導語：科學發(fā)展觀與自由全面發(fā)展論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]“以人為本”就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好“人民”的根本利益，把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的“根本”；就是要推動經(jīng)濟、政治、文化等社會生活“全面發(fā)展”，豐富和發(fā)展生活內(nèi)涵，提高生活質(zhì)量，提升社會文明；就是要克服社會關系的“狹隘性”，革除社會關系的“對抗性”，促進人與人、人與自然等社會關系的“協(xié)調(diào)發(fā)展”和“可持續(xù)發(fā)展”。科學發(fā)展觀是對馬克思主義創(chuàng)始人關于人的自由全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，是中國化了的馬克思主義人的自由全面發(fā)展思想。

[關鍵詞]科學發(fā)展觀；人的發(fā)展；自由發(fā)展；全面發(fā)展

比之于過去我國各個歷史時期的發(fā)展觀念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展理論，黨的十六屆三中全會提出的科學發(fā)展觀的一個顯著特征是：“以人為本”當頭，把“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”放到經(jīng)濟社會發(fā)展的“實質(zhì)”和“核心”的重要位置，作為一條主線貫穿于科學發(fā)展觀的各個部分。這在我們黨的歷史上還是第一次。科學發(fā)展觀是對馬克思主義創(chuàng)始人關于人的自由全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義人的自由全面發(fā)展思想中國化的最新理論成果。把握這一點對深化科學發(fā)展觀基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)的認識至為重要。

一、“以人為本”就是實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”

我們的黨是以馬克思主義為指導思想的工人階級政黨，我們的社會是中國特色的社會主義社會。在馬克思主義創(chuàng)始人那里，未來新社會的本質(zhì)特征之一就是“人的自由全面發(fā)展”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯講：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹凇顿Y本論》中，馬克思更是明確地說：未來新社會是“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。

人的自由全面發(fā)展同社會主義初級階段的社會發(fā)展曾一度被分割開來，將之視為進入共產(chǎn)主義社會后才能實現(xiàn)的“理想”，在一些人心目中，人的自由全面發(fā)展不過是“天上的北斗星”——可“望”而不可“及”。“以人為本”的科學發(fā)展觀則旗幟鮮明地把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展確立為社會主義社會發(fā)展的“實質(zhì)”和“核心”。

總書記在20*年中央人口資源環(huán)境工作座談會上講：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”這同恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中講的一段話在本質(zhì)上是完全一致的：“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展?！薄耙匀藶楸尽钡目茖W發(fā)展觀和馬克思主義創(chuàng)始人關于人的自由全面發(fā)展思想，都堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，維護人民群眾在經(jīng)濟社會發(fā)展中的“價值主體”地位，把滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要作為衡量經(jīng)濟社會發(fā)展的尺度，彰顯了社會主義區(qū)別于一切舊社會的本質(zhì)特征。

在現(xiàn)實社會主義發(fā)展過程中，雖然由于黨和國家制定和執(zhí)行政策方面的一些失誤，或由于指導思想上的一時偏差，或由于改革進程中利益關系的重大調(diào)整，或由于黨內(nèi)至今存在的部分腐敗分子的恣意妄為，人民群眾的切身利益受到過不同程度甚至是嚴重的損害，但是，從倡導“為人民謀幸?！?，到鄧小平籌謀“先富”帶“后富”，再到提倡“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，黨全心全意為人民服務的根本宗旨始終沒有變，堅持走社會主義道路的決心始終沒有變。這是誰也無法否定的客觀事實。如果說，“為人民服務”是以人民利益和自由全面發(fā)展為本理念在社會主義執(zhí)政黨根本宗旨上的體現(xiàn)，那么，科學發(fā)展觀則進一步將這一理念提升為國家經(jīng)濟社會發(fā)展的根本原則。

科學發(fā)展觀高揚“以人為本”和人的自由全面發(fā)展，是新世紀新階段、面對新的形勢和新的任務，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義和社會主義，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的“宣言書”，具有重大歷史意義和現(xiàn)實意義。

第一，自蘇聯(lián)東歐解體以來，馬克思主義面臨嚴重挑戰(zhàn)，社會主義事業(yè)處于低谷。只有以人民利益和自由全面發(fā)展為本，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，才能充分顯示社會主義的優(yōu)越性，使世界上贊成馬克思主義和社會主義的人多起來。

