近年來(lái)，隨著高等院校音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)生的增多，用人單位供需關(guān)系的變化，音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴如何教？如何學(xué)？教學(xué)理論體系如何完善受到越來(lái)越多人的關(guān)注。國(guó)內(nèi)外發(fā)表有諸多關(guān)于高等院校音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)理論的研究文章（著），人們從不同的角度、以不同的研究方式、方法去探索高等院校音樂(lè)教育專業(yè)中鋼琴教學(xué)理論的相關(guān)問(wèn)題。如果單就鋼琴演奏專業(yè)方向來(lái)說(shuō)，無(wú)論是鋼琴教學(xué)的體系建設(shè)，還是鋼琴理論指導(dǎo)實(shí)踐，鋼琴作品積累，人才培養(yǎng)模式等都有一定的完善。但就我國(guó)高等院校音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的實(shí)際狀況分析，明確培養(yǎng)目標(biāo)，將音樂(lè)表演專業(yè)的鋼琴教學(xué)體系與音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)理論有機(jī)融合，以需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀音樂(lè)人才成為各大院校音樂(lè)教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)焦點(diǎn)。本文是對(duì)我國(guó)高等院校音樂(lè)教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)理論研究，著重探討研究高等院校音樂(lè)教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)理論。文章從對(duì)當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀入手，通過(guò)調(diào)研分析音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)存在那些問(wèn)題；音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的多元化；教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)是否適合；高等院校音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)“一重多輔”等章節(jié)，論述高等院校音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)理論如何能引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生盡快適應(yīng)社會(huì)需求，以較完善的音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，讓鋼琴——音樂(lè)教育專業(yè)必備工具發(fā)揮出更大潛能，最終提升教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出高水平人才。

一、目前高等院校音樂(lè)教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

圍繞這一課題，我們首先從畢業(yè)生的調(diào)研入手，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校讀書(shū)期間的專業(yè)課學(xué)習(xí)優(yōu)秀，對(duì)鋼琴演奏技術(shù)有較全面的把握。即便如此，在短時(shí)間內(nèi)還是適應(yīng)不了中小學(xué)、文化管站的工作要求。仔細(xì)分析原因，對(duì)于即將從事音樂(lè)教育鋼琴專業(yè)的教師來(lái)說(shuō)，光是鋼琴?gòu)椬嗟煤檬遣粔虻?，中小學(xué)和文化管站的音樂(lè)教育工作更多的需要教師的整體音樂(lè)素質(zhì)和職業(yè)能力。我們又進(jìn)一步對(duì)音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；教材的選用情況；高等院校音樂(lè)教育專業(yè)教師的基本教學(xué)情況；以及音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教學(xué)的內(nèi)容、方式、手段、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查梳理，從中查找原因。經(jīng)過(guò)梳理反饋的信息看出，在學(xué)校里學(xué)的諸多知識(shí)與實(shí)際工作需求有相當(dāng)一段距離，學(xué)生們不能從院校畢業(yè)后就輕松地投入到新的工作當(dāng)中，更不能發(fā)揮音樂(lè)課程應(yīng)該起到的啟發(fā)心智、引領(lǐng)教學(xué)的作用。學(xué)生們普遍需要有一至兩年的時(shí)間去充實(shí)教學(xué)所需后，才能逐漸適應(yīng)工作。目前我國(guó)高等院校音樂(lè)教育鋼琴教學(xué)大部分采用的是以專業(yè)主干課為主的教學(xué)模式，根據(jù)招收學(xué)生的條件、特點(diǎn)、選擇及學(xué)生們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，側(cè)重專業(yè)方向的教學(xué)重心。有的學(xué)生鋼琴演奏的好，就會(huì)將學(xué)習(xí)重心放在鋼琴演奏上，有的學(xué)生嗓子較好，就重點(diǎn)以演唱訓(xùn)練為主去發(fā)展，其結(jié)果造成音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的綜合能力不強(qiáng)。例如：中小學(xué)和文化管站開(kāi)展的小型民族樂(lè)團(tuán)、小型管弦樂(lè)團(tuán)、銅管樂(lè)隊(duì)等系列音樂(lè)活動(dòng)，不僅要求音樂(lè)教師有學(xué)習(xí)樂(lè)團(tuán)指揮，了解樂(lè)團(tuán)的種類、形式，還要掌握樂(lè)團(tuán)的相關(guān)理論知識(shí)，演奏方法，小型作品配器的技能，需要音樂(lè)教師具備綜合知識(shí)儲(chǔ)備，甚至包括組織、調(diào)動(dòng)、協(xié)調(diào)各方的能力。這就要求高等音樂(lè)教育鋼琴專業(yè)的學(xué)生，不僅可以作為單科教學(xué)教師，也要具有全方位的把控教育教學(xué)的能力，只有這樣才算是一名合格的教師。另一方面，從高等藝術(shù)院校音樂(lè)教育培養(yǎng)時(shí)代所需合格人才的角度出發(fā)，我們大膽設(shè)想，音樂(lè)教育鋼琴專業(yè)在課程設(shè)置；教學(xué)大綱的修訂、完善；選用教材與學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)；教學(xué)計(jì)劃實(shí)施應(yīng)該與社會(huì)用人需求相匹配等。

二、高等院校音樂(lè)教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)多元化發(fā)展

多元化，橫向可以理解為不同的國(guó)家、地域所產(chǎn)生的音樂(lè)文化，縱向可以理解為同一個(gè)國(guó)家的不同地區(qū)，不同民族的音樂(lè)體系等。在國(guó)家的音樂(lè)教育發(fā)展中，高等教育是培養(yǎng)國(guó)家音樂(lè)棟梁的源頭。那么作為高等音樂(lè)教育就應(yīng)該建立這種多元文化概念，了解學(xué)習(xí)不同音樂(lè)體系的東西，理解多元的共享與共存。從橫向來(lái)看，音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)在不同的國(guó)家都存在，因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)教育，他是國(guó)家傳承與發(fā)展的基石。音樂(lè)教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)是人們直接能觸摸到的獲得快樂(lè)方式與幸福的橋梁。而從縱向來(lái)看，每一個(gè)國(guó)家、地區(qū)都有其自己區(qū)域色彩的音樂(lè)文化。尊重各國(guó)各個(gè)不同地區(qū)、不同民族的音樂(lè)文化是文明社會(huì)和我們這個(gè)世界進(jìn)步的體現(xiàn)。高等院校音樂(lè)教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)不僅需要尊重這些文化，而且還要了解、學(xué)習(xí)、甚至是把握一些不同的音樂(lè)特點(diǎn)，例如：對(duì)不同民族、特色樂(lè)器的節(jié)奏特點(diǎn)，旋律走向等的學(xué)習(xí)了解，當(dāng)教師只有厚積薄發(fā)，工作中才能如魚(yú)得水。我國(guó)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中提到：“世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重，在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的同時(shí)，還應(yīng)以開(kāi)闊的視野，體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化。通過(guò)音樂(lè)教學(xué)，使學(xué)生樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀，珍視人類文化遺產(chǎn)，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果”。音樂(lè)教育的發(fā)展離不開(kāi)文化發(fā)展，多元文化有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)使人類的文明推向前進(jìn)。高等教育音樂(lè)教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)應(yīng)該如何去設(shè)置課程，多元的教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要達(dá)到怎樣的程度，是了解，還是掌握，這些都需要建立相應(yīng)的指標(biāo)體系。這樣我們學(xué)生的學(xué)習(xí)才有的放矢，才能適應(yīng)未來(lái)教學(xué)工作的需要。

