摘要：中等職業(yè)院校學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)較差，開展學(xué)生文明禮儀教育十分必要，本文從中等職業(yè)學(xué)校文明禮儀教育的必要性出發(fā)，分析中職學(xué)校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，對中等職業(yè)學(xué)校如何進(jìn)行學(xué)生文明禮儀教育提出相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：中職院校;學(xué)生文明禮儀教育;對策

文明禮儀作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響作用。文明禮儀是人類維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是人們在長期共同生活和相互交往中形成并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。

一、中等職業(yè)院校開展文明禮儀教育的意義

1.中華民族自古就是禮儀之邦，有著文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。荀子《禮記》中說“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。對個人來說，文明禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對社會來說，文明禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映；對學(xué)校來說，良好的文明禮儀行為，是良好校紀(jì)、校風(fēng)的真實(shí)體現(xiàn)。2.文明禮儀教育有利于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，拓寬就業(yè)渠道。隨著中等職業(yè)教育的深入發(fā)展，全面推行素質(zhì)教育顯得越來越重要。學(xué)校不僅僅要重視學(xué)生誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和職業(yè)道德，還要培養(yǎng)他們的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象，提升他們的文明素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，這是學(xué)生就業(yè)和可持續(xù)發(fā)展的需要。在目前激烈競爭的就業(yè)新形勢下，隨著社會對人才的重新定位，用人單位對招聘條件除了要求學(xué)生有過硬的操作技能外，越來越看重素養(yǎng)和品位。作為中職學(xué)生，在具有相同專業(yè)操作技能的前提下，能在禮儀素質(zhì)和日常行為習(xí)慣有良好表現(xiàn)，無疑對他們的就業(yè)和發(fā)展有著積極作用。但是由于種種原因，中等職業(yè)院校校園里仍有許多學(xué)生有不文明禮儀行為。因此，在中等職業(yè)院校的學(xué)生中全面開展文明禮儀教育，提倡文明禮儀行為，把學(xué)生培養(yǎng)成氣質(zhì)高雅、知書達(dá)理的高素質(zhì)技能型人才，具有重大意義。

二、中等職業(yè)院校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀

為貫徹落實(shí)中央和省委、市委深入開展文明城市創(chuàng)建的文件精神，切實(shí)提升全鎮(zhèn)居民文明素質(zhì)、優(yōu)化投資環(huán)境，經(jīng)研究，決定在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)開展文明禮儀學(xué)習(xí)教育年活動，現(xiàn)制定如下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的十七屆五中全會精神，以文明禮儀知識學(xué)習(xí)教育為主題，以提升全鎮(zhèn)居民文明素質(zhì)和公共文明程度為目標(biāo)，著力解決人心不古、風(fēng)氣不正、責(zé)任缺失、行為失范的不良局面，引導(dǎo)居民學(xué)習(xí)踐行文明禮儀，養(yǎng)成文明習(xí)慣，推動各行各業(yè)規(guī)范服務(wù)行為和樹立文明有禮的良好形象，為白洋鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會跨越式發(fā)展?fàn)I造遵紀(jì)守法、道德高尚、奮發(fā)進(jìn)取、公平正義的良好社會環(huán)境。

二、活動目標(biāo)

文明禮儀宣傳教育年活動，主要包括機(jī)關(guān)學(xué)禮儀、家庭學(xué)禮儀、企業(yè)學(xué)禮儀、學(xué)校學(xué)禮儀、商家學(xué)禮儀等活動。通過集中時間的禮儀學(xué)習(xí)教育，讓禮儀規(guī)范進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)商場（店)、進(jìn)農(nóng)村，形成講文明、講禮貌的社會氛圍；通過開展文明禮儀實(shí)踐活動，使干部群眾遵守公共道德的自覺意識明顯提高，公共場所文明程度明顯改觀。

三、活動內(nèi)容

《晏子春秋》中記載，齊國的晏子出訪楚國，楚王想戲弄他，故意將一個犯人從堂下押過并問道：此人哪國人，犯了什么罪？答：齊國人，偷竊罪。楚王即對晏子說，你們齊國人都很喜歡偷盜嗎？晏子回答“:橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”。晏子用植物的生長受環(huán)境影響這一自然規(guī)律揭示出了環(huán)境育人的道理。學(xué)校是傳播文明的場所，師生的言行舉止中處處體現(xiàn)文明禮儀素養(yǎng)，校園良好的文明禮儀教育不僅關(guān)注人的素養(yǎng)，也耳濡目染地影響到每個人乃至整個校園的風(fēng)氣。

