不是憑空產(chǎn)生的，探其根源，會發(fā)現(xiàn)它總是與傳統(tǒng)文化一脈相承、血肉相連。傳統(tǒng)文化是先進(jìn)文化誕生的搖籃和發(fā)展的基礎(chǔ)，先進(jìn)文化是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上符合社會發(fā)展規(guī)律的文化延伸。

動因之二：二七固有的歷史文化基因

中國工人的紅色記憶。二七區(qū)是中原歷史文化名城市的商貿(mào)中心區(qū)。1923年2月7日，昭示著中國工人反帝反封建反對資本主義運動興起的“二七大罷工”發(fā)軔在我區(qū)。1955年，因紀(jì)念該事件，把當(dāng)時的市第二區(qū)改為“二七區(qū)”。二七區(qū)是全國唯一因紀(jì)念重大革命歷史事件而命名的城區(qū)。矗立在市中心廣場上的二七紀(jì)念碑一直是省會市的標(biāo)志，同時也成為9000多萬河南人心中的精神依存。

商業(yè)改革浪潮的策源地。3600年前的商亳都外城西墻告訴世人，世界商業(yè)文明的一縷曙光由此啟幕，全世界做買賣的人也統(tǒng)統(tǒng)被稱之為“商人”。100年前火車的一聲鳴叫，不僅喚醒了沉寂千年的古都，而且催生了二七區(qū)乃至整個市商業(yè)的繁榮。幾乎與北京王府井同時誕生的德化街，是我國最著名的幾條商業(yè)步行街之一，其“以德立商，感化世人”的商文化精神，把中華商業(yè)經(jīng)營之道與傳統(tǒng)美德所倡導(dǎo)的做人之道融為一體，影響至今。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，“野太陽”亞細(xì)亞挑起的商戰(zhàn)，影響遍及全國。其間，華聯(lián)商廈、商城大廈各自虎踞龍盤，一時間宣傳戰(zhàn)、價格戰(zhàn)、營銷戰(zhàn)狼煙四起，角鼓齊鳴。得風(fēng)氣先的商業(yè)改革乃至眾多機(jī)構(gòu)和經(jīng)營機(jī)制的改革由此拉開大幕，引發(fā)了新時期的商業(yè)發(fā)展變革，并將傳統(tǒng)商業(yè)文化推向了現(xiàn)代文明，一度把推向了全國的商業(yè)前沿，“二七區(qū)”也因此成為商業(yè)的符號。

