導(dǎo)語：公共藝術(shù)介入農(nóng)旅融合發(fā)展研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：公共藝術(shù)助推農(nóng)旅融合發(fā)展的施展空間主要在于推動農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)化、特色農(nóng)業(yè)打造、農(nóng)村場景打造等方面。在優(yōu)化鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施方面可以起到美化建筑空間、優(yōu)化交通空間、藝術(shù)化廣場空間、價值化生態(tài)空間的作用。公共藝術(shù)應(yīng)利用文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合性以及帶動性，不斷開發(fā)農(nóng)業(yè)的各種功能，滿足顧客多樣化的旅游需求，創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。不僅服務(wù)特色農(nóng)業(yè)的打造，還能帶動延伸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)旅融合；公共藝術(shù)；特色農(nóng)業(yè)

近年來，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，部分地區(qū)先行先試推出了農(nóng)旅融合發(fā)展路徑。農(nóng)旅融合發(fā)展作為現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展的一種新興趨勢，對藝術(shù)化處理農(nóng)村資源以滿足市場需求提出新的要求。公共藝術(shù)融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、介入農(nóng)旅融合發(fā)展既是使命使然也是推動自身發(fā)展的關(guān)鍵。公共藝術(shù)在助推農(nóng)旅融合發(fā)展中大有可為，比如在基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)化、特色農(nóng)業(yè)打造、農(nóng)村場景打造等方面均有施展空間。公共藝術(shù)助推農(nóng)旅融合發(fā)展，主要可從優(yōu)化鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、助力特色農(nóng)業(yè)打造、農(nóng)村資源藝術(shù)化展示三方面著手。

一、介入鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)化

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的滯后，成為當(dāng)下制約農(nóng)旅深度融合的瓶頸。公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)化方面應(yīng)秉持特色呈現(xiàn)、留住鄉(xiāng)愁的原則，對建筑本體、交通設(shè)施、廣場空間、生態(tài)空間進(jìn)行全方位優(yōu)化。

（一）美化建筑空間

在對鄉(xiāng)村進(jìn)行的改造提升中，囿于成本控制和居住習(xí)慣，一般很少對村落整體進(jìn)行重新規(guī)劃與布局，大多數(shù)只是對原有建筑的居住功能進(jìn)行完善與提升，使其符合現(xiàn)代居住生活需要。這給公共藝術(shù)從整體規(guī)劃方面介入提供了較為廣闊的施展空間。鄉(xiāng)村原有建筑的衛(wèi)生、居住條件一般較差，公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)就要統(tǒng)籌考量其使用功能，通過藝術(shù)介入將村落的居住條件進(jìn)行再設(shè)計，滿足居民提高生活質(zhì)量的需求，建造功能齊全、獨(dú)具特色的家庭賓館、特色農(nóng)家樂。另外，在這個過程中應(yīng)適當(dāng)挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化資源，利用藝術(shù)手法讓鄉(xiāng)村建筑滿足現(xiàn)代生活，展示村莊獨(dú)特的鄉(xiāng)土人文情懷，進(jìn)而引發(fā)對人與自然、人與人以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的重新思考與定義。在改造建筑的外部形象上，墻體藝術(shù)是提升村莊整體視覺感受的重要手段。我國農(nóng)村地區(qū)的民房在建筑材料、建筑風(fēng)格上地域色彩濃厚。公共藝術(shù)就應(yīng)該利用好建筑墻體、屋頂?shù)瓤臻g，充分挖掘本地的歷史和鄉(xiāng)民的生活習(xí)慣，豐富建筑外部形象、弘揚(yáng)新時代價值追求，引發(fā)鄉(xiāng)民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和共鳴，進(jìn)而贏得旅游市場青睞?？裳垥嬎囆g(shù)家、學(xué)生、壁畫愛好者與鄉(xiāng)民一起為鄉(xiāng)村繪制壁畫，一方面，呈現(xiàn)作品特色，形成獨(dú)一無二的人文景觀；另一方面，讓壁畫成為建筑的表情、符號，并內(nèi)化成為村落的標(biāo)志。洛陽市新安縣五頭鎮(zhèn)近年來利用每年五月櫻桃節(jié)開展系列活動，圍繞磁五倉公路舉辦自行車賽。為美化環(huán)境提升比賽的氛圍，邀請當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校學(xué)生、藝術(shù)愛好者在公路沿線民居建筑上以山水家園、傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀、特色動漫等內(nèi)容進(jìn)行壁畫創(chuàng)作，成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