一、編寫一套“活”的教材

文明禮儀知識涉及的范圍廣、內(nèi)容多。各地編寫的教材版本也是多樣、豐富的。如果僅以文字編寫校本教材，孩子們一定是不喜歡的，甚至不愿意去看。什么樣的教材能讓孩子們喜歡？什么樣的教材符合他們的年齡特點(diǎn)，又能實(shí)現(xiàn)教育的功能？課題組的老師在編寫教材上動腦筋、拓思路、想辦法，力求創(chuàng)新，不入俗套。用調(diào)查的方式去了解。課題組在書面調(diào)研文明禮儀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，特意安排一位學(xué)生利用放學(xué)時間，對身邊的同學(xué)和來接送孩子的家長進(jìn)行采訪。你知道參加學(xué)?；顒訒r，應(yīng)該注意哪些禮儀？出門旅游的時候應(yīng)該注意哪些文明禮儀？您知道餐桌上的應(yīng)該注意的禮儀嗎?經(jīng)過調(diào)查，孩子們喜歡的圖文并茂、生動有趣的讀本。僅僅是注重對文明禮儀知識的了解還是停留在表面層次，為此，老師們又提出依據(jù)德育教育的知、情、意、行四個步驟，要有體現(xiàn)見行動的表現(xiàn)和寫感受的表達(dá)。在教材編寫上創(chuàng)新。為確保課題編寫的有效性和適用性，承擔(dān)編寫任務(wù)的老師在學(xué)校確定的內(nèi)容體系中，采用“搜集素材——初編課程——活動體驗(yàn)———再次完善”這四個步驟逐步完成的模式。學(xué)校為編寫的主教材——《校園盛開文明禮儀花》，根據(jù)教材編寫的總目標(biāo)及階段性目標(biāo)，為每個課時確定了四個版塊，“文明禮儀直通車”，向孩子們介紹文明禮儀常識；“跟我學(xué)文明禮儀”，教會學(xué)生們不同場合下該如何規(guī)范自己的行為；“文明禮儀哈哈鏡”，主要是對學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣做自我評價；“文明禮儀萬花筒”，這是校本教材的延伸，主要介紹文明禮儀故事、文明禮儀名言、文明禮儀動漫等教材內(nèi)容以外的拓展。在誦讀經(jīng)典中潤澤。《校園盛開文明禮儀花》是課題研究主研教材，在此基礎(chǔ)上，還外延了《經(jīng)典誦讀》兩個讀本為輔助教材，“1+2”的模式使課題的研究更加扎實(shí)有效。中華經(jīng)典詩文是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。五一小學(xué)將國學(xué)經(jīng)典編寫成冊并開展誦讀活動，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，使“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀成為提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑?！蹲x本》分為六冊，內(nèi)容涉及《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》、《論語》、《孟子》等優(yōu)秀的經(jīng)典篇章,利用晨誦、午讀等時間師生共同誦讀，目的是用經(jīng)典潤澤孩子們的精神，傳承中華民族的文明禮儀教育，豐富孩子們的課外生活。生動有趣的教材，不再是印在書上冷冰冰的文字，五一學(xué)子手捧用心編寫的教材，正在進(jìn)行一場內(nèi)外兼修的行動。