三、培養(yǎng)目標(biāo)明確教學(xué)理論內(nèi)容適合

【摘要】奧爾夫教學(xué)理論倡導(dǎo)在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，借助多種形式，諸如節(jié)奏朗誦、拍手跺腳、音樂(lè)游戲等學(xué)生的樂(lè)感加以培養(yǎng)。將奧爾夫教學(xué)理論引入農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之中，不僅可以實(shí)現(xiàn)教師課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，還可以有效地激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在多樣的活動(dòng)參與中獲得有價(jià)值的音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能。那么，我們要如何在農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用奧爾夫教學(xué)理論呢？這是本文論述的重點(diǎn)所在。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué);音樂(lè)教學(xué);奧爾夫教學(xué)理論;應(yīng)用方法

就我當(dāng)前所在的農(nóng)村小學(xué)，學(xué)校的大部分生源來(lái)自于農(nóng)村，由于家庭所提供的學(xué)習(xí)條件是有限的，大部分學(xué)生在入學(xué)之前所接觸到的歌曲是有限的。而且，農(nóng)村家庭也很少像城市家庭那樣為孩子報(bào)藝術(shù)班。這就使得盡管學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)有著濃厚的興趣，但是缺乏必要的音樂(lè)素養(yǎng)。加上，在傳統(tǒng)的教學(xué)理論的影響下，農(nóng)村音樂(lè)教師往往采取演練的方式機(jī)械引導(dǎo)學(xué)生演唱曲目。這樣的教學(xué)方式與新課改的要求是相違背的。而奧爾夫教學(xué)理論作為當(dāng)前世界上最大的音樂(lè)體系之一，其中所包含的理念、方法等充分地展現(xiàn)了素質(zhì)教育、學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的基本要求。對(duì)此，要想有效地提升農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，我們可以將奧爾夫教學(xué)理念應(yīng)用其中。

1.情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣

奧爾夫教學(xué)理論倡導(dǎo)教育首要的目的是實(shí)現(xiàn)育人。也就是說(shuō)，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師首先要對(duì)學(xué)生的素質(zhì)，音樂(lè)素養(yǎng)加以培養(yǎng)?？v觀我們所使用的蘇教版小學(xué)音樂(lè)教材，其中所包含的內(nèi)容是簡(jiǎn)單移動(dòng)，且容易為小學(xué)生所接受的。教材作為教師組織教學(xué)活動(dòng)的載體，我們需要立足教材特點(diǎn)，借助多樣化的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。我在以人為本理念的驅(qū)使下，往往會(huì)立足學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，結(jié)合教材內(nèi)容，將奧爾夫體系的多項(xiàng)訓(xùn)練引入教學(xué)之中，并利用游戲活動(dòng)滲透教學(xué)內(nèi)容，借此在調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與積極性的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在自主參與中獲得有價(jià)值的知識(shí)、技能等。以《火車來(lái)了》這一內(nèi)容教學(xué)為例，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我借助律動(dòng)方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：首先，我利用多媒體向?qū)W生播放了《托馬斯和他的朋友們》該樂(lè)曲。在主題樂(lè)曲的播放中向?qū)W生介紹火車站來(lái)了一個(gè)老朋友———托馬斯。托馬斯很有禮貌，在見(jiàn)到我們的時(shí)候主動(dòng)拍手問(wèn)好：XXXX|X-|（伙伴你們好）。根據(jù)介紹我鼓勵(lì)學(xué)生向托馬斯問(wèn)好。在問(wèn)好之后，我利用多媒體課件播放了托馬斯來(lái)到我們這的原因，原來(lái)是新鐵路通行了，快樂(lè)的小火車來(lái)了，愉快的人們唱起了波爾卡。如此情境教學(xué)，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的課堂參與積極性，還自然而然地引入了教學(xué)內(nèi)容，一舉兩得。

2.降低難度，節(jié)奏先導(dǎo)

進(jìn)入1990年代中葉后，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，隨著教育產(chǎn)業(yè)化，各個(gè)高校開(kāi)始擴(kuò)大招生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，使藝術(shù)學(xué)生的招生數(shù)量大增。80年代至90年代，我國(guó)又新建一批藝術(shù)學(xué)院，如山東工藝美術(shù)學(xué)院在原?？茖W(xué)校的基礎(chǔ)上成立全日制本科學(xué)院，上海大學(xué)建立美術(shù)學(xué)院，湖北藝術(shù)學(xué)院分開(kāi)為武漢音樂(lè)學(xué)院和湖北美術(shù)學(xué)院，此外，幾乎所有的有一定規(guī)模的師范大學(xué)和師范學(xué)院都恢復(fù)和增設(shè)藝術(shù)學(xué)院、或音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，與此同時(shí)，綜合大學(xué)也看到藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的光明前景及藝術(shù)學(xué)生報(bào)名人員踴躍和收費(fèi)較高的經(jīng)濟(jì)效益，紛紛開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)院。90年代成為中國(guó)藝術(shù)教育飛速發(fā)展的第二個(gè)高峰。90年代以來(lái)，以北京地區(qū)為例，綜合大學(xué)與理工商農(nóng)林礦等大學(xué)紛紛增辦藝術(shù)學(xué)院。如北京大學(xué)在原藝術(shù)系基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學(xué)院，北京航空航天大學(xué)增設(shè)新媒體藝術(shù)學(xué)院，北京理工大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，北京林業(yè)大學(xué)最近成立藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）設(shè)計(jì)珠寶藝術(shù)學(xué)院、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與新聞傳播學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)設(shè)立徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)改為藝術(shù)學(xué)院，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）和北京工業(yè)大學(xué)、北京交通大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、北京郵電學(xué)院、北京商學(xué)院等，均設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，此外，還有北京服裝學(xué)院等，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、工業(yè)、廣告、信息新媒體、建筑等的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)人才空前需要，各大學(xué)看準(zhǔn)這一機(jī)遇，紛紛以設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，開(kāi)始組成藝術(shù)學(xué)院。所以，中國(guó)的第二次藝術(shù)教育高潮，是由于改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而設(shè)計(jì)藝術(shù)正是連接藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的橋梁，所以各個(gè)綜合大學(xué)以藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)建立藝術(shù)學(xué)院就是合乎邏輯的事情。北京其他藝術(shù)院校也在發(fā)展。中央美術(shù)學(xué)院每年招生一千多人，在原來(lái)造型藝術(shù)基礎(chǔ)上，又新建了建筑學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院。中央工藝美術(shù)學(xué)院1999年底合并到清華大學(xué)，清華大學(xué)建立研究型大學(xué)的統(tǒng)一要求，使清華美學(xué)院成為全國(guó)唯一沒(méi)有擴(kuò)大本科招生的藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)本科招生的數(shù)量每年仍控制在二百四十人左右，分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、金屬工藝設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、藝術(shù)史論等專業(yè)。清華美院一方面發(fā)揮原中央工藝美術(shù)學(xué)院在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，另一方面在美術(shù)學(xué)方面也加快步伐發(fā)展，建立了繪畫(huà)系和雕塑系。

在搞好本科教學(xué)的同時(shí)，特別注重博士生、博士后及碩士生的培養(yǎng)。清華要求本科生與碩博生的比例是1比1。清華美院美術(shù)學(xué)原二級(jí)學(xué)科2003年建立博士點(diǎn),在繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究、當(dāng)代藝術(shù)研究及公共藝術(shù)研究等方向招收博士研究生,以張仃、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青、包林、陳輝、劉臨等教授為導(dǎo)師,在全國(guó)率先招收繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與研究的博士生,培養(yǎng)了繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的高級(jí)人才。2000年,清華首先由張仃、吳冠中、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青等教授開(kāi)始招收“繪畫(huà)博士”時(shí)，當(dāng)時(shí)曾引起非議和討論,并受到有關(guān)兄弟院校的反對(duì),現(xiàn)經(jīng)過(guò)十多年的博士生招生培養(yǎng),已畢業(yè)約50名繪畫(huà)博士研究生,他們分別在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京電影學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等單位工作,在繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究方面取得顯著成果。清華建立起繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合復(fù)合型博士生培養(yǎng)的教學(xué)機(jī)制,而原反對(duì)清華招收繪畫(huà)博士生的單位也開(kāi)始招收繪畫(huà)博士生。現(xiàn)有中央美院、中國(guó)美院、中國(guó)藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院等單位均在繪畫(huà)博士招生與培養(yǎng)方面積累了經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)了社會(huì)文化與高等教育發(fā)展對(duì)高層次繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合人才的需求。清華近年又以李象群教授和許正龍教授為首,開(kāi)始招收與培養(yǎng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與雕塑理論相結(jié)合的博士生的新的嘗試。與此同時(shí),清華美院自2003年建立美術(shù)學(xué)博士點(diǎn)后,在美術(shù)歷史與理論研究方向招收和培養(yǎng)博士生。2004年國(guó)家批準(zhǔn)清華設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站,現(xiàn)已招收和培養(yǎng)了近五十名藝術(shù)學(xué)博士后人員,開(kāi)展藝術(shù)學(xué)相關(guān)課題的科研工作,取得了相應(yīng)的科研成果。