第二，經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展，在資本主義主導的全球化沖擊下，我國經(jīng)濟社會發(fā)展是機遇和挑戰(zhàn)并存。只有堅持以人民利益和自由全面發(fā)展為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，廣泛調(diào)動和充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能在全球競爭中變挑戰(zhàn)為機遇，變被動為主動，變困境為發(fā)展，抓住機遇，實現(xiàn)發(fā)展。

第三，我國經(jīng)濟體制改革仍處在攻堅階段，建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟體系的任務還很艱巨，必須以更大決心加快推進改革，使關系經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重大體制改革取得突破性進展。只有堅持以人民利益和自由全面發(fā)展為本，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，贏得人民群眾的理解、擁護和支持，才能順利完成體制攻堅任務，保證改革沿著社會主義道路取得最終成功。

第四，我國社會發(fā)展已進入關鍵時期，20*年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已達到1490美元，世界其他國家發(fā)展的歷史經(jīng)驗表明，人均收入在突破1000美元之后和達到3000美元之前，經(jīng)濟社會發(fā)展將面臨兩種前途兩種命運的考驗。舉措得當，會促進經(jīng)濟快速發(fā)展和社會平穩(wěn)進步；應對失誤，會導致經(jīng)濟社會發(fā)展的長期停滯，甚至出現(xiàn)社會動蕩和倒退。只有堅持以人民利益和自由全面發(fā)展為本，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，才能避免出現(xiàn)壞的結(jié)果，爭取實現(xiàn)好的結(jié)果。

毋庸諱言，“以人為本”是資產(chǎn)階級啟蒙思想家在批判封建思想和作為其理論支柱的宗教世界觀中提出的人本主義哲學口號，但科學發(fā)展觀賦予其新的時代特征和科學內(nèi)涵，使它同唯物史觀根本精神相吻合，同中國特色社會主義事業(yè)根本要求相一致。借用“舊”概念舊形式，表達新內(nèi)容“新”思想，這完全符合科學認識發(fā)展的一般規(guī)律?！吧a(chǎn)力”是英國古典政治經(jīng)濟學的概念，“階級”和“階級斗爭”也是法國復辟時期歷史學家使用的概念，這并不妨礙馬克思在對這些概念和范疇進行科學改造的基礎上建立起歷史唯物主義的理論大廈。更何況，我國經(jīng)歷過長達兩千多年的封建社會，封建觀念和思想根深蒂固，至今影響著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，“以人為本”的“思想啟蒙”和“文化批判”意義不可低估。在科學發(fā)展觀中，“以人為本”，并非指以（抽象的）“人”為客觀世界的“本體”，而是指要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好“人民”的根本利益，把實現(xiàn)“每個個人”的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的“根本”。不僅如此，科學發(fā)展觀還把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展勾連于推動經(jīng)濟、政治、文化等社會生活“全面發(fā)展”，促進人與人、人與自然等社會關系“協(xié)調(diào)發(fā)展”當中，并以此為指導，通過制定和實施一系列戰(zhàn)略構(gòu)想和措施，進一步將“以人為本”和人的自由全面發(fā)展思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的具體的歷史行動，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論的“實踐品格”。

二、“自由全面發(fā)展”就是人的“生活內(nèi)涵”的豐富與發(fā)展

“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。”在馬克思看來，人的自由全面發(fā)展必須體現(xiàn)為個人的“需要”和“能力”的自由全面發(fā)展，人的這種發(fā)展離不開國家和社會的發(fā)展，國家和社會的發(fā)展又具體化為人的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和社會生活的不斷豐富與發(fā)展。其中任何一種生活的缺失或匱乏，都會把人的需要和能力限制在一個較低的層次和水平上，使人的現(xiàn)實存在處于一種“扁平”狀態(tài)，甚至淪為“單向度的人”或“異化的人”，而不是“自由全面發(fā)展的人”。正是在人的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和社會生活的不斷豐富與發(fā)展中，人的各種需要和各方面能力得以不斷提升和發(fā)展。離開人的生活內(nèi)涵的不斷豐富與發(fā)展，人的自由全面發(fā)展就成了一具空殼，一句空話，一個漂亮的口號。

“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！瘪R克思借助于這些極富情趣的社會生活或人類活動形式，象征性地說明了共產(chǎn)主義社會中個人自由全面發(fā)展的情狀，并將自由全面發(fā)展的人稱為具有“自由個性”的人。