二、用好身邊“活”的資源

僅靠一套教材是很難改變孩子們的文明禮儀習(xí)慣，提高綜合素養(yǎng)的。隨著時代的發(fā)展，教學(xué)資源也越來越廣泛。它不僅僅包括學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資料，以及人、媒體、策略、方法、環(huán)境條件等要素。因而教育者需要思考如何合理地利用這些資源，使其真正為我們的教育服務(wù)。用好教師資源。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是禮儀教育的主要實(shí)施者。因此，教師的以身作則和為人師表至關(guān)重要。教師以自己良好的文明禮儀素養(yǎng)會給學(xué)生樹立正面的榜樣，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。比如，當(dāng)學(xué)生熱情洋溢地問候“老師，早上好！”時，老師也應(yīng)該報(bào)以熱情的微笑，并對學(xué)生說“早上好。”如果老師做錯了什么，要勇敢地向?qū)W生道歉。教師的身教更重于言教，尤其對于文明禮貌的教育，學(xué)生從教師的身上更能學(xué)到讓他們終生不忘的東西。因此，我校在課題方案的制定時，明確提出全員參與的原則。用好學(xué)生資源。孩子之間的互相學(xué)習(xí)和模仿也是非常重要的。小學(xué)階段模仿性強(qiáng)，可塑性大，給他們樹立身邊的榜樣，讓他們來效仿，是行之有效地辦法。因此，每學(xué)期我們?nèi)ｉ_展“文明禮儀示范班”和“文明禮儀示范生”評選活動，并結(jié)合學(xué)校文化采用積累獎勵的方法進(jìn)行，評價過程以班級為單位，全體老師參與。用好課堂資源。課堂教學(xué)作為教育的重要陣地，必須充分挖掘各門學(xué)科中的禮儀教育因素。在各科教學(xué)之中滲透文明禮儀的知識，不失時機(jī)地進(jìn)行文明禮儀行為的引導(dǎo)與教育。學(xué)校還專門開展課堂禮儀教育，如體育課上，遵守規(guī)則，團(tuán)結(jié)協(xié)作；語文課堂，學(xué)會傾聽、學(xué)會表達(dá)、尊重他人意見等。寓于學(xué)生主體活動之中，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在課堂中接受了文明禮儀教育。寓禮儀教育于課堂教學(xué)中是一個潛移默化的過程，只要教書育人水乳交融，學(xué)生良好的禮儀規(guī)范就會養(yǎng)成。用好活動資源。文明禮儀教育需要把做人的道理或做事的準(zhǔn)則，滲透在易于被學(xué)生接受的活動中。我們以學(xué)校的六比競賽為載體，加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀規(guī)范教育；通過“我是文明小使者”主題班會，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，讓每一位學(xué)生在活動中受到教育。組織學(xué)生走出校園參加文明禮儀實(shí)踐活動，在活動中體驗(yàn)和教育。除了校內(nèi)開展的主題活動，五一小學(xué)學(xué)生還“走出校門”，通過自己的行為來影響更多的人來關(guān)注文明禮儀。前不久，在國家頒布《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》之后，學(xué)校主動聯(lián)合杏花村街道走進(jìn)社區(qū)舉辦了“文明旅游”主題活動。當(dāng)天，四年級學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，排著整齊的隊(duì)伍徒步走進(jìn)社區(qū)，用自己實(shí)際行動向社區(qū)居民宣傳文明旅游的重要意義。一年多來的文明禮儀教育實(shí)踐，在“潤物細(xì)無聲”的教育中，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)有了明顯的好轉(zhuǎn)。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)校整個學(xué)生群體在禮儀行為上有了較為明顯的變化：“做一個文明人”已成為大家的共識，文明禮儀教育取得了初步成效。

作者:方業(yè)菊 單位:合肥市五一小學(xué)

摘要：“不學(xué)禮，無以立”，強(qiáng)化文明禮儀教育是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，為了學(xué)生能夠全面發(fā)展，學(xué)校應(yīng)當(dāng)扎實(shí)開展文明禮儀教育。文明禮儀教育有著自身特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)聯(lián)系學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的實(shí)際，開展各項(xiàng)禮儀教育活動，同時，學(xué)校、家長、社會等各個主體協(xié)同合作，共同構(gòu)建學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文明禮儀教育；禮儀教育活動；多方協(xié)作

學(xué)生人文素養(yǎng)的提高有利于學(xué)生的全面發(fā)展，而文明禮儀教育是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，其在學(xué)生教育中具有重要作用，扎實(shí)開展文明禮儀教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和文明社會的構(gòu)建。學(xué)校要在開展學(xué)生文明禮儀教育中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開拓出切實(shí)可行的教育路徑，助力學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

一、重視人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生禮儀觀念

良好的人文素養(yǎng)是促進(jìn)人發(fā)展的動力源泉。人文素養(yǎng)的缺乏同整個社會人文教育的弱化存在一定的關(guān)系。今天的教育不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的全面發(fā)展，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。同時人文素養(yǎng)教育是以人為本教育的重要內(nèi)容，大部分青少年正處在成長的關(guān)鍵時期，其人格、品德尚未完全定型，而中學(xué)階段是對學(xué)生開展各項(xiàng)教育的重要時期，因此，在中學(xué)教育中開展人文素養(yǎng)教育，是非常重要且必要的?！岸Y”是指在社會生活中，由于道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式；“儀”是指人的容貌、舉止。所以“禮儀”就是指人類在社會交往中共同認(rèn)可的行為規(guī)范。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”，孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！笨梢?，禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義?，F(xiàn)如今，部分青少年學(xué)生對應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，思想品德滑坡。因此，在青少年學(xué)生中深入開展禮儀教育，培養(yǎng)文明有禮的新一代，有利于學(xué)生個人的成長成才，有利于重塑中華民族文明禮儀的新形象。