2011年，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)，藝術(shù)學(xué)由原來(lái)文學(xué)門(mén)類下屬的一級(jí)學(xué)科上升為和文學(xué)門(mén)類并列的藝術(shù)學(xué)門(mén)類，從文學(xué)門(mén)類中獨(dú)立出來(lái)，藝術(shù)學(xué)門(mén)類下屬美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、音樂(lè)舞蹈學(xué)、影視戲劇學(xué)及藝術(shù)學(xué)理論五個(gè)一級(jí)學(xué)科。這次學(xué)科升級(jí)和調(diào)整，為藝術(shù)學(xué)各部門(mén)的發(fā)展帶來(lái)新的歷史機(jī)遇，同時(shí)藝術(shù)學(xué)各部門(mén)及藝術(shù)學(xué)理論如何發(fā)展，取得新的創(chuàng)造性成果，也面臨新的挑戰(zhàn)。特別是藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科，這在世界上也是首次出現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科各個(gè)層面，如本科生、碩士生、博士生的教學(xué)與科研及學(xué)科建設(shè)方面還有諸多工作要做。我國(guó)在民國(guó)時(shí)期興辦藝術(shù)學(xué)院，以美術(shù)和音樂(lè)為主，主要培養(yǎng)美術(shù)與音樂(lè)創(chuàng)作人才及師范教育人才，如上海美專、北京藝專、國(guó)立杭州藝專，都主要培養(yǎng)國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)、雕塑等創(chuàng)作人才及美術(shù)師范教育人才，均沒(méi)有設(shè)理論專業(yè)。但為各專業(yè)開(kāi)設(shè)有中國(guó)美術(shù)史（或中國(guó)繪畫(huà)史）、西洋美術(shù)史（或西洋繪畫(huà)史）、及藝術(shù)概論、美學(xué)等主要藝術(shù)史論方面的理論基礎(chǔ)課。有的綜合大學(xué)哲學(xué)系偶爾也開(kāi)設(shè)藝術(shù)理論或稱藝術(shù)學(xué)課程，如南京的中央大學(xué)宗白華先生在哲學(xué)系開(kāi)設(shè)過(guò)藝術(shù)學(xué)的基本原理課程。新中國(guó)成立后，在民國(guó)時(shí)期藝術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上建立新的藝術(shù)學(xué)院，仍以美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作與表演為主要教學(xué)任務(wù)，直到1957年，中央美院才成立第一個(gè)美術(shù)史系，開(kāi)始招收美術(shù)史論方面的本科生。1983年，中央工藝美院成立藝術(shù)史論系，開(kāi)始招收工藝美術(shù)史論方面的本科生。中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)始招收音樂(lè)學(xué)方面的本科生?！啊苯Y(jié)束后，1977年，恢復(fù)高考，1978年，開(kāi)始招收碩士研究生，1984年，開(kāi)始招收博士研究生。當(dāng)時(shí)藝術(shù)類碩士研究生招生，創(chuàng)作與理論研究?jī)蓚€(gè)方面均同時(shí)進(jìn)行，而在藝術(shù)博士生招生和博士點(diǎn)審批方面，主要是理論方向，如美術(shù)史論、音樂(lè)學(xué)等，改革開(kāi)放以來(lái)培養(yǎng)的碩士、博士生，現(xiàn)已在高校和研究機(jī)構(gòu)，文化教育部門(mén)發(fā)揮重要作用。目前的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了以上的學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)，這使我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了良好的學(xué)科根基。無(wú)論是美術(shù)史論、音樂(lè)史論本科生招生培養(yǎng)，還是美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的碩士、博士生培養(yǎng)工作，都為我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的教學(xué)、人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國(guó)的文學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科有深厚的歷史傳統(tǒng)。民國(guó)時(shí)期的綜合大學(xué)都設(shè)有文學(xué)系和哲學(xué)系。新中國(guó)的綜合大學(xué)，文學(xué)和哲學(xué)都是人文社科的主要系科。我國(guó)古代的詩(shī)論、文論有豐富的文獻(xiàn)資料，且詩(shī)、書(shū)、畫(huà)常常聯(lián)系在一起加以研究，所以詩(shī)文理論和書(shū)畫(huà)理論呈現(xiàn)出互補(bǔ)互證的狀況，如南朝齊梁時(shí)期有鐘嶸的《詩(shī)品》，謝赫的《畫(huà)品》、庾肩吾的《書(shū)品》，詩(shī)書(shū)畫(huà)三品同時(shí)出現(xiàn)，相映生輝，這說(shuō)明我國(guó)古代的書(shū)畫(huà)理論和文學(xué)理論密切相關(guān)。新中國(guó)成立后，我們的文學(xué)理論常常用“文藝?yán)碚摗奔右源?。在中?guó)文學(xué)一級(jí)學(xué)科中，現(xiàn)在所設(shè)的二級(jí)學(xué)科“文藝學(xué)”，在1950年代至80年代，我們都稱為“文藝?yán)碚摗保词宫F(xiàn)在的“文藝學(xué)”，也沒(méi)有稱“文學(xué)學(xué)”或“文學(xué)理論”，而是將“藝”包括進(jìn)來(lái)，稱為“文藝學(xué)”，這個(gè)名稱說(shuō)明，無(wú)論是“文藝?yán)碚摗边€是“文藝學(xué)”，在研究文學(xué)理論時(shí)，都是注重對(duì)藝術(shù)理論的關(guān)照。反過(guò)來(lái)，我們的藝術(shù)學(xué)理論研究也要關(guān)注文藝學(xué)或文學(xué)理論的研究成果，在我國(guó)文藝?yán)碚摶蛭乃噷W(xué)研究已有很好的基礎(chǔ)和豐碩的成果，常常在文學(xué)藝術(shù)思潮與理論的研究中，文學(xué)理論處于前衛(wèi)狀態(tài)，他們?cè)谟^念、思想、方法上常走在前面，值得藝術(shù)學(xué)理論研究工作者加以借鑒。所以藝術(shù)學(xué)學(xué)科雖然從文學(xué)門(mén)類中獨(dú)立出來(lái)，但不要絕對(duì)分開(kāi)，借鑒文學(xué)理論的成果來(lái)發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是大有益處的。況且諸如戲劇戲曲理論、電影電視藝術(shù)理論，都是文學(xué)學(xué)科和藝術(shù)學(xué)學(xué)科共同關(guān)注和研究的對(duì)象。所以在中國(guó)文學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論的聯(lián)系，是一種客觀的歷史存在，我們要續(xù)接歷史而不是割斷歷史。

藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)美學(xué)的關(guān)系亦很密切。西方的美學(xué)學(xué)科是從哲學(xué)中分離出來(lái)，但仍從屬于哲學(xué)。后來(lái)德國(guó)美學(xué)家馬克斯•德索想將藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分離出來(lái)，單獨(dú)建立藝術(shù)學(xué)，但藝術(shù)學(xué)和美學(xué)哲學(xué)仍割不斷。黑格爾曾將美學(xué)稱為藝術(shù)哲學(xué)。哲學(xué)要研究人的思維和意識(shí)精神活動(dòng)，主要有三大塊，一是認(rèn)識(shí)論；二是宗教論；三是藝術(shù)論。藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造活動(dòng)，是哲學(xué)研究的重要組成部分，所以往往大哲學(xué)家也是藝術(shù)學(xué)家。而美學(xué)更要研究藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)作品的審美特征，藝術(shù)是人類和自然審美關(guān)系及人的審美理想的最高表現(xiàn)，美學(xué)如果不研究藝術(shù)，其領(lǐng)地就所剩無(wú)幾了。所以朱光潛先生要求不通一藝莫談美。北大幾位美學(xué)大家對(duì)藝術(shù)都有深入研究和深刻的思想。宗白華、鄧以蟄對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的空間意境和審美形式有精辟見(jiàn)解，朱光潛認(rèn)為其代表作不是《文藝心理學(xué)》和《西方美學(xué)史》，而是《詩(shī)論》，宗白華、鄧以蟄的學(xué)生劉綱紀(jì)結(jié)合中國(guó)書(shū)畫(huà)來(lái)研究中國(guó)美學(xué)史，著有《謝赫六法論》、《書(shū)法美學(xué)簡(jiǎn)化》、《書(shū)法美》、《文征明》、《黃慎》、《龔賢》等書(shū)畫(huà)研究專著。他們能從哲學(xué)與美學(xué)的高度來(lái)審視藝術(shù)學(xué)問(wèn)題，提高藝術(shù)學(xué)的理論思維能力。在我國(guó)，藝術(shù)學(xué)學(xué)科和美學(xué)學(xué)科雖然沒(méi)有直接聯(lián)系，但是在美學(xué)研究中也離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的研究。我國(guó)綜合大學(xué)哲學(xué)系及社會(huì)科學(xué)院的哲學(xué)研究所，或文學(xué)系中，往往都設(shè)有美學(xué)教研室或美學(xué)研究室，從事美學(xué)研究有一大批學(xué)者，他們對(duì)中外美學(xué)史及藝術(shù)理論的研究均有可觀的成果。因此，我們從事藝術(shù)學(xué)理論的同仁應(yīng)加強(qiáng)同哲學(xué)美學(xué)學(xué)科的聯(lián)系，以期在哲學(xué)美學(xué)思維方法、思想觀念上，借鑒其研究成果來(lái)發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。

在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中，和西方航海擴(kuò)展相伴，西方的一些科學(xué)家、人類學(xué)家、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)家與藝術(shù)學(xué)家，對(duì)一些新發(fā)現(xiàn)島嶼上的土著民以及南太平洋、非洲的原住民進(jìn)行科學(xué)考察與人類學(xué)調(diào)查的同時(shí)，對(duì)這些土著民族的藝術(shù)活動(dòng)也進(jìn)行了考察，他們運(yùn)用了人類學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法，考察了土著民族的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品，取得一些藝術(shù)學(xué)研究成果，諸如德國(guó)學(xué)者格羅塞的《藝術(shù)的起源》、法國(guó)學(xué)者布留爾的《原始思維》等，藝術(shù)學(xué)在十九世紀(jì)后期的發(fā)展，正是靠藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)來(lái)推動(dòng)的。所以今天我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，應(yīng)考慮交叉學(xué)科對(duì)本學(xué)科發(fā)展的作用，注重運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科的方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)的研究，開(kāi)拓藝術(shù)學(xué)的研究新領(lǐng)域。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家張道一先生就十分重視將民間藝術(shù)研究同藝術(shù)學(xué)理論的研究結(jié)合起來(lái)，取得突出成果。他的博士、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生教授在民間藝術(shù)學(xué)研究和民間美術(shù)收集整理方面也取得一定成果，出版了《民藝學(xué)論綱》等多部專著，山東工藝美術(shù)學(xué)院還建立了民間美術(shù)博物館，這都為藝術(shù)學(xué)理論研究作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

摘要：本文在研究中以民族聲樂(lè)教學(xué)體系理論構(gòu)建為核心，從教學(xué)理念、課程體系以及教學(xué)體系等方面入手，構(gòu)建民族聲樂(lè)教學(xué)體系理論，為民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo)意義，保證教學(xué)質(zhì)量，并為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)教學(xué)；理論；教學(xué)理念；構(gòu)建

民族聲樂(lè)的發(fā)展歷史較長(zhǎng)，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成博大精深的內(nèi)容體系，屬于我國(guó)重要的民族文化意識(shí)。隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，促進(jìn)民族聲樂(lè)結(jié)構(gòu)體系的進(jìn)一步完善，通過(guò)特有音質(zhì)音色和發(fā)聲技術(shù)，獲得很多人的關(guān)注和喜愛(ài)。民族聲樂(lè)的發(fā)展對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)提出了新的要求，要根據(jù)當(dāng)前教學(xué)形勢(shì)和教學(xué)現(xiàn)狀，構(gòu)建民族聲樂(lè)教學(xué)理論體系，指導(dǎo)民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，使得民族聲樂(lè)教學(xué)存在堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)，進(jìn)而提高民族聲樂(lè)教學(xué)的綜合水平。在這樣的環(huán)境背景下，探究民族聲樂(lè)教學(xué)體系理論的構(gòu)建具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)代化理念

構(gòu)建現(xiàn)代化民族聲樂(lè)教學(xué)理念是理論體系的重要內(nèi)容，強(qiáng)化民族音樂(lè)文化的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，而科學(xué)性、系統(tǒng)性為民族聲樂(lè)教學(xué)理論的核心，需要認(rèn)真而客觀的了解傳統(tǒng)，形成現(xiàn)實(shí)參考體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)理論框架的構(gòu)建。（一）顛覆性理念。在現(xiàn)代化民族聲樂(lè)教學(xué)中，要顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)理念，改變通過(guò)“三種唱法”來(lái)界定其中區(qū)別和通過(guò)發(fā)聲狀態(tài)區(qū)別三種唱法的思想。在顛覆性理念下，師生秉持著創(chuàng)新的思想，改變?cè)械慕虒W(xué)模式，將教學(xué)重點(diǎn)落在引導(dǎo)學(xué)生修飾訓(xùn)練聲音上，由淺入深的培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力和藝術(shù)素養(yǎng)，使得學(xué)生可以自由流暢的演唱，聲音優(yōu)美而動(dòng)聽(tīng)，完成教學(xué)目標(biāo)。與此同時(shí)，教師要考慮到學(xué)生實(shí)際情況，尊重并發(fā)展學(xué)生的個(gè)體差異，實(shí)施因材施教，不斷探索針對(duì)性的訓(xùn)練方式。從本質(zhì)上看，顛覆理念也是一種重塑，即為教師理念的重塑，讓民族聲樂(lè)教學(xué)并不滿足于一種唱法或是發(fā)聲方法，教師在實(shí)際教學(xué)中大膽創(chuàng)新，幫助各種年齡和嗓音條件學(xué)生的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)的思維觀念，促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展。（二）民族文化理念。在民族聲樂(lè)教學(xué)中，要遵循民族文化理念，就是依托于本民族聲樂(lè)藝術(shù)文化開(kāi)展實(shí)際教學(xué)工作，發(fā)揮出民族文化的育人價(jià)值，提高民族聲樂(lè)教學(xué)的民族性和文化性，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。我國(guó)民族聲樂(lè)歷史悠久，早在2000多年前就有了聲樂(lè)教學(xué)理論的記載，就如《史記•師乙篇》中提到的“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中釣，累累乎端如貫珠?！币笱莩邭庀⒁鲿尺\(yùn)用，使得歌唱呈現(xiàn)“如線貫珠”的效果。而在《韓非子•外儲(chǔ)說(shuō)左上》中存在教歌的方法，如“夫教歌者，先呼出而出之，其聲及清徵者，乃教之。一曰：教歌者先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵，疾不中宮，徐不中徵，不可謂教。”要求教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和基本條件進(jìn)行教學(xué)，傳授正確而針對(duì)性的呼吸方式和歌唱方法。（三）借鑒優(yōu)化理念。無(wú)論是中國(guó)還是西方，人的發(fā)音器官結(jié)構(gòu)相同，在民族聲樂(lè)教學(xué)中的聲音訓(xùn)練中，可以借鑒“西洋唱法”的精華之處，這主要是以為“西洋唱法”具備極強(qiáng)的科學(xué)性、嚴(yán)格性和系統(tǒng)性，成為全世界爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的唱法。針對(duì)嗓音訓(xùn)練與聲音美學(xué)而言，“西洋唱法”中的方法值得學(xué)習(xí)，在實(shí)際演唱中，和中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)有很大的共同點(diǎn)，包含大量洪亮而結(jié)實(shí)的聲音，由于我國(guó)北方民族具備奔放、豪爽、粗狂的性格特點(diǎn)，正好和“西洋唱法”的風(fēng)格吻合，利用特有音質(zhì)進(jìn)行音樂(lè)表達(dá)。對(duì)此，在民族聲樂(lè)教學(xué)中，要遵循借鑒優(yōu)化理念，借鑒“西洋唱法”，促進(jìn)中西結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的可持續(xù)健康發(fā)展?？傊?，在借鑒優(yōu)化道路上，教師要在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生聲音特征進(jìn)行訓(xùn)練和教學(xué)，實(shí)施因材施教措施，吸收“西洋唱法”中有效的訓(xùn)練方法，并把優(yōu)美嗓音應(yīng)用到各個(gè)風(fēng)格的作品延長(zhǎng)中，通過(guò)“中西結(jié)合”發(fā)聲體系的構(gòu)建，滿足各種風(fēng)格民族聲樂(lè)作品的演唱要求。