動因之三：各種社會病呼喚傳統(tǒng)文化的回歸

改革開放以來，人們普遍感覺到，中國在取得巨大物質(zhì)成就的同時，社會開始變得浮躁不安，急功近利、蔑視文化、蔑視人們正當(dāng)?shù)木褡非?，企圖物化一切的唯金錢觀念一度被人們推崇。而這一切歸根結(jié)底是人的心態(tài)和行為所致，迫切需要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗滌心靈、規(guī)范行為。同時我們進(jìn)一步從管理學(xué)的角度上來講，管理的最高境界是靠文化力的管理，而不是依靠制度的、機(jī)制的管理——制度和機(jī)制本身也是文化的組成部分，也不是依靠權(quán)力與利益的被動管理，管理的最高境界就是要靠文化，讓人從被動的管理到自動的接受，這是管理的最高境界。管理者要管住被管理者，現(xiàn)在來看取決于兩個因素，一是前者能管住后者的帽子；二是前者能給予后者經(jīng)濟(jì)利益。帽子和經(jīng)濟(jì)利益這些看得見的手段都是被動式管理，其作用都是有限的，只有文化的管理才是無限的。你通過創(chuàng)建一種管理的系統(tǒng)的組織文化，使人的行為言行能自覺的規(guī)范到你的組織系統(tǒng)當(dāng)中，很自然就會實現(xiàn)你的管理目標(biāo)。什么是文化？文化有廣義和狹義之分，狹義的文化就是一個組織系統(tǒng)內(nèi)部人們共同的自覺的遵守的約定俗成的行為規(guī)則或習(xí)慣。它的特點是自覺的、共同的，一種行為規(guī)范或習(xí)慣。上個世紀(jì)90年代，由作者孫云曉寫作的一篇對中日青少年進(jìn)行比較的文章《中日夏令營的較量》。中日青年學(xué)生共同參加夏令營活動，活動結(jié)束后中國學(xué)生所在的場地內(nèi)垃圾遍地，一片狼藉，而日本學(xué)生那里則干干凈凈，非常有序。從中可以看到，我們的青少年沒有形成一種隨手撿垃圾，共同維持公共利益與環(huán)境的習(xí)慣或素質(zhì)。究其根源這就是一種文化與教育上的差異。廣義的文化包括科技文化、思想道德，也包括法律法規(guī)，這些都在文化的范疇內(nèi)。現(xiàn)在作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，我越來越感覺到管理的重要，你管理一個地區(qū)，一個單位非常難，除了客觀上制度設(shè)計上的問題外，很重要的是我們文化的管理沒有跟上，文化的力量沒有滲透進(jìn)去。從理論上講，如果全球人類都能夠?qū)W習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都能夠做到“仁義禮智信”，那軍隊就不用要了，公檢法系統(tǒng)也不用要了，但這是不現(xiàn)實的。人性有兩大特點：第一特點人都是自私的，這一點不能改變。但是第二個特點人又是理性的，所以為了大家各自的幸福，我們可以接受教育，做出改變?，F(xiàn)在我們的干部建立這樣那樣的制度，制度再多關(guān)鍵在執(zhí)行，重在落實，重在成效。制度再多落實不好等于零。而且制度再多再完善也做不到把所有的干部與干部之間的關(guān)系、干部與工作之間的關(guān)系都協(xié)調(diào)調(diào)整到位。貴在自覺、貴在責(zé)任、貴在文化、貴在道德修養(yǎng)，所以我主張要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。但是自去年以來我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，成效并不太理想。這一方面是有組織者措施不力的問題；另一方面更重要的是，現(xiàn)在整個社會大環(huán)境下人的思想精神極其麻木，很多人不愿意接受學(xué)習(xí)，甚至是諷刺嘲笑。我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會上還有一些不同看法，包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部，對學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，反應(yīng)遲鈍態(tài)度麻木，對他所不了解不理解的事物活動，就采取否定的態(tài)度，更且認(rèn)為是一種迷信或倒退。這種情況是非?？膳碌?。盡管如此，我們還要堅定不移的推動中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)。

我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，首先要注重甄別篩選工作，要注重學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。我們的傳統(tǒng)文化不見得都是精華，肯定有糟粕存在，而且在我們傳統(tǒng)中某些文化的劣根性表現(xiàn)的還比較突出，這是需要我們特別注意的。

一是浮躁。社會浮躁病越來越突出，很多人失去了往日的專心、恒心、耐心，很難靜下心來學(xué)習(xí)、鉆研、干事，最明顯的癥狀就是“急功近利”。

從政的急于升官，穩(wěn)不住神、干不了事，即使干點成績也是給領(lǐng)導(dǎo)看，作為討官要官的政治資本，恨不得給自己樹碑立傳?，F(xiàn)在當(dāng)官的受中國封建思想的影響，官本位的思想很嚴(yán)重，只圖當(dāng)官不圖干事，只想當(dāng)官不想干事。我經(jīng)常對同志們講，我們要正確理解官與當(dāng)官的關(guān)系。所謂的官，就是一個組織系統(tǒng)內(nèi)部，一個單位一個地區(qū)能帶領(lǐng)大家干事的人，這樣的人大家才給你官當(dāng)、認(rèn)你當(dāng)官。不是你當(dāng)了官之后耀武揚(yáng)威、發(fā)號施令，什么都不干，這不是當(dāng)官。權(quán)力是大家給予的，再進(jìn)一步說權(quán)力來自于人民，來自于納稅人，所以你必須要為納稅人服務(wù)、為人民服務(wù)。但是現(xiàn)在有很多人對此不能夠正確的認(rèn)識，當(dāng)了官以后不僅不給群眾辦事、不給人民服務(wù)，反而是吃拿卡要，以權(quán)謀私，搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易。如果深入分析挖掘其思想根源的話，就是沒有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，就是自身的道德修養(yǎng)欠缺。

做生意的急于發(fā)財，什么值錢就跟風(fēng)生產(chǎn)，不顧行業(yè)發(fā)展規(guī)律，不顧道德的約束，只想一夜暴富，所以就出現(xiàn)了蘇丹紅鴨蛋、吊白塊腐竹、頭發(fā)醬油、三聚氰胺奶粉、染色饅頭、墨汁粉條、假雞蛋等事件。這些都是昧著良心賺黑錢。