科學發(fā)展觀提出“全面發(fā)展”的思想，將人的自由全面發(fā)展同人的社會生活的豐富與發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了在社會生活層面對人的自由全面發(fā)展的著力推進和具體落實這一馬克思主義理論的實踐精神?！叭姘l(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步?！?/p>

第一，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，科學發(fā)展觀強調(diào)必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展。因為，經(jīng)濟是基礎，是其他一切自由和發(fā)展的前提。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。經(jīng)濟發(fā)展對發(fā)展中國家的發(fā)展和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展尤為重要,如果沒有社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力的這種發(fā)展，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”只有緊緊抓住經(jīng)濟建設這個基本點，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，大力發(fā)展社會經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使物質(zhì)財富充分涌流，才能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，解決發(fā)展中的各種問題，不斷提高綜合國力和社會生活的整體水平，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

第二，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，科學發(fā)展觀強調(diào)必須在保證經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)力提高、GDP不斷增長的前提下，更加注重發(fā)展社會事業(yè)，加強社會事業(yè)建設，“統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展”。社會事業(yè)發(fā)展，就是指文化、教育、體育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障和社會安全等各項社會工作和各種社會生活的不斷改進、完善和發(fā)展。這些社會事業(yè)的發(fā)展標志著人的“發(fā)展空間”和“自由時間”的增加，是衡量人的自由全面發(fā)展所達致的層界的重要尺度，人的多方面需要的滿足和能力的充分發(fā)展就體現(xiàn)為對這種“自由時間”和“發(fā)展空間”的實際擁有和支配。因為，“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”；“增加自由時間”也就是“增加使個人得到充分發(fā)展的時間”；人的“真正的自由王國”在物質(zhì)生產(chǎn)領域的“彼岸”。從事科學研究、文藝創(chuàng)作等各項社會文化事業(yè)，是人的真正自由的活動；發(fā)展各項社會事業(yè)，例如發(fā)展教育，“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”。在社會的每一個人自由全面發(fā)展的條件下，經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)生產(chǎn)力的提高會獲得一種深厚而持久的源泉和動力。因為，“個人才能的發(fā)展”也就是“一種生產(chǎn)力的發(fā)展”，“個人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力”。

第三，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，科學發(fā)展觀強調(diào)必須“堅持社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。文明是社會進步的尺度，也是人的自由全面發(fā)展的尺度。馬克思說：“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來”，也就是“把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來”，“他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人”。這就是說，自由全面發(fā)展的人，必須是“具有高度文明的人”。馬克思還說：“所有自由時間都是供自由發(fā)展的時間”，資本家“竊取了工人為社會創(chuàng)造的自由時間”也就是“竊取了文明”。一個國家的文明程度以器物與技術、制度與規(guī)范、觀念與精神等形式，從經(jīng)濟、政治和文化等各個方面和層面體現(xiàn)出來。豐富和發(fā)展人民群眾的生活內(nèi)涵，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須提高社會整體的文明程度。這是社會主義的本質(zhì)要求。物質(zhì)文明的核心內(nèi)容就是實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的工業(yè)化和現(xiàn)代化，使人民群眾過上更加富足的生活；政治文明的核心內(nèi)容就是促進社會公平正義，使人民群眾在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的權(quán)利和利益得到保障；精神文明的核心內(nèi)容就是形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎，使全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)明顯提高?！叭齻€文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，就是高度富強、民主、和諧和文明的社會，就是全面小康的社會，就是每個人自由全面發(fā)展的社會。

第四，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，科學發(fā)展觀提出經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的“建設”構(gòu)想?？倳浿赋觯骸半S著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體?！苯?jīng)濟建設的主要任務就是堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，不斷加強社會主義市場經(jīng)濟建設；政治建設的主要任務就是堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，不斷加強社會主義民主政治建設；文化建設的主要任務就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，不斷加強社會主義先進文化建設；社會建設的主要任務就是堅持最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷加強構(gòu)建社會主義和諧社會建設。推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革和創(chuàng)新，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展，是貫徹落實科學發(fā)展觀，豐富和發(fā)展人民群眾生活內(nèi)涵，提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的客觀要求。