二、民族聲樂(lè)教學(xué)的課程建設(shè)

摘要：在小學(xué)教學(xué)中，為了追求教學(xué)效果的最佳，同時(shí)充分發(fā)揚(yáng)和實(shí)踐寓教于樂(lè)的教學(xué)理念，一般都比較注重在小學(xué)課堂上師生互動(dòng)的教學(xué)策略。對(duì)于小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)尤其如此，小學(xué)音樂(lè)課堂因?yàn)槠滹@著的特點(diǎn)，也更加注重師生互動(dòng)的效果與頻率。必須強(qiáng)調(diào)和指出，小學(xué)音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于夯實(shí)學(xué)生音樂(lè)功底的意義是非常重大的，沒(méi)有一個(gè)對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，小學(xué)生的音樂(lè)底子就打得薄，不利于今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而為了追求教學(xué)的效果性與保障小學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的系統(tǒng)性，我們針對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的基本特點(diǎn)和師生互動(dòng)的基本實(shí)踐，從而提出在教授小學(xué)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)環(huán)節(jié)上如何達(dá)到師生互動(dòng)的最佳效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；基礎(chǔ)知識(shí)；師生互動(dòng)

一、音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)環(huán)節(jié)師生互動(dòng)應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題

(一)互動(dòng)的切入點(diǎn)起到引導(dǎo)作用

在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，任課教師尤其要注意到如果想要達(dá)到良好的互動(dòng)效果，那么在教學(xué)的一開(kāi)始階段就要為學(xué)生設(shè)計(jì)一節(jié)課堂的良好的課堂切入點(diǎn)，俗話說(shuō)就是互動(dòng)的“引子”，有了互動(dòng)的良好引子，那么接下來(lái)的互動(dòng)過(guò)程及互動(dòng)結(jié)果也一定會(huì)是令人滿意的，所以這個(gè)切入點(diǎn)設(shè)計(jì)的好壞與否，直接關(guān)系著師生互動(dòng)的效果及小學(xué)生們的學(xué)習(xí)進(jìn)度。良好的互動(dòng)切入切入點(diǎn)應(yīng)該建立在以下幾個(gè)基礎(chǔ)上：第一，任課教師內(nèi)心熟知學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)情況，并能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制定切合實(shí)際的課堂切入方式。比如任課教師可以在回顧之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上為學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)互動(dòng)的切入點(diǎn)，但一定要注意，這樣的切入點(diǎn)的設(shè)計(jì)必須起到銜接前、后知識(shí)的作用，唯有這樣的設(shè)計(jì)方案才能保證學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫。第二，切入點(diǎn)的設(shè)計(jì)要綜合同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)以及同學(xué)們的學(xué)習(xí)難點(diǎn)?；?dòng)切入點(diǎn)的設(shè)計(jì)之所以考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，乃是為了保證學(xué)生與教師互動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，以小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)是不太愿意與老師配合自己并不感性趣的課堂互動(dòng)的，之所以要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，是因?yàn)?，難點(diǎn)往往是學(xué)生們不能理解或者不能全部理解的知識(shí)點(diǎn)，而這些知識(shí)點(diǎn)又往往是在考試中經(jīng)常碰到或者是比較重要的知識(shí)點(diǎn)，只有在結(jié)合小學(xué)生興趣點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能保證學(xué)生能把知識(shí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)學(xué)到手，才能起到師生互動(dòng)的良好效果。第三，盡管課堂師生互動(dòng)一點(diǎn)要考慮學(xué)生的意見(jiàn)以及結(jié)合學(xué)生的興趣，但這一做法并不是絕對(duì)的。這是因?yàn)榻處熓亲钪乐R(shí)的內(nèi)在規(guī)律的，也是最懂得教育教學(xué)規(guī)律的，教師一定要利用自己的專業(yè)知識(shí)把互動(dòng)課堂的切入點(diǎn)設(shè)計(jì)得更加科學(xué)、更加符合教育教學(xué)規(guī)律，這樣的切入點(diǎn)才是具有實(shí)踐價(jià)值和實(shí)踐意義的互動(dòng)課堂的切入點(diǎn)。

(二)知識(shí)的基礎(chǔ)性起統(tǒng)領(lǐng)作用

摘要：鋼琴課堂教學(xué)改革與教學(xué)理論的架構(gòu)是個(gè)大的命題，本文將提綱挈領(lǐng)地就鋼琴教學(xué)的現(xiàn)代觀念、鋼琴教學(xué)系統(tǒng)論研究的方法與實(shí)施、與其他學(xué)科的融合方面進(jìn)行論述和研究，既把握重心，又不失學(xué)術(shù)性、理論性和系統(tǒng)性。

關(guān)鍵詞：理論研究；鋼琴教學(xué)；系統(tǒng)論；學(xué)科交融

鋼琴教學(xué)，是指將理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融為一體的音樂(lè)教育活動(dòng)，人們一直都在探討著鋼琴教學(xué)領(lǐng)域中的演奏技術(shù)訓(xùn)練問(wèn)題，很少有人關(guān)注現(xiàn)代教育理論對(duì)中國(guó)當(dāng)代鋼琴教學(xué)的影響，這里有必要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)地梳理與分析。教學(xué)改革不能脫離人才培養(yǎng)方案的目標(biāo)，教學(xué)改革的起點(diǎn)和終點(diǎn)，都是人才培養(yǎng)方案。從學(xué)科概論的視角，對(duì)本課程所涉及領(lǐng)域的內(nèi)容，方法，成就等作相應(yīng)的了解，構(gòu)建扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，通過(guò)具體課程目標(biāo)的設(shè)立進(jìn)而推進(jìn)教學(xué)改革。