做學(xué)生的靜不下心學(xué)習(xí)。據(jù)有關(guān)部門對1000名在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查顯示，大學(xué)生中基本浮躁的占52.3%，完全浮躁的占18.4%。兩項相加，浮躁的大學(xué)生竟然達(dá)到70％，這是非?？膳碌?。

文娛界急于成名，不再像以前的演員，演戲十幾年才獲得公眾的認(rèn)可。庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)苗頭很猛，一些相親類節(jié)目，依靠金錢、美色和性話題等非主流意識提升收視率；一些演員依靠暴隱私，甚至利用潛規(guī)則出名，利用不道德的各種“門”事件，來炒作，讓自己一夜成名。這些現(xiàn)象不只是在我國存在。

教育趨利化，教育的功能一是培養(yǎng)人才；二是提升人類整體素質(zhì)；三是搞科技成果發(fā)明創(chuàng)造，服務(wù)于人類文明社會發(fā)展。目前我國的教育也存在一種浮躁現(xiàn)象，存在很大的問題。教育的核心是“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，現(xiàn)在的學(xué)生包括老師在這方面都是做得不夠的?，F(xiàn)在的高校什么值錢就開設(shè)什么專業(yè)，不顧國家長遠(yuǎn)發(fā)展。要求越來越低，出來的學(xué)生根本不適應(yīng)社會的要求。現(xiàn)在的學(xué)校相當(dāng)于一個工廠，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品多數(shù)是不合格的。

工薪階層急于升職加薪。根據(jù)對全國22766名員工的調(diào)查顯示，為了升職加薪，17%的人在過去一年有過跳槽經(jīng)歷，80%的人正在醞釀跳槽，只有16%的人安于目前的工作狀態(tài)?，F(xiàn)在的年輕人都是這山望著那山高，都是別人對不起他，沒有他對不起別人。

二是投機(jī)取巧。這也是糟粕文化劣根性的表現(xiàn)。中國人都知道諸葛亮，并認(rèn)為是智慧的代表和化身。人們一提到他，首先會想到赤壁之戰(zhàn)和空城計。我們不懷疑其真實性，也不否認(rèn)其智慧超人，但從概率科學(xué)、從管理學(xué)的角度來看這兩件事，其結(jié)果就大不一樣。先說第一件事。赤壁之戰(zhàn)是在冬天，刮的西北風(fēng)，曹操的戰(zhàn)船在北面，東吳和蜀國在南面，如果要用火攻的話剛好逆風(fēng)，但諸葛亮一登場就能借來東風(fēng)，火攻成功、大敗曹營。萬一東風(fēng)沒有借到會是什么結(jié)果？數(shù)十萬將士生命將不復(fù)存在？這是標(biāo)準(zhǔn)的小概率事件。再說第二件事。諸葛亮料定司馬懿是個多心的人，不敢攻城。如果司馬懿那天求勝心切、下令攻城，結(jié)果只有一個，“三國演義”就會變成“兩國演義”。這兩個小概率的事件成功了，諸葛亮就自然而然的成了人們心中的英雄，而中國人自古以來就有崇拜英雄的情結(jié)。那么，這種所謂“四兩撥千斤”的事情就不斷上演，偶爾會撥的動，但是大部分都會被“千斤”壓死的，看似智慧照人，其實是投機(jī)取巧的愚蠢。投機(jī)取巧在當(dāng)前的各個領(lǐng)域都是非常常見的。我們中國是一個熟人的社會，無論干什么事都要找熟人，找熟人就是投機(jī)取巧，不按規(guī)則辦事，最終使有權(quán)力的人很煩，老百姓更煩。這就是投機(jī)取巧沒有規(guī)則的害處。

