導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)發(fā)展觀就是人民幸福觀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

追求幸福是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民幸福的最大化，是政府公共管理的最重要職責(zé)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期人的幸福感相對(duì)較低，未來(lái)中國(guó)的發(fā)展，要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型的良性互動(dòng)。

幸福，一個(gè)熟悉而又陌生的話題，一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又迫切的問(wèn)題。

今年兩會(huì)《政府工作報(bào)告》提出“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”，引發(fā)了全社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，也帶來(lái)了對(duì)幸福圖景的再次審視。日前，一份家庭幸福白皮書(shū)的調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的深圳、北京、上海、浙江幸福指數(shù)反而較低。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、財(cái)富快速增長(zhǎng)的時(shí)代，我們的幸福為何難以同步提升？現(xiàn)實(shí)中又有哪些因素淡化了我們的幸福感？

“一切人類(lèi)努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。”面對(duì)未來(lái)，我們?cè)鯓荧@得更多的幸福？這當(dāng)中，政府有著怎樣的責(zé)任？社會(huì)將沿著怎樣的路徑去追求幸福？普通人又對(duì)幸福有著怎樣的理解和期許？

本期“時(shí)事觀察”，讓我們一起品味和討論“幸?！?。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)化為幸福感需要條件

幸福是人的一種主觀心理感受。一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、收入提高可以使人感到更幸福。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人們的幸福感往往是正相關(guān)的。

這種相關(guān)卻是有條件的。總體而言，收入水平高且分配相對(duì)公平的國(guó)家，國(guó)民幸福指數(shù)也會(huì)相對(duì)較高。尤其是當(dāng)收入水平起點(diǎn)較低時(shí)，人們的幸福指數(shù)會(huì)隨著收入增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。但是，隨著收入的進(jìn)一步增長(zhǎng)，幸福感與GDP增長(zhǎng)的關(guān)系逐漸呈弱相關(guān)狀態(tài)。從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)看，人均GDP超過(guò)5000美元后，收入增長(zhǎng)就不一定能夠?qū)е滦腋８械脑鲩L(zhǎng)。

自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，西方社會(huì)國(guó)民收入經(jīng)歷了前所未有的持久增長(zhǎng)，但人們的幸福感并沒(méi)有得到相同比率的持續(xù)增長(zhǎng)。

必須承認(rèn)，某些情況下經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身無(wú)法直接增加幸福，甚至其過(guò)程會(huì)帶來(lái)痛苦。原因在于，這一階段的社會(huì)利益分配格局迅速發(fā)生變化，且尚未來(lái)得及合理調(diào)整，而人們又很難迅速適應(yīng)由變化所造成的落差。因此處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人的幸福感，通常都會(huì)明顯低于生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型前和轉(zhuǎn)型完成后的人。

找出幸?！白畲蠊s數(shù)”是政府職責(zé)

1949年新中國(guó)成立時(shí)，中國(guó)是一個(gè)貧窮落后、文盲充斥、生態(tài)赤字的人口大國(guó)。60年后，中國(guó)成為世界人力資源大國(guó)、科技實(shí)力大國(guó)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力大國(guó)和綜合國(guó)力強(qiáng)國(guó)。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的國(guó)家戰(zhàn)略，取得了顯著的成效——社會(huì)財(cái)富極大增加，人民生活水平得到了很大提高。

但是我國(guó)國(guó)民的幸福感并沒(méi)有因此得到同比例的大幅度提高。固然制度的變革以及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)會(huì)極大地提升我國(guó)國(guó)民的幸福感，但今天住房、醫(yī)療、就業(yè)、教育等諸多民生問(wèn)題已嚴(yán)重影響到國(guó)民的幸福水平。

客觀地講，幸福是一個(gè)多元的概念，是人的靈魂與外在世界契合程度的度量。幸福體驗(yàn)對(duì)于每個(gè)人而言，是具體的、專(zhuān)有的，而個(gè)人也很難影響和改變外界環(huán)境；但從國(guó)家的角度看，個(gè)人幸福并不僅僅是個(gè)人的事情，國(guó)家和社會(huì)負(fù)有更大的責(zé)任。

追求幸福是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民幸福的最大化，是政府公共管理的最重要的職責(zé)。因此，找出人們幸福的“最大公約數(shù)”，最大程度地實(shí)現(xiàn)最多數(shù)人的幸福應(yīng)當(dāng)作為現(xiàn)代公共管理重要的原則之一。國(guó)家需要強(qiáng)化有助于人們產(chǎn)生幸福感的條件，消弭不利因素，不僅包括幫扶弱勢(shì)群體、改善基礎(chǔ)設(shè)施條件和提供完善服務(wù)，更包括更加合理的社會(huì)秩序和利益分配機(jī)制安排，并為個(gè)人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造條件。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型要與社會(huì)轉(zhuǎn)型良性互動(dòng)

從深層次來(lái)看，社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力是人，是人的需要和利益，而自由和發(fā)展是人的最基本需要和利益。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本目的，就是要促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。因此堅(jiān)持以人為本，才能形成人的發(fā)展與社會(huì)各方面發(fā)展的和諧統(tǒng)一和相互促進(jìn)，才能真正有效提高國(guó)民的幸福水平。

而以人為本正是黨的十六大以來(lái)黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。并且指出，社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生。從一定意義上說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀就是人民幸福觀。