一、鋼琴教學(xué)系統(tǒng)論的應(yīng)用

隨著新課改進(jìn)程的不斷加快，高等音樂(lè)院校教育教學(xué)也在不斷通過(guò)改革和創(chuàng)新來(lái)提高專業(yè)課程的教學(xué)水平。鋼琴課程是高校藝術(shù)教育中一門(mén)重要的專業(yè)課程，但在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中并不能有效提高鋼琴專業(yè)課程的質(zhì)量，因此，有待對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。比如微課教學(xué)成為一種新興的教學(xué)手段被運(yùn)用于教育教學(xué)中，實(shí)踐證明，通過(guò)改進(jìn)教學(xué)手段能夠解決教學(xué)內(nèi)容中一些重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，在一定程度上能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加學(xué)習(xí)鋼琴的積極性。以期通過(guò)改革教學(xué)模式來(lái)不斷提升鋼琴專業(yè)的教學(xué)水平。由于鋼琴教學(xué)過(guò)程所涉及的領(lǐng)域廣、層次多，所以要想達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)，首先必須從理論上高度地概括總結(jié)出鋼琴教學(xué)中的問(wèn)題和特點(diǎn)，用系統(tǒng)論的科學(xué)方法建立結(jié)構(gòu)與功能完善的、適應(yīng)培養(yǎng)專門(mén)鋼琴演奏和鋼琴教育人才的鋼琴教學(xué)理論。從多個(gè)角度揭示了鋼琴教學(xué)的特性和教學(xué)的各種動(dòng)態(tài)關(guān)系，改變傳統(tǒng)的邏輯思辨，并由此探索出科學(xué)的教學(xué)原理和規(guī)律，以適應(yīng)當(dāng)代教學(xué)的需要。系統(tǒng)論是鋼琴教學(xué)研究的基本理論構(gòu)架，它可以使鋼琴教學(xué)的理論得以綜合多學(xué)科的研究范圍和研究方法，從抽象到具體、自上而下、有層次、有秩序、全方位、多視角地依次展開(kāi)，從形而上的、哲學(xué)的、思辨的觀點(diǎn)和方法到具體的、形象的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容，從歷史的、文化的、音樂(lè)學(xué)美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)到現(xiàn)代的、科學(xué)的、心理學(xué)解剖學(xué)的最新成果，從理論的、抽象的、教育學(xué)思維學(xué)的理論框架到系統(tǒng)論、方法論的研究方法，依照從理論源于實(shí)踐和理論指導(dǎo)實(shí)踐的操作方法，分層次地逐步展開(kāi)，深入探討鋼琴教學(xué)中最復(fù)雜、最困難、最深層次的問(wèn)題和解決方法。總之，我們?cè)谘芯康倪^(guò)程中力求以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的態(tài)度和方法，在總結(jié)歸納理論陳述的基礎(chǔ)上提出自己的理論觀點(diǎn)，以多年來(lái)在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性教學(xué)實(shí)踐的實(shí)例輔佐，從理論與實(shí)踐中尋找一個(gè)契合點(diǎn)。

二、注重與其他學(xué)科理論的交叉融合

論文關(guān)鍵詞：青年聲樂(lè)教師；聲樂(lè)演唱水平；聲樂(lè)理論水平

論文摘要：聲樂(lè)教育是我國(guó)教育事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前，我國(guó)青年聲樂(lè)教師的數(shù)量越來(lái)越多，可是他們卻面臨這樣那樣的問(wèn)題，文章主要圍繞“提高青年聲樂(lè)教師的聲樂(lè)演唱水平和聲樂(lè)理論水平”兩方面來(lái)談如何加強(qiáng)青年聲樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才。

21世紀(jì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人才資源是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)擁有持續(xù)創(chuàng)新能力和大量高素質(zhì)人才資源的國(guó)家，才具備發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。而人才資源的開(kāi)發(fā)在于教育，教育離不開(kāi)教師。教師隊(duì)伍的整體水平直接影響著教育事業(yè)的順利發(fā)展。在教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，隨著教師隊(duì)伍新老的自然交替，青年教師的群體越來(lái)越大，青年教師成為了教育戰(zhàn)線的跨世紀(jì)的主力軍。而聲樂(lè)教育作為我國(guó)教育事業(yè)的一個(gè)組成部分，也同樣逐漸呈現(xiàn)出這樣的局面，隨著聲樂(lè)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，青年聲樂(lè)教師的數(shù)量也呈逐年上升的趨勢(shì)。青年聲樂(lè)教師參加工作不久，他們大多滿腔熱情，勁頭十足，可他們自身能力水平有限，缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)實(shí)際情況了解不夠，面對(duì)一系列問(wèn)題，經(jīng)常急躁，焦慮不安，無(wú)所適從。因此，把青年聲樂(lè)教師的現(xiàn)在與未來(lái)發(fā)展相結(jié)合，加強(qiáng)青年聲樂(lè)教師的素質(zhì)修養(yǎng)和能力水平的提高，已經(jīng)逐漸成為了聲樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)刻不容緩的首要工作。

現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)各級(jí)院校任職的青年聲樂(lè)教師，大多數(shù)是剛從高等師范院校聲樂(lè)專業(yè)畢業(yè)的本科生或碩士研究生，從個(gè)人演唱水平上講，他們都是全國(guó)各地眾多考生中挑選出的優(yōu)秀者，并且已經(jīng)經(jīng)過(guò)了至少四年的專業(yè)訓(xùn)練，因此都應(yīng)具備一定的演唱實(shí)力。然而教師本身具有了較高的演唱水平就能標(biāo)志著已經(jīng)是一名合格的聲樂(lè)教師了嗎？其實(shí)并非如此，因?yàn)樽鳛橐幻晿?lè)教師，他的主要任務(wù)是培養(yǎng)大量合格的聲樂(lè)人才，也就是，聲樂(lè)教師的工作是通過(guò)自己的勞動(dòng)讓別人掌握聲樂(lè)這門(mén)演唱藝術(shù)，讓別人能唱出美妙的聲音。而要做好這項(xiàng)工作，聲樂(lè)教師僅僅本身具備較高的聲樂(lè)演唱水平，其實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它需要教師應(yīng)具備較深的理論功底，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，敏銳的聽(tīng)覺(jué)判斷能力，對(duì)具體問(wèn)題的具體分析能力，同時(shí)也應(yīng)具備一定的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，以及較全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識(shí)等。而這些除個(gè)人演唱水平以外的綜合性素質(zhì)，恰恰正是我們的青年聲樂(lè)教師在自身學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)，教師沒(méi)有直接傳授的東西。因此，我們青年人要想成為一名真正合格的聲樂(lè)教師，真正培養(yǎng)出優(yōu)秀的聲樂(lè)人才，還得需要在很多的方面下一番功夫。今天，我們著重談一下“青年聲樂(lè)教師應(yīng)使自己的聲樂(lè)演唱水平和聲樂(lè)理論水平在實(shí)踐中不斷提高”。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)聲樂(lè)教師其本身應(yīng)該具有較高的聲樂(lè)演唱水平，同時(shí)也應(yīng)該具有較高的專業(yè)理論水平，二者是缺一不可的。只有兩者都具備時(shí)才有可能教交出合格的聲樂(lè)學(xué)生。而且當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，各種知識(shí)和技術(shù)都在日新月異地不斷更新和發(fā)展，因此青年聲樂(lè)教師不斷學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不斷提高自己的聲樂(lè)演唱水平和聲樂(lè)理論水平是非常必要的。

一、聲樂(lè)演唱水平

記得沈湘教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“一個(gè)自己根本不能唱的人，去教別人唱，這是件不可想象的事。就好像一個(gè)大師傅，根本沒(méi)有吃過(guò)紅燒肉，卻非要教別人怎么做紅燒肉，同樣不可想象?！盵1]可見(jiàn)要做一名合格的聲樂(lè)教師，其本身能長(zhǎng)期保持較高的聲樂(lè)演唱水平，這是非常重要的。而實(shí)際上任何人想不通過(guò)艱苦地、不間斷地學(xué)習(xí)就使自己的聲樂(lè)水平永遠(yuǎn)保持在某一平穩(wěn)高度，其實(shí)是很難的，甚至可以說(shuō)是不可能的。