三是思維僵化。德國歷史學(xué)家和社會學(xué)家馬克斯•韋伯曾提出一個問題叫“韋伯疑問”，說近現(xiàn)代一百多年來所有的科學(xué)發(fā)明都不是中國人搞出來的。比如電燈電話電視收音機(jī)這些現(xiàn)代化的東西，沒有一個是中國發(fā)明的。英國也有一個科學(xué)家叫李約瑟，提出了一個“李約瑟之謎”，說我國在唐宋時期國力強(qiáng)盛發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)總量長時期占到世界總量的三分之一，可是為什么資本主義和現(xiàn)代科學(xué)卻起源于西歐而不是中國？近代以來中國反而迅速的不可遏止的衰落下去了？我看不管是疑問還是謎，一定程度上都是國人思維僵化的表現(xiàn)?，F(xiàn)在中國十三億人口占世界四分之一，人口眾多，但是我們中國科學(xué)家沒有一個獲得諾貝爾獎金的。這是什么問題呢？從大的方面說，是文化問題，小的方面說，是教育問題，而歸根結(jié)底還是思維僵化的問題，這已成為我們今天時展的瓶頸。在經(jīng)濟(jì)上，企業(yè)缺乏創(chuàng)新，跟據(jù)統(tǒng)計，在美國好的私營企業(yè)有上百萬家，而中國擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新型企業(yè)少得可憐。改革開放后我國私營企業(yè)飛速發(fā)展，但是我們的私營企業(yè)平均壽命是2.9年，很少有百年企業(yè)。拿來說，作為中國的紡織城，建國后建立起的國棉企業(yè)現(xiàn)在都不復(fù)存在了。這說明我們的企業(yè)思維的僵化已不能夠適應(yīng)時展的需求、市場發(fā)展的需求，所以導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展江河日下。在政府機(jī)關(guān)，部分官員不思進(jìn)取，不敢擔(dān)責(zé)，有些干部一朝官到手，保官就是他的主導(dǎo)意識，不愿動腦筋、不愿付出、不敢創(chuàng)新，看攤守業(yè)，被動應(yīng)付。在他們眼里，舊觀念是經(jīng)過政治檢驗的，保險系數(shù)大，可規(guī)避風(fēng)險，而創(chuàng)新因為缺乏根據(jù)，且風(fēng)險系數(shù)大，弄不好就會承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)然現(xiàn)在政府官員有各種歷史條件限制，但整體上創(chuàng)新意識都不強(qiáng)，缺乏敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛７吹故枪糯賳T的擔(dān)當(dāng)意識比現(xiàn)在要強(qiáng)，他們?yōu)榱吮M孝，在父母去世后，要辭官回家守喪三年，現(xiàn)在有哪些官員能做到呢？當(dāng)然這著要辯證地看，并不是說這樣做就是完全正確的，但至少說反映了一種精神。

四是虛偽。主要表現(xiàn)于嘩眾取寵、出賣靈魂、曲意逢迎、喪失主見、失去自我，結(jié)果導(dǎo)致許多社會規(guī)則遭到破壞，社會公平正義和道德風(fēng)尚受到嚴(yán)重沖擊，使大家越活越累。因為真實的一面都沒有了，活的很虛偽。為什么我們感到生活不幸福、很苦惱、沒勁，其實這就是道德文化的缺失所造成的。

五是冷漠。價值觀的多元化，對傳統(tǒng)文化的見義勇為與“好人有好報”的社會主流價值沖擊很大。各種競爭造成人與人之間充滿冷漠與懷疑。現(xiàn)在，街上老人摔倒沒有人敢攙扶；人掉進(jìn)河里沒有更多的人敢救；媒體上爆料的都是虐殺動物的各種鏡頭。去年，南方某市殘殺孩童的罪犯，就是因為社會的冷漠，缺乏歸屬感，而扭曲了心靈，導(dǎo)致走上不歸之路。

動因之四：我個人的傳統(tǒng)文化的情結(jié)

我本人在大學(xué)的時候?qū)W的是中醫(yī)專業(yè)。中醫(yī)作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，歷來講究治病要治根治本、標(biāo)本兼治、天人合一、陰陽平衡。所以在實際工作中，我也非常注重體制、制度建設(shè)，用各種制度管人、管事、解決問題。而相對于任何社會的發(fā)展，制度往往處于相對靜止的狀態(tài)，況且，即使是再完善的制度，也不可能涵蓋所有的領(lǐng)域。那么再退一步講，制度永遠(yuǎn)是約束人們行為的一種“高壓線”，很難從思想水平道德水平這個“底線”上解決問題。而人的思想又像野草一樣，如不及時修剪，就會任意滋生而成為“心魔”。人的這種自私性就會體現(xiàn)的淋漓盡致。因此，修身克己就成為成就自己、成就事業(yè)的必修課。比如，正在創(chuàng)建全國文明城市，城市文明首先是市民的文明，而人的行為又依靠其思想指揮。思想支配行動。而中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化恰恰把修身作為根本，強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。所以從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中尋求問題的解決之道，有時候比制度更根本、更有效。特別是去年3月29日，在中華傳統(tǒng)文化公益論壇河南省首屆傳統(tǒng)文化論壇上，聽了各位專家的授課，看到老師們發(fā)自內(nèi)心的講、學(xué)員們發(fā)自內(nèi)心的學(xué)、志愿者發(fā)自內(nèi)心的服務(wù)，我深受震撼。我參加過很多各種各樣的活動，但沒有一場像這樣的發(fā)自內(nèi)心的行為。所以我就提出來要在全區(qū)開展學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活動。