追求幸福是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民幸福的最大化，是政府公共管理的最重要職責(zé)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期人的幸福感相對(duì)較低，未來(lái)中國(guó)的發(fā)展，要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型的良性互動(dòng)。

幸福，一個(gè)熟悉而又陌生的話題，一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又迫切的問(wèn)題。

今年兩會(huì)《政府工作報(bào)告》提出“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”，引發(fā)了全社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，也帶來(lái)了對(duì)幸福圖景的再次審視。日前，一份家庭幸福白皮書(shū)的調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的深圳、北京、上海、浙江幸福指數(shù)反而較低。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、財(cái)富快速增長(zhǎng)的時(shí)代，我們的幸福為何難以同步提升？現(xiàn)實(shí)中又有哪些因素淡化了我們的幸福感？

“一切人類(lèi)努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福?！泵鎸?duì)未來(lái)，我們?cè)鯓荧@得更多的幸福？這當(dāng)中，政府有著怎樣的責(zé)任？社會(huì)將沿著怎樣的路徑去追求幸福？普通人又對(duì)幸福有著怎樣的理解和期許？

本期“時(shí)事觀察”，讓我們一起品味和討論“幸?！?。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)化為幸福感需要條件

幸福是人的一種主觀心理感受。一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、收入提高可以使人感到更幸福。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人們的幸福感往往是正相關(guān)的。

這種相關(guān)卻是有條件的?？傮w而言，收入水平高且分配相對(duì)公平的國(guó)家，國(guó)民幸福指數(shù)也會(huì)相對(duì)較高。尤其是當(dāng)收入水平起點(diǎn)較低時(shí)，人們的幸福指數(shù)會(huì)隨著收入增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。但是，隨著收入的進(jìn)一步增長(zhǎng)，幸福感與GDP增長(zhǎng)的關(guān)系逐漸呈弱相關(guān)狀態(tài)。從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)看，人均GDP超過(guò)5000美元后，收入增長(zhǎng)就不一定能夠?qū)е滦腋８械脑鲩L(zhǎng)。

自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，西方社會(huì)國(guó)民收入經(jīng)歷了前所未有的持久增長(zhǎng)，但人們的幸福感并沒(méi)有得到相同比率的持續(xù)增長(zhǎng)。

必須承認(rèn)，某些情況下經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身無(wú)法直接增加幸福，甚至其過(guò)程會(huì)帶來(lái)痛苦。原因在于，這一階段的社會(huì)利益分配格局迅速發(fā)生變化，且尚未來(lái)得及合理調(diào)整，而人們又很難迅速適應(yīng)由變化所造成的落差。因此處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人的幸福感，通常都會(huì)明顯低于生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型前和轉(zhuǎn)型完成后的人。

找出幸福“最大公約數(shù)”是政府職責(zé)

1949年新中國(guó)成立時(shí)，中國(guó)是一個(gè)貧窮落后、文盲充斥、生態(tài)赤字的人口大國(guó)。60年后，中國(guó)成為世界人力資源大國(guó)、科技實(shí)力大國(guó)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力大國(guó)和綜合國(guó)力強(qiáng)國(guó)。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的國(guó)家戰(zhàn)略，取得了顯著的成效——社會(huì)財(cái)富極大增加，人民生活水平得到了很大提高。

但是我國(guó)國(guó)民的幸福感并沒(méi)有因此得到同比例的大幅度提高。固然制度的變革以及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)會(huì)極大地提升我國(guó)國(guó)民的幸福感，但今天住房、醫(yī)療、就業(yè)、教育等諸多民生問(wèn)題已嚴(yán)重影響到國(guó)民的幸福水平。

客觀地講，幸福是一個(gè)多元的概念，是人的靈魂與外在世界契合程度的度量。幸福體驗(yàn)對(duì)于每個(gè)人而言，是具體的、專(zhuān)有的，而個(gè)人也很難影響和改變外界環(huán)境；但從國(guó)家的角度看，個(gè)人幸福并不僅僅是個(gè)人的事情，國(guó)家和社會(huì)負(fù)有更大的責(zé)任。公務(wù)員之家:

追求幸福是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民幸福的最大化，是政府公共管理的最重要的職責(zé)。因此，找出人們幸福的“最大公約數(shù)”，最大程度地實(shí)現(xiàn)最多數(shù)人的幸福應(yīng)當(dāng)作為現(xiàn)代公共管理重要的原則之一。國(guó)家需要強(qiáng)化有助于人們產(chǎn)生幸福感的條件，消弭不利因素，不僅包括幫扶弱勢(shì)群體、改善基礎(chǔ)設(shè)施條件和提供完善服務(wù)，更包括更加合理的社會(huì)秩序和利益分配機(jī)制安排，并為個(gè)人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造條件。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型要與社會(huì)轉(zhuǎn)型良性互動(dòng)

從深層次來(lái)看，社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力是人，是人的需要和利益，而自由和發(fā)展是人的最基本需要和利益。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本目的，就是要促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。因此堅(jiān)持以人為本，才能形成人的發(fā)展與社會(huì)各方面發(fā)展的和諧統(tǒng)一和相互促進(jìn)，才能真正有效提高國(guó)民的幸福水平。

而以人為本正是黨的十六大以來(lái)黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。并且指出，社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生。從一定意義上說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀就是人民幸福觀。