論文關(guān)鍵詞：青年聲樂(lè)教師；聲樂(lè)演唱水平；聲樂(lè)理論水平

論文摘要：聲樂(lè)教育是我國(guó)教育事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前，我國(guó)青年聲樂(lè)教師的數(shù)量越來(lái)越多，可是他們卻面臨這樣那樣的問(wèn)題，文章主要圍繞“提高青年聲樂(lè)教師的聲樂(lè)演唱水平和聲樂(lè)理論水平”兩方面來(lái)談如何加強(qiáng)青年聲樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才。

21世紀(jì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人才資源是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)擁有持續(xù)創(chuàng)新能力和大量高素質(zhì)人才資源的國(guó)家，才具備發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。而人才資源的開(kāi)發(fā)在于教育，教育離不開(kāi)教師。教師隊(duì)伍的整體水平直接影響著教育事業(yè)的順利發(fā)展。在教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，隨著教師隊(duì)伍新老的自然交替，青年教師的群體越來(lái)越大，青年教師成為了教育戰(zhàn)線的跨世紀(jì)的主力軍。而聲樂(lè)教育作為我國(guó)教育事業(yè)的一個(gè)組成部分，也同樣逐漸呈現(xiàn)出這樣的局面，隨著聲樂(lè)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，青年聲樂(lè)教師的數(shù)量也呈逐年上升的趨勢(shì)。青年聲樂(lè)教師參加工作不久，他們大多滿腔熱情，勁頭十足，可他們自身能力水平有限，缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)實(shí)際情況了解不夠，面對(duì)一系列問(wèn)題，經(jīng)常急躁，焦慮不安，無(wú)所適從。因此，把青年聲樂(lè)教師的現(xiàn)在與未來(lái)發(fā)展相結(jié)合，加強(qiáng)青年聲樂(lè)教師的素質(zhì)修養(yǎng)和能力水平的提高，已經(jīng)逐漸成為了聲樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)刻不容緩的首要工作。

現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)各級(jí)院校任職的青年聲樂(lè)教師，大多數(shù)是剛從高等師范院校聲樂(lè)專業(yè)畢業(yè)的本科生或碩士研究生，從個(gè)人演唱水平上講，他們都是全國(guó)各地眾多考生中挑選出的優(yōu)秀者，并且已經(jīng)經(jīng)過(guò)了至少四年的專業(yè)訓(xùn)練，因此都應(yīng)具備一定的演唱實(shí)力。然而教師本身具有了較高的演唱水平就能標(biāo)志著已經(jīng)是一名合格的聲樂(lè)教師了嗎？其實(shí)并非如此，因?yàn)樽鳛橐幻晿?lè)教師，他的主要任務(wù)是培養(yǎng)大量合格的聲樂(lè)人才，也就是，聲樂(lè)教師的工作是通過(guò)自己的勞動(dòng)讓別人掌握聲樂(lè)這門(mén)演唱藝術(shù)，讓別人能唱出美妙的聲音。而要做好這項(xiàng)工作，聲樂(lè)教師僅僅本身具備較高的聲樂(lè)演唱水平，其實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它需要教師應(yīng)具備較深的理論功底，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，敏銳的聽(tīng)覺(jué)判斷能力，對(duì)具體問(wèn)題的具體分析能力，同時(shí)也應(yīng)具備一定的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，以及較全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識(shí)等。而這些除個(gè)人演唱水平以外的綜合性素質(zhì)，恰恰正是我們的青年聲樂(lè)教師在自身學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)，教師沒(méi)有直接傳授的東西。因此，我們青年人要想成為一名真正合格的聲樂(lè)教師，真正培養(yǎng)出優(yōu)秀的聲樂(lè)人才，還得需要在很多的方面下一番功夫。今天，我們著重談一下“青年聲樂(lè)教師應(yīng)使自己的聲樂(lè)演唱水平和聲樂(lè)理論水平在實(shí)踐中不斷提高”。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)聲樂(lè)教師其本身應(yīng)該具有較高的聲樂(lè)演唱水平，同時(shí)也應(yīng)該具有較高的專業(yè)理論水平，二者是缺一不可的。只有兩者都具備時(shí)才有可能教交出合格的聲樂(lè)學(xué)生。而且當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，各種知識(shí)和技術(shù)都在日新月異地不斷更新和發(fā)展，因此青年聲樂(lè)教師不斷學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不斷提高自己的聲樂(lè)演唱水平和聲樂(lè)理論水平是非常必要的。

一、聲樂(lè)演唱水平

記得沈湘教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“一個(gè)自己根本不能唱的人，去教別人唱，這是件不可想象的事。就好像一個(gè)大師傅，根本沒(méi)有吃過(guò)紅燒肉，卻非要教別人怎么做紅燒肉，同樣不可想象?！盵1]可見(jiàn)要做一名合格的聲樂(lè)教師，其本身能長(zhǎng)期保持較高的聲樂(lè)演唱水平，這是非常重要的。而實(shí)際上任何人想不通過(guò)艱苦地、不間斷地學(xué)習(xí)就使自己的聲樂(lè)水平永遠(yuǎn)保持在某一平穩(wěn)高度，其實(shí)是很難的，甚至可以說(shuō)是不可能的。

1聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)的重要性

在音樂(lè)教育專業(yè)中，衡量教師和學(xué)生的專業(yè)水平和技能的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)。聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)同時(shí)也是教師對(duì)學(xué)生教授的重要知識(shí)之一。一般情況下，聲樂(lè)教學(xué)也不僅僅是聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)，當(dāng)然還包括提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)不僅要求學(xué)生具有良好的聲樂(lè)理論知識(shí)，還有一定的歌曲分析處理能力，最后擁有聲樂(lè)示范演唱能力。聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)之所以重要，在于聲樂(lè)知識(shí)是完成歌唱練習(xí)的基礎(chǔ)，尤其是聲樂(lè)理論知識(shí)。因?yàn)槁晿?lè)理論知識(shí)是歌唱練習(xí)的科學(xué)依據(jù)。因此，要想讓學(xué)生系統(tǒng)、科學(xué)地完成練習(xí)，就必須要讓學(xué)生掌握理論知識(shí)。其次，聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)的另一重要的方面就是示范演唱能力。示范演唱能力也是聲樂(lè)音樂(lè)教育中是不可忽視的重要因素，學(xué)生只有掌握了這一正確的歌唱方法，才能夠?qū)⒁魳?lè)作品的節(jié)奏、節(jié)拍、風(fēng)格等，表達(dá)出來(lái)。尤其是通過(guò)運(yùn)用正確的聲樂(lè)技能，最終表達(dá)出真摯的情感?？傊?，聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)之所以重要，是因?yàn)樗峭瓿梢魳?lè)完美演繹的基礎(chǔ)。下文將一一做出解釋。

2聲樂(lè)教學(xué)理論與演唱表演技能

首先，音樂(lè)教育專業(yè)的聲樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分之一就是聲樂(lè)教學(xué)理論，然后配合演唱表演技能。從普通人的視角來(lái)看，演唱表演技能是學(xué)生必須具有的知識(shí)，也是決定學(xué)生能否完成演唱的重要因素。但是聲樂(lè)教學(xué)理論卻是必不可少的。因?yàn)椋碚摶A(chǔ)是一切實(shí)踐的基礎(chǔ)。在很多情況下，很多教師和學(xué)生會(huì)忽視理論基礎(chǔ)的重要性。在學(xué)習(xí)的一開(kāi)始，就進(jìn)行演唱，往往事倍功半。因此，要首先明確，聲樂(lè)教學(xué)的理論知識(shí)，能夠?qū)⒙晿?lè)練習(xí)當(dāng)中所遇到的問(wèn)題進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的解答，在理論上讓音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)想文/趙晶霞音樂(lè)教育中專業(yè)聲樂(lè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是決定教師教學(xué)的主要內(nèi)容，也是決定學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要內(nèi)容。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，必須加以重視。本文主要是闡釋了聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)的重要性，提出必須加強(qiáng)聲樂(lè)教學(xué)理論與演唱表演技能，學(xué)習(xí)藝術(shù)美學(xué)知識(shí)，練就良好的心理素質(zhì)，同時(shí)也要加強(qiáng)聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)和能力。