三、二七區(qū)踐行傳統(tǒng)文化的具體情況

二七作為市一座歷史悠久的城區(qū)，中華民族的傳統(tǒng)文化在這里也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。近代以來，古代傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代商業(yè)文明在這里交匯融合，形成了獨特而豐富的城市文化。尤其是我區(qū)成功承辦中華傳統(tǒng)文化公益論壇暨河南省首屆傳統(tǒng)文化論壇之后，為鞏固、擴(kuò)大成果，我區(qū)深入開展了“學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做有道德的二七人”系列教育活動，扎實推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)頭腦等“六進(jìn)”活動；舉辦了“禮樂中國‘二七杯’中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歌曲大賽”，這些做法也得到了社會各界的廣泛關(guān)注?，F(xiàn)在，二七人正以自己的方式繼承傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化譜寫新的文明篇章。

1、在機(jī)關(guān)、事業(yè)單位，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化已成為機(jī)關(guān)文化的主流

從四大班子領(lǐng)導(dǎo)到普通黨員干部都背學(xué)《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》寫得很好，就是教我們?nèi)绾巫鋈说摹o論你是什么職業(yè)，做人都是最重要的。21世紀(jì)國際教育的四大支柱，第一個就是學(xué)會做人，第二學(xué)會做事，第三學(xué)會求知，第四學(xué)會共處。全區(qū)的機(jī)關(guān)干部通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應(yīng)該說我們機(jī)關(guān)干部的整體思想道德水平有了一些提升。大家干事創(chuàng)業(yè)的積極性高了，和諧的氛圍濃了，我們四大班子、機(jī)關(guān)干部、部門之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，應(yīng)該說和諧的程度增加了。這也是學(xué)習(xí)中華傳優(yōu)秀文化的一種成果體現(xiàn)。去年民政局局長對我講，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化以后，我們區(qū)的離婚率也下降了。

打造“中國最具愛心城區(qū)”，全區(qū)200多名科級以上干部與轄區(qū)困難弱勢群體進(jìn)行“一對一”結(jié)對幫扶，實施的“愛心110”一條熱線、一張救助網(wǎng)、一支志愿者隊伍、一個救助反饋“四個一”社會救助模式，得到轄區(qū)群眾充分肯定，二七區(qū)濟(jì)危助困的社會風(fēng)尚已蔚然成風(fēng)。去年10月，二七區(qū)從全國48個城市（區(qū)）中脫穎而出，榮獲了中國唯一的一個城市（區(qū)）的“中國愛心城區(qū)”榮譽(yù)稱號，榮獲這個稱號，我們感覺還做得不夠，要做的還有很多。

轄區(qū)利用街道兩側(cè)圍墻打造的傳統(tǒng)文化墻，把《弟子規(guī)》、國畫、國學(xué)等傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來，也形成了清新悅目的風(fēng)景，營造出濃郁的文化氛圍，市里也給予了充分肯定和高度評價。有很多市民下班路上或散步時可以隨時看見《弟子規(guī)》、國學(xué)內(nèi)容。并且我還要求在文化墻上寫好原文的同時，還要把原文的解釋也要寫上，便于大家學(xué)習(xí)，因為很多人對文言文并不熟悉。這無形之中，是對廣大市民道德情操的培養(yǎng)。現(xiàn)在隨著改革開放市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單位人變?yōu)樯鐣耍鐣嗽絹碓蕉?，過去我們所有的人都是可以找到單位的，對人的教育都是可以通過單位這個系統(tǒng)來實施的?，F(xiàn)在隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單位人變成社會人，現(xiàn)在我們要提出一個問題，誰來教育培養(yǎng)農(nóng)民、市民這些社會人？這確實是一個大的課題?？偟膩碇v，人人都是需要教育的，人性的自私?jīng)Q定了我們必須要常抓不懈的抓教育。這方面我們做的還是有差距。

全區(qū)機(jī)關(guān)干部定期開展志愿者服務(wù)活動，越來越多的群眾也自發(fā)參與義務(wù)勞動，全區(qū)已形成熱愛勞動、尊重勞動的濃厚氛圍。

把《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，活學(xué)活用到創(chuàng)建全國文明城市工作中，編寫的《創(chuàng)建文明城市三字歌》和《交通安全三字歌》，使創(chuàng)建和交通安全知識便于記憶，有效普及。