三、“自由全面發(fā)展”就是人的“社會關系”的和諧與發(fā)展

“社會不是由個人構(gòu)成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關系的總和。”人的聯(lián)系和關系是唯物史觀對社會生活、對人的存在和發(fā)展的更深一層次的透視。離開人的聯(lián)系和關系，就無法理解人的社會生活，無法理解人的存在和發(fā)展。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”人是由其所處其中的社會關系決定的，社會關系是什么樣的，人也就是什么樣的；社會關系發(fā)生了變化，也就是人本身發(fā)生了變化?！吧鐣P系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度?！痹谶@個意義上，人的自由全面發(fā)展就是人的“社會關系”的和諧與發(fā)展，只有在高度和諧與發(fā)展的社會關系中，才能培養(yǎng)和造就出自由全面發(fā)展的社會主義新人，或者說，才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

人的社會關系在多個層面上展開，并呈現(xiàn)為多種形式的存在，概括地講，主要有兩個最基本的層面和兩種最基本的形式：一是人與人的關系，一是人與自然的關系。從這兩種社會關系以往的發(fā)展情況看，其總的特點是：“人們對自然界的狹隘的關系決定著他們之間的狹隘的關系，而他們之間的狹隘的關系又決定著他們對自然界的狹隘的關系?！睂崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須克服兩種社會關系的“狹隘性”以及由此形成的彼此之間同樣狹隘的“相互決定”的狀況。

科學發(fā)展觀提出“協(xié)調(diào)發(fā)展”的思想，將人的自由全面發(fā)展同人的社會關系的和諧與發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了在社會關系層面對人的自由全面發(fā)展的著力推進和具體落實這一馬克思主義理論的實踐精神?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?！?/p>

第一，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，科學發(fā)展觀提出必須“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”和“統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展”。表面上看，“城鄉(xiāng)”和“區(qū)域”是一種“地域性”概念，其實，它們歸根到底是一個人與人之間的社會關系問題，前者是“農(nóng)民”與“市民”之間的關系問題，后者則是“東部人”、“中部人”與“西部人”之間的關系問題。城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的不平衡也就是“農(nóng)民”與“市民”，“東部人”、“中部人”與“西部人”發(fā)展的不平衡。能否解決好農(nóng)村的發(fā)展問題和中西部地區(qū)的發(fā)展問題，關系到中國特色社會主義發(fā)展的全局。因為，中西部的發(fā)展滯后，東部的發(fā)展也不會持久，何況為了東部的發(fā)展，中西部在人才和資源方面做出了巨大貢獻，一度出現(xiàn)了“孔雀東南飛，五里一徘徊”的景觀。同樣，廣大農(nóng)民不能富裕起來，城市的繁榮和市民的富裕也不會持久，何況中國農(nóng)民問題是中國革命、改革和發(fā)展的根本問題，有農(nóng)民的富裕才有中國的富裕，有農(nóng)村的發(fā)展才有中國的發(fā)展?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，而不是桎梏?！拌滂簟本鸵馕吨鐣弦徊糠秩说陌l(fā)展對另一部分人發(fā)展的“限制”和“制約”，就意味著人與人之間社會關系的“狹隘性”。只有實現(xiàn)“農(nóng)民”與“市民”，“東部人”、“中部人”與“西部人”的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能克服這種“狹隘性”，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。為此，就必須推進社會主義新農(nóng)村建設，促進城鎮(zhèn)化健康發(fā)展，切實解決“三農(nóng)”問題，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；就必須落實區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，形成東中西優(yōu)勢互補、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機制，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，把科學發(fā)展觀真正落到實處。

第二，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，科學發(fā)展觀提出必須“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”，走“可持續(xù)發(fā)展”之路，實現(xiàn)人口、資源與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。不能把人與自然的關系排除在社會關系之外，因為，“只有在社會中，自然界對人說來才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實的生活要素；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎。只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。”沒有人與自然的和諧發(fā)展，就沒有社會的可持續(xù)發(fā)展，也就沒有人的自由全面發(fā)展。“可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。”

在人與自然的社會關系的層面，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，必須不斷提高人類認識自然和改造自然的能力，使人類認識自然和改造自然的活動不斷地在廣處得到拓展在深處得到掘進，同時，必須保持和實現(xiàn)人與自然關系的協(xié)調(diào)，使各種自然條件和環(huán)境真正成為人的“無機的身體”，而不是異化為最終毀滅社會和埋葬人類的天然“武器”和“墳墓”。馬克思早就指出：就物質(zhì)生產(chǎn)而言，“這個領域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?！薄昂侠淼卣{(diào)節(jié)”人與自然之間的“物質(zhì)變換”，使之處于“最無愧于和最適合于”人們的“人類本性”的條件之下，強調(diào)的正是人與自然的和諧發(fā)展對實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要性。