（二）優(yōu)化交通空間

主要包括村莊道路、入戶道路的藝術(shù)化改造。公共藝術(shù)介入交通空間的設(shè)計主要以小品景觀的形式為主。村莊出入口是一個村莊重要的門戶型景觀，承擔(dān)著展示鄉(xiāng)村整體形象的作用，應(yīng)兼具開放性和包容性的特點(diǎn)，注重與鄉(xiāng)村整體環(huán)境的協(xié)調(diào)。在此基礎(chǔ)之上，通過不同材料的運(yùn)用、不同顏色的搭配形成辨識度高、地方特色濃厚的風(fēng)景線。雕塑是公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村出入口景觀的最具代表性的表現(xiàn)方式。越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)家日比野克彥的雕塑作品《后天》，充滿了童趣與天真。作品被放置在長滿青草的土地上，代表了日比野克彥對越后妻有這塊土地的美好祈愿與憧憬。

（三）藝術(shù)化廣場空間

鄉(xiāng)村廣場空間主要包含黨群服務(wù)中心廣場、文化廣場、曬場等場地。在設(shè)計過程中，要以多種形式的景觀形象為載體，在兼具實(shí)際使用功能的同時承載鄉(xiāng)村的景觀功能。在這些場地的設(shè)計中，首先，要充分融合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。例如，紅色資源豐富的要充分宣揚(yáng)革命文化，打造紅色紀(jì)念場館。歷史文化資源豐富的，要充分考量歷史人物故事、歷史典故等，打造出文化廣場、名人廣場，詩詞廣場等。擁有特色傳統(tǒng)手工藝資源的，可考慮打造竹藝品廣場、木制品廣場、石頭影墻廣場等。其次，要考慮與周邊環(huán)境相適應(yīng)，讓周圍的溝壑、樹木、建筑可以為我所用，達(dá)到渾然一體的藝術(shù)效果。最后，要充分考量廣大居民的心理、生產(chǎn)、生活需求。廣場空間既是聊天娛樂、兒童玩耍、體育鍛煉的重要場合，還兼具農(nóng)事生產(chǎn)的場所功能、旅游業(yè)發(fā)展中的停車功能等。這就要求公共藝術(shù)介入時要充分考量居民的生產(chǎn)生活需求以及農(nóng)村生產(chǎn)對于廣場的獨(dú)特需求等，又要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)提升，打造出真正兼具美學(xué)價值與使用價值的場所，提升居民對該空間的認(rèn)同，建立屬于村民生活形態(tài)與美學(xué)形態(tài)的文化廣場[1]。

（四）價值化生態(tài)空間

主要涉及鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的森林用地、灘涂用地、池塘用地、河流用地的藝術(shù)改造。一要堅持生態(tài)優(yōu)先的原則。綠水青山就是金山銀山，灘涂用地、河流用地要確保其生態(tài)功能的發(fā)揮，公共藝術(shù)在介入時要考慮最少干預(yù)的原則，讓其最大限度地保持本真面貌。二要兼顧經(jīng)濟(jì)利益的原則。森林用地、池塘用地、溝壑用地等要藝術(shù)性地予以開發(fā)，讓其產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，形成旅游小項(xiàng)目。

二、介入特色農(nóng)業(yè)打造

以鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)為主要手段培育特色農(nóng)業(yè)，打造特色鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。公共藝術(shù)應(yīng)利用旅游產(chǎn)業(yè)的融合性以及帶動性，不斷開發(fā)農(nóng)業(yè)的各種功能，滿足顧客多樣化的旅游需求，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。近年來，公共藝術(shù)利用特色農(nóng)業(yè)舉辦了各類藝術(shù)節(jié)活動，比如我國某些地區(qū)舉辦的油菜節(jié)、桃花節(jié)、杏花節(jié)、大地藝術(shù)節(jié)等觀光農(nóng)業(yè)，都贏得了市場的認(rèn)可，反響強(qiáng)烈。陜西榆林市榆陽區(qū)古塔鎮(zhèn)以杏產(chǎn)業(yè)為特色發(fā)展杏花旅游觀光業(yè)，先后打造杏林10萬畝，形成春觀花、夏摘果、秋賞葉的杏產(chǎn)業(yè)旅游觀光景點(diǎn)，每年一度的杏花節(jié)已然成為周邊群眾短途游的重要目的地。湖北省棗陽市琚灣鎮(zhèn)祝沖村自2015年至今擴(kuò)種奈李花3000多畝，目前已達(dá)3500余畝。每到春季，連片盛開的奈李花花白似雪，吸引了周邊游客賞花踏春。農(nóng)旅融合發(fā)展既讓村居環(huán)境更美，也讓群眾腰包更鼓、集體經(jīng)濟(jì)更強(qiáng)。在公共藝術(shù)的加持下，特色農(nóng)業(yè)的開發(fā)還能帶動延伸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。周口市西華縣黃橋鄉(xiāng)利用每年一度的“桃花節(jié)”，充分展示出當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)旅融合發(fā)展?，F(xiàn)在西華縣的桃花節(jié)，除開幕式和文藝匯演外，還舉辦有交流筆會、媒體采風(fēng)、戲曲匯演、相親大會、非遺展演、攝影大賽等活動，這些都離不開公共藝術(shù)的介入和指導(dǎo)。上海市金山區(qū)亭林鎮(zhèn)油車村的“五彩稻田節(jié)”，就是通過將稻田藝術(shù)化處理，用不同顏色的稻苗打造出五色水稻田，拼出“2021鄉(xiāng)村振興你我同行”幾個大字，形成一幅油車村風(fēng)景圖。在此基礎(chǔ)之上，亭林鎮(zhèn)不斷延伸農(nóng)旅旅游線路，形成了油車村展示區(qū)、亭林遺址公園、紅陽村村史館、鐵皮石斛基地、亭林大居、亭西棲靜書院、駕校公園等幾個主要景點(diǎn)，全面展現(xiàn)亭林鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、城鎮(zhèn)建設(shè)現(xiàn)狀，成為特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的典范。