開展以敬老、愛老、助老為主的萬名志愿者服務(wù)行動，為空巢老人提供生活照料、心理撫慰、應(yīng)急救助、法律援助等服務(wù)，傳統(tǒng)美德也正在基層扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

案例：轄區(qū)侯寨鄉(xiāng)司法所用《弟子規(guī)》巧解母子怨。村民郭老太原本由三個兒子輪流養(yǎng)活，后來與大兒子發(fā)生矛盾，不愿意再進(jìn)大兒家門。由此，每輪到大兒子撫養(yǎng)，老人便沒地方可去。鄉(xiāng)司法所得知后，便結(jié)合正在推廣學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》“親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢”，進(jìn)行悉心勸導(dǎo)教育。很快郭老太大兒子認(rèn)識到自身的錯誤，并向母親認(rèn)錯道歉。郭老太也原諒了自己的孩子。一家人其樂融融、共享天倫之樂。

2、在社區(qū)、樓院，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在弘揚(yáng)推廣

開展送《弟子規(guī)》、《論語》等經(jīng)典圖書進(jìn)社區(qū)（村）和送《屈原》、《孔子》等優(yōu)秀國產(chǎn)影片進(jìn)社區(qū)（村）活動，極大豐富了群眾的文化生活，促進(jìn)了基層精神文明建設(shè)。

傳統(tǒng)文化教育讓社區(qū)（村組）和居民公德意識、團(tuán)結(jié)意識、互助意識、服務(wù)意識進(jìn)一步增強(qiáng)。很多社區(qū)、村組集體出資，為老年人發(fā)放生活津貼。很多社區(qū)還建起了社區(qū)托老站，主動承擔(dān)起了子女上班時段對老年人的照料工作。

案例1：轄區(qū)大學(xué)路街道長城社區(qū)開辦了“四點半”課堂，幫助雙職工家庭做好孩子放學(xué)與家長下班之間的無縫對接。

案例2：隴海大院愛心集體榮登年度中國好人榜，好鄰居40年如一日地照顧癱瘓的鄰居高新海，居民走了一茬又一茬，但直到現(xiàn)在，愛心接力棒一直在傳遞。

案例3：五里堡街道群眾自發(fā)組建《弟子規(guī)》義務(wù)宣講團(tuán)，自費購買投影設(shè)備，每天傍晚在社區(qū)搭建大屏幕，免費為社區(qū)孩子講解《弟子規(guī)》，得到家長和孩子們的認(rèn)可和擁護(hù)，省市多家新聞媒體紛紛報道。2011年2月，中央文明辦專職副主任王世明到我區(qū)視察，對社區(qū)傳統(tǒng)文化教育活動給予了充分肯定。

3、在中小學(xué)校，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)蔚然成風(fēng)

將《弟子規(guī)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典納入中小學(xué)校文化建設(shè)活動計劃，列為校本課程，并在有條件的學(xué)校，把武術(shù)、書法繪畫、戲曲藝術(shù)等引入課堂，傳統(tǒng)文化國粹在校園得到了新生。

舉辦的“謝父母，感恩會”活動，以感恩父母演講比賽和為父母洗腳等形式，教育孩子們學(xué)會感恩，學(xué)會孝老敬親?；顒娱_展以來，青少年更懂得尊敬長輩、感恩父母、感恩社會、珍惜友情。

在全區(qū)中小學(xué)開展的“道德銀行儲蓄”活動（對未成年人文明行為記為存儲，不文明行為記為支出），極大激發(fā)青少年兒童參與道德實踐的熱情，奠定了誠信文明與和諧文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

在暑假期間，通過舉辦唐詩宋詞、童蒙童謠誦讀比賽，以中華傳統(tǒng)美德啟蒙教育，豐富學(xué)生們的暑假生活，有效遏制和避免了青少年染上網(wǎng)癮、違法犯罪。

案例：我區(qū)春暉小學(xué)以國學(xué)為辦學(xué)特色，培育校園文化，在年“中華誦•經(jīng)典誦讀大賽”全國總決賽中，學(xué)校的經(jīng)典誦讀《木蘭詩》勇奪大賽唯一特設(shè)獎項——優(yōu)秀表演獎，表演實況在中國教育臺、教育部春節(jié)聯(lián)歡晚會中播出，向全國人民展示了傳統(tǒng)文化的教育成果。