3藝術(shù)美學(xué)知識(shí)

音樂(lè)的演繹，實(shí)際上不僅僅是簡(jiǎn)單地聲音的傳達(dá)。更多的需要表現(xiàn)出演唱者對(duì)于歌曲本身的理解，以及情感的表達(dá)?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)是一種神圣、奇妙、綜合的藝術(shù)形式。在很大程度上，聲樂(lè)作品通常與文學(xué)、戲曲、詩(shī)歌、歷史等其它藝術(shù)門(mén)類有著重要的聯(lián)系。因?yàn)?，作為聲?lè)演唱者,首先在演唱之前，就必須要了解音樂(lè)作品所產(chǎn)生的藝術(shù)背景，了解作者想要表達(dá)的思想感情。因此，要想達(dá)到這一目的，演唱者必須要在平時(shí)有著大量的積累，還要在特定的時(shí)刻去查閱大量的資料。從而深刻地了解作品的內(nèi)涵。這樣才能夠最大程度地將作品演繹得更加完美。因此，除了基礎(chǔ)理論和演唱技能之外，具備豐富的藝術(shù)美學(xué)知識(shí)，是保證演唱者更進(jìn)一步的基礎(chǔ)。這些藝術(shù)美學(xué)知識(shí)，不僅需要在學(xué)科上進(jìn)行分類學(xué)習(xí)。還要在不同藝術(shù)風(fēng)格來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，因?yàn)槁晿?lè)作品有著不同的音樂(lè)風(fēng)格。這些不同的聲樂(lè)作品風(fēng)格,就要運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲來(lái)具體表現(xiàn)作品的風(fēng)格。因此，必須要對(duì)各種風(fēng)格有所了解，才能夠更好地演繹。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)在聲樂(lè)教學(xué)中實(shí)踐性的訓(xùn)練作用，教師根據(jù)學(xué)生的聲音條件來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，通過(guò)不斷地示范演唱和訓(xùn)練來(lái)提高學(xué)生的聲樂(lè)水平。這樣的教學(xué)方式雖有效果，但是教學(xué)效率卻明顯不足，甚至有的學(xué)生從感覺(jué)上找到了適合自己的方式，卻無(wú)法將其表達(dá)出來(lái)，在遇到同類問(wèn)題的時(shí)候卻不能融會(huì)貫通。由此可見(jiàn)，在聲樂(lè)教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)從理論與實(shí)踐的交互中來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)的全面展開(kāi)，它有著自身的規(guī)律和理論體系。賀星的《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)論》（2013年5月由山西人民出版社出版）即是從聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)律和理論建構(gòu)出發(fā)，找到當(dāng)前聲樂(lè)教育的發(fā)展不足之處，在中外的聲樂(lè)教育歷史經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)和完善更科學(xué)化、藝術(shù)化的聲樂(lè)教學(xué)理論，從而更好地指導(dǎo)我們的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)更專業(yè)化的優(yōu)秀聲樂(lè)人才。《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)論》分為上、中、下三編。上編集中于聲樂(lè)人才的認(rèn)識(shí)論和選才論，包括從九型人格理論觀照下的聲樂(lè)人才考察，提出了聲音條件、音樂(lè)素質(zhì)、恒心毅力等多種條件要素。中編是教論，從教師的專業(yè)素質(zhì)、教師的教學(xué)思想和教師的教學(xué)設(shè)計(jì)方面來(lái)論述現(xiàn)代教學(xué)的相關(guān)理論基礎(chǔ)。下編是學(xué)論，從學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性方面來(lái)論述現(xiàn)代教學(xué)中以學(xué)生為主體的聲樂(lè)教學(xué)理論?？偟膩?lái)說(shuō)，這本書(shū)邏輯鮮明地論述了聲樂(lè)教學(xué)中的規(guī)律性理論，引導(dǎo)聲樂(lè)教師以更加理論化、專業(yè)化和科學(xué)化的方式去開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，從而起到事半功倍的教學(xué)效果，培養(yǎng)更專業(yè)的聲樂(lè)人才。

一、聲樂(lè)教學(xué)理論中技法和情感在實(shí)踐中的應(yīng)用和融合

在聲樂(lè)教學(xué)中，技法和情感是兩種唱法，它們互相不矛盾，但在教學(xué)中往往有所偏重。從發(fā)聲的科學(xué)性技術(shù)技巧來(lái)看，技法會(huì)從聲樂(lè)學(xué)生的聲音條件、生理機(jī)能出發(fā)以更科學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)方式讓學(xué)生更好地掌握聲樂(lè)的演唱技巧。但有一些過(guò)于強(qiáng)調(diào)技法的教學(xué)理論則很容易將學(xué)生引導(dǎo)到錯(cuò)誤的方向，忽視了歌曲的自由風(fēng)格和情感表達(dá)，喪失了聲樂(lè)作品中的文化意義和情感效果，無(wú)法起到情感共鳴的聲樂(lè)表演效果。從情感的表達(dá)方式來(lái)看，強(qiáng)調(diào)情感的聲樂(lè)教學(xué)理論則更多地將聲樂(lè)語(yǔ)言、文化底蘊(yùn)、故事內(nèi)涵和音樂(lè)風(fēng)格集中在一起，形成富有感染力的聲樂(lè)風(fēng)格，但同樣，過(guò)于強(qiáng)調(diào)情感和風(fēng)格，又會(huì)導(dǎo)致聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)不夠?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)效率不高，在高深的描述中找不到重點(diǎn)，學(xué)習(xí)進(jìn)度陷入瓶頸。因此在聲樂(lè)教學(xué)理論中，我們要強(qiáng)調(diào)技法、風(fēng)格和情感在實(shí)踐中的應(yīng)用和完美融合，讓聲樂(lè)的教學(xué)和訓(xùn)練在專業(yè)化的同時(shí)，也不遺忘其藝術(shù)性和情感表達(dá)的一面。

二、聲樂(lè)教學(xué)理論的教師主體論和學(xué)生主體論

在實(shí)踐中的應(yīng)用與融合在《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)論》中，編者將聲樂(lè)教學(xué)的“教”與“學(xué)”進(jìn)行論述，分別向我們展示了以教師為主體的聲樂(lè)教學(xué)理論論述和以學(xué)生為主體的聲樂(lè)教學(xué)理論論述。在以教師為主體的聲樂(lè)教學(xué)理論中，編者強(qiáng)調(diào)了教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)思想，只有具有專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)素養(yǎng)和開(kāi)放多元的教學(xué)思想，才能夠更好地針對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)進(jìn)行專業(yè)性的指導(dǎo)，并不被個(gè)人的聲樂(lè)思維所束縛，引導(dǎo)學(xué)生能夠以更個(gè)性化和藝術(shù)化的方式進(jìn)入到聲樂(lè)教學(xué)中去，提高自身的藝術(shù)感受力和表達(dá)力。在以學(xué)生為主體的聲樂(lè)教學(xué)理論中，編者強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并在積極主動(dòng)地嘗試和訓(xùn)練中提高自身的聲樂(lè)水平，結(jié)合自身的特色和創(chuàng)新思維來(lái)作出與眾不同的嘗試，只有這樣才能在聲樂(lè)藝術(shù)道路中作出成績(jī)來(lái)。

三、聲樂(lè)教學(xué)理論在實(shí)踐應(yīng)用和融合中的難點(diǎn)