三、介入農(nóng)村資源的藝術(shù)化展示

在公共藝術(shù)介入農(nóng)旅融合發(fā)展的過程中，要盡可能地發(fā)現(xiàn)、挖掘本地特色生產(chǎn)生活以及文化資源，并進(jìn)行市場化創(chuàng)作，激活鄉(xiāng)村資源、推動鄉(xiāng)村發(fā)展?？梢劳斜镜剞r(nóng)業(yè)或手工業(yè)資源，與傳統(tǒng)手工藝制作者共同研發(fā)，藝術(shù)性地開發(fā)特色手工藝裝飾品。將造型創(chuàng)作、靈感創(chuàng)新融入竹制品、木制品、陶制品、鐵制品等的創(chuàng)作中，形成特色旅游產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。2021年7月，由中國青年報報社、中共閩侯縣委員會、閩侯縣人民政府共同舉辦首屆福建省大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意設(shè)計實(shí)踐營活動，就是充分利用公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村改造，通過對特色農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)村傳統(tǒng)技藝等的藝術(shù)化處理，有針對性地對荊溪鎮(zhèn)仁洲村、白沙鎮(zhèn)林柄村進(jìn)行空間設(shè)計，把想法留在田野間，用創(chuàng)意助推農(nóng)旅融合發(fā)展，賦能鄉(xiāng)村振興建設(shè)。在生產(chǎn)資料的藝術(shù)化處理過程中，可充分利用農(nóng)村傳統(tǒng)的鋤頭、犁耙、篾筐、牛槽、磨盤等，通過巧妙的布局與裝置，達(dá)到讓人眼前一亮的視覺效果，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的追憶和觸摸。西華縣桃花節(jié)中，專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊(duì)就對一處廢棄牛棚進(jìn)行了藝術(shù)再造，在保留牛棚元素的基礎(chǔ)上打造出了一處網(wǎng)紅打卡地——“牛棚咖啡”小院。福建省大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意設(shè)計實(shí)踐營活動中，作品《初見村塢——福建省鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意設(shè)計》就從南瓜花獲得靈感，對佳美農(nóng)場進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，以農(nóng)場的竹材為材料制作出供人們休憩、供商販?zhǔn)圪u的場所，使空間設(shè)計與環(huán)境相適應(yīng)。在對生活資料以及農(nóng)產(chǎn)品的使用中，也應(yīng)充分發(fā)揮想象，通過不同的設(shè)計產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。在某些田園綜合體中，我們不難發(fā)現(xiàn)對玉米穗、稻穗、谷穗、辣椒串、秸稈等農(nóng)作物的藝術(shù)化處理：通過打造不同色彩、不同形狀的組合，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。三門峽陜州區(qū)地坑院中就有專門以農(nóng)作物打造的主題地坑院。另外，對于農(nóng)村地區(qū)常見的石桌、石椅、土炕、老式自行車、柱礎(chǔ)等物品合理利用，也能取得良好的裝飾效果。甘肅省天水市秦安縣葉堡鎮(zhèn)石節(jié)子村在藝術(shù)家靳勒與村民的共同努力下，用當(dāng)?shù)刈顦銓?shí)的生產(chǎn)生活資料先后創(chuàng)造了《馬型雕塑》《公民之路》《照溝渠》《村莊的母親》等反響良好的藝術(shù)作品，將整個村莊打造成為一座美術(shù)館——由整個自然村的山水、田園、植被、院落、家禽、農(nóng)具、日用品及村民生活構(gòu)成，每家都是展覽廳，所有看到的和感受到的都是藝術(shù)的一部分。在藝術(shù)家的獨(dú)特思維和美學(xué)創(chuàng)造下，村民樸素的生產(chǎn)生活資料、村里的山山水水，都成為創(chuàng)作的源泉，被賦予了全新的內(nèi)涵，為鄉(xiāng)村建設(shè)開辟了全新的機(jī)遇[2]。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂品.中國當(dāng)代藝術(shù)介入鄉(xiāng)村改造研究[J].美與時代(城市版),2019(08):49-50.

[2]閆立江,楊翠霞,侯東輝.公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村生活空間的表達(dá)方法研究[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù),2021,41(13):178-180.

作者：韓志孝 單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院