4、在轄區(qū)企業(yè)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正成為企業(yè)家經(jīng)營的行為準(zhǔn)則

在確保企業(yè)正常生產(chǎn)的前提下，開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大講堂”、“誠實守信大宣誓”、“履約踐諾大家行”等活動，推動企業(yè)誠信文化、社會公益文化的培育和發(fā)展。當(dāng)前，企業(yè)的社會責(zé)任感明顯增強(qiáng)，參與社會救助、社會體育、公益廣告等事業(yè)的激情很高，甚至無償參與城市公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

案例1：在玉樹地震、舟曲特大泥石流、西南特大旱情救災(zāi)工作中，轄區(qū)企業(yè)都自發(fā)伸出援助之手，慷慨解囊。

案例2：轄區(qū)愛心企業(yè)已無償捐獻(xiàn)公交車上百臺。

案例3：燃?xì)饩叽笫澜纭袄卒h班長”谷殿明，常年堅持學(xué)雷鋒，帶領(lǐng)手下幾十號員工組成多個“雷鋒班”，開展“天天學(xué)雷鋒”活動，為市民免費維修灶具12萬臺。

案例4：轄區(qū)剛竣工通車的啟福大道，便是由民營企業(yè)自愿投資修建。

5、在家庭，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為和睦相處的道德準(zhǔn)則

組織開展“孝老敬親攝影作品展”、“孝心人物”、“鄰里互助家庭”、“好婆婆、好媳婦”和“十大孝子”等評選活動，立標(biāo)桿、樹典型，倡導(dǎo)良好家風(fēng)和尊老愛老良風(fēng)，建設(shè)以仁孝、環(huán)保、健康、平安、和諧、互助等為主題的家庭文化。以正確的輿論、典型的事跡引導(dǎo)居民加強(qiáng)傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，鄰里之間、夫妻之間、婆媳之間關(guān)系和睦修善，全區(qū)敬老、愛老現(xiàn)象逐年攀升，崇尚仁、孝的新風(fēng)尚正在逐步形成。

6、在社會，我區(qū)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化活動已得到普遍關(guān)注和認(rèn)可

確定每年9月為傳統(tǒng)美德教育月。集中開展“愛國愛鄉(xiāng)”、“孝親敬老”、“尊師重教”等主題教育活動。組織開展“中華傳統(tǒng)文化攝影作品展”、“文藝慰問演出”、“書法大獎賽”等活動，不斷擴(kuò)大活動影響。

禮樂中國•“二七杯”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歌曲大賽舉辦以來，在全國反響很大。參賽選手2萬多名，遍及全國30多個省、市、自治區(qū)，甚至有來自韓國、新加坡等地的傳統(tǒng)文化愛好者報名參賽。在開幕式上，著名的音樂劇作家閻肅、朱明瑛、白燕升等文化名人親臨我區(qū)，指導(dǎo)活動開展。從年11月到2011年元月，節(jié)目在河南電視臺民生頻道午間黃金時段開播以來，收視率一直在0.7%以上，穩(wěn)居河南省同時段各類欄目的前兩名，累計收視上億人次。這說明人們對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有期待的。

四、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些思考

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化學(xué)什么？怎么學(xué)？學(xué)習(xí)之后怎么辦？這里我從三個層面，與在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者及各位學(xué)員共同探討。一是學(xué)會；二是會學(xué)；三是內(nèi)化實踐。

1、學(xué)會。傳統(tǒng)文化并非一切都具有現(xiàn)代價值，這需要歷史地、辯證地去判斷、甄別、篩選，最為關(guān)鍵的是領(lǐng)會其精神實質(zhì)，學(xué)以致用。一是學(xué)會做人。傳統(tǒng)文化中的“和以處眾，寬以接下，恕以待人”等處事哲學(xué)凝練著深刻的做人理念，應(yīng)當(dāng)學(xué)有所悟、學(xué)有所得。二是學(xué)會做事。無論做人，還是做官，其價值最終是要靠做事來體現(xiàn)。“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等一系列思想解讀了做事、成事的秘訣，應(yīng)當(dāng)參悟于胸。三是學(xué)會共處。共處、共贏是人類發(fā)展的必然趨勢。過去我們常講，中國人一個人是一條龍，三個人是一條蟲，而日本人則是一個人是一條蟲，三個人是一條龍。這說明了我們的文化有問題了，不會共處。要多學(xué)人之長、多補(bǔ)己之短，包容別人、感恩一切，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的處世智慧。四是學(xué)會生存。生活，最簡單的理解就是生下來、活下去。傳統(tǒng)文化積淀的出世入世的生存理念，應(yīng)當(dāng)學(xué)在心里，行于人生，活出精彩。五是學(xué)會發(fā)展。無論是個人發(fā)展、單位發(fā)展，還是一個地區(qū)、一個民族的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)有“止于至善”的追求、“自強(qiáng)不息”的精氣神、以及“和衷共濟(jì)”的團(tuán)隊精神。六是學(xué)會快樂。傳統(tǒng)文化中的“淡泊名利，生活知足，性格合群，待人和睦”、“名不貪、利不貪，貧也安然、富也安然”“行有不得反求諸己”等處世哲言，正是怯除浮躁，停止抱怨的良藥，蘊(yùn)含著快樂生活、快樂學(xué)習(xí)、快樂工作的生活哲學(xué)。