就我國目前的情況看，一頭是人口數(shù)量的不斷增長，另一頭則是自然資源的嚴重短缺和環(huán)境的急劇惡化，這種狀況反映出在人與自然關系方面存在的“狹隘性”，這種“狹隘性”已經(jīng)成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的“瓶頸”，成為人的自由全面發(fā)展的巨大“障礙”。必須按照科學發(fā)展觀“協(xié)調(diào)發(fā)展”的要求，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；著力推進國民經(jīng)濟和社會信息化，以信息化帶動工業(yè)化，走新型工業(yè)化道路，堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展。惟其如此，才能克服人與自然關系的“狹隘性”，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

第三，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，科學發(fā)展觀提出必須“統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”，不斷提高對外開放水平，增強在擴大開放條件下促進發(fā)展的能力。這是著眼于促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展，促進人的自由全面發(fā)展，在國家與國家、民族與民族關系層面做出的重大戰(zhàn)略決策，因為，國家關系和民族關系是人與人之間社會關系的和諧與發(fā)展的重要層面?！敖y(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”體現(xiàn)了科學發(fā)展觀區(qū)別于其他發(fā)展理論的宏大氣魄和寬廣眼界。

馬克思說：“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的?！比说摹暗赜蛐浴贝嬖诨颉暗赜蛐缘膫€人”是人不發(fā)展不自由的表現(xiàn)，超越地域限制的“世界歷史性的個人”才是自由全面發(fā)展的個人。因為，只有在世界歷史中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”。要使每個人成為自由全面發(fā)展的社會主義新人，就絕不能只顧國內(nèi)的發(fā)展而忽視了與世界的廣泛交往，絕不能因為完成國內(nèi)各項改革任務而再一次關起門來，重新走上閉關鎖國的老路，也是一條“死路”；相反地，必須主動地參與到全球化當中去，大力開展對外文化交流，積極發(fā)展對外經(jīng)濟技術合作，充分吸取其他國家和民族發(fā)展的文明成果，更好地利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，實現(xiàn)經(jīng)濟落后國家建設社會主義過程中在“技術”和“管理”上的“跨越式發(fā)展”，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

資本主義推動了全球化，完成了由“民族歷史”向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變，正如馬克思所說的：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！钡?，資本主義主導的全球化使國家與國家、民族與民族之間的發(fā)展嚴重失衡，它創(chuàng)造的世界歷史充滿了國家之間、民族之間的極度不平等，資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生活方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者?！边@些是人與人之間的社會關系的“狹隘性”在國家和民族層面的反映。這種狹隘的國家和民族關系，只會引起國家之間和民族之間無盡的爭奪、摩擦、仇視、沖突和戰(zhàn)爭，而絕不會實現(xiàn)人類的和諧、世界的和平和每個人的自由全面發(fā)展?！盁o產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣?！敝挥蟹e極主動地參與到全球化當中去，加強國際交流與合作，才能觸動國家之間、民族之間存在的不平衡和不平等狀況，推動新型國際關系的建立；才能向世界展示中國特色社會主義建設的輝煌成就，以事實說明:只有社會主義才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，社會主義和共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然歸宿，是大勢所趨、人心所向！

注釋：

[1][4][5][6][8][18][20][25][26][27][28][29]馬克思恩格斯選集[C]．北

京：人民出版社，1995（1）：294，243，1，85，86，56，82，89，89，276，

276，87．

[2][12]資本論[M]．北京：人民出版社，20*（1）：683,557．

[3][7][21][23]．在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話[N]．人民日報，20*-4-5．

[9]馬克思恩格斯全集[C]．北京：人民出版社，1979（47）：532．

[10][13][15]馬克思恩格斯全集（下冊）[C]．北京：人民出版社，1980（46）：225、225、139．

[11][24]資本論[M]．北京：人民出版社，20*（3）：929、928-929．

[14][17]馬克思恩格斯全集（上冊）[C]．北京：人民出版社，1979（46）：392、220．

[16]．在省部級主要領導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話[N]．人民日報，2005-6-27．

[19]馬克思恩格斯全集[C]．北京：人民出版社，1960（3）：295．

[22]馬克思恩格斯全集[M]．北京：人民出版社，1979（42）：122．