2、會學(xué)。應(yīng)當(dāng)理清學(xué)習(xí)的心態(tài)和目的。一是不功利。不能把學(xué)習(xí)當(dāng)成升官、發(fā)財?shù)囊环N手段，不能把學(xué)到的一點知識皮毛當(dāng)作一種談資。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是附庸風(fēng)雅，關(guān)鍵是對自身的思想要有所啟發(fā)、有所教誨。二是不浮躁。放平心態(tài)，靜下心來，才能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)好，也才能真正除掉浮躁病。三是不跟風(fēng)。隨大流、跟風(fēng)、沒主見地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，既學(xué)不到真諦，又學(xué)不出效果，更達(dá)不到修身養(yǎng)性的精神境界。一個人只有在內(nèi)心深處不功利、不浮躁、不跟風(fēng)，才能真正把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)好。

3、內(nèi)化踐行。同志講過：學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的真正意義就是要內(nèi)化為堅定的理想信念、正確的人生態(tài)度和良好的精神狀態(tài)，學(xué)會做人學(xué)會做事學(xué)會共處，以提升修養(yǎng)，服務(wù)社會，奉獻(xiàn)人生。一是學(xué)以立德。就是通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以提升自身的思想境界和道德修養(yǎng)。尤其作為黨員干部而言，修養(yǎng)品德，除了學(xué)馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀以外，還要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。二是學(xué)以增智。就是通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增長自己的智慧。雖然知識能解決生存問題，但是唯有智慧才能夠促進(jìn)個人的成功和幸福。據(jù)管理學(xué)家研究表明，每個人都有智商、情商、健商等幾個方面，人的成功因素中情商占的比例是78%。一個人能不能做好事情，能不能在事業(yè)上成功，情商比智商更重要。而現(xiàn)在我們的教育往往是注重對智商的培養(yǎng)，而忽略對情商的培養(yǎng)。這其實就是忽略做人的培養(yǎng)，不會溝通，不會辦事。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是提高情商的有效載體。三是學(xué)以立志。就是通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，來樹立遠(yuǎn)大高尚的志向。人類是能夠思考的高級動物，人之所以為人的關(guān)鍵就是其有能動性、有高尚的追求。樹立高尚的人生追求，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為我們提供了修為了業(yè)的生命哲學(xué)。四是學(xué)以成業(yè)。就是通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，成就自己的事業(yè)。人活著的目的就是奉獻(xiàn)社會、享受人生、成就事業(yè)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了豐富的修養(yǎng)、立業(yè)的人生信仰，是我們提升自身修養(yǎng)，成就事業(yè)的理想基石。五是學(xué)以造福。就是通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，造福人類、造福社會、造福別人、造福家人、造福自己，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們黨遠(yuǎn)大理想的有機(jī)統(tǒng)一，是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的終極目的。

二七區(qū)在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方面只是剛起步。尤其是在當(dāng)前“十二五”剛剛開局，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展任務(wù)非常艱巨的情況下，我們不僅要重視政府推動力、市場推動力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，也更要重視文化推動力在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用。所以我們會堅定不移地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在推進(jìn)的過程中，我們也非常希望全國各地優(yōu)秀的專家學(xué)者和朋友們來幫助指導(dǎo)我們。我們深知我們還是有很大差距的，也深知在當(dāng)前做這項工作的艱巨性。我們非常愿意和在座的各位專家、各位同志、各位學(xué)員、各位朋友來共同學(xué)習(xí)探討交流，同時也再次發(fā)出邀請、也再次歡迎各位專家、同志和朋友們能夠多來二七指導(dǎo)工作，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之花開遍中原大地。

謝謝大家！