二、文明禮儀教育的路徑

在黨的報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。文明禮儀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石，中華民族素以禮儀之邦、文明古國著稱于世，自古就有“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”的說法。深入開展文明禮儀教育，是貫徹和落實(shí)社會主義核心價值觀的基本途徑，是職業(yè)院校深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、全面落實(shí)立德樹人的重要任務(wù)。近年來，煙臺工貿(mào)技師學(xué)院高度重視學(xué)生文明禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，明確提出“行從德禮、內(nèi)外兼修”的育人理念，以文明禮儀教育為核心開展傳統(tǒng)文化教育活動，通過“深化課程改革、搭建活動平臺、加強(qiáng)師資建設(shè)、優(yōu)化校園環(huán)境、拓寬宣傳渠道”等途徑，引導(dǎo)學(xué)生知禮儀、重禮節(jié)、守秩序、講道德，樹立正確的價值觀、道德觀和職業(yè)觀，為學(xué)生職業(yè)發(fā)展和終身幸福奠基。

一、學(xué)院在文明禮儀教育方面的主要做法

1.文明禮儀編入課程教學(xué)體系。開設(shè)了《禮儀修養(yǎng)》等專業(yè)課程和文明禮儀指導(dǎo)課，采取案例教學(xué)、情景模擬教學(xué)和行動導(dǎo)向教學(xué)等教學(xué)方法，讓學(xué)生身臨其境感悟中華優(yōu)秀禮儀文化，掌握現(xiàn)代文明禮儀規(guī)范。把文明禮儀納入學(xué)生素質(zhì)考評體系，出臺了《關(guān)于實(shí)行文明禮儀合格證書制度的決定》《學(xué)生文明禮儀行為規(guī)范》等規(guī)章制度，把校園禮儀、家庭禮儀和職場禮儀作為考核標(biāo)準(zhǔn)，把禮儀理論成績、日常行為表現(xiàn)和實(shí)習(xí)表現(xiàn)得分記入禮儀成績檔案。成立禮儀專業(yè)教研室，創(chuàng)編了一套“對客服務(wù)七步曲”禮儀操，在全院范圍內(nèi)推廣實(shí)施、長期堅(jiān)持。定期舉辦禮儀文化講座、經(jīng)典誦讀比賽，提升學(xué)生明禮守信、崇德向善等傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。集體誦讀制度化常態(tài)化，把《新文明禮儀三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等禮文化教育名篇作為晨誦的必讀內(nèi)容，讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中感受傳統(tǒng)文化的魅力。2.文明禮儀融入活動育人過程。廣泛開展以文明禮儀為主題的班會、升旗儀式、道德講堂、知識競賽、禮儀操比賽、社會志愿服務(wù)等活動，提升了師生踐行文明禮儀的思想自覺和行動自覺。以創(chuàng)建省級文明單位為抓手，深入開展講文明、樹新風(fēng)和文明標(biāo)兵典型選樹系列活動，發(fā)揮典型榜樣的模范帶頭作用。禮儀志愿服務(wù)常態(tài)化，開展禮儀志愿服務(wù)和送禮儀進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)服務(wù)百余次，文明禮儀志愿服務(wù)隊(duì)2016年被團(tuán)市委列為專項(xiàng)資金扶持項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，2017年禮儀志愿服務(wù)隊(duì)被團(tuán)省委推薦參加全國優(yōu)秀志愿服務(wù)隊(duì)評選活動。成功承辦了兩屆煙臺市文明禮儀風(fēng)采職業(yè)技能競賽，學(xué)院團(tuán)體和個人總成績位居全市榜首，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推廣現(xiàn)代文明禮儀規(guī)范和煙臺市創(chuàng)建全國文明城市增光添彩。3.文明禮儀納入師資培訓(xùn)計(jì)劃。成立了“禮儀名師工作室”“煙臺市導(dǎo)游大師工作室”“煙臺市禮儀協(xié)會”等禮儀文化研究平臺，邀請前外交部禮賓司司長魯培新大使、中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會人文素質(zhì)教育研究會副會長蔡少惠女士、孔子學(xué)院副院長程奇立先生等禮儀專家來校授課、示范指導(dǎo)，全面提升師資隊(duì)伍的文明禮儀素養(yǎng)。近三年，學(xué)院先后有60多名教師參加了教育部高校畢業(yè)生就業(yè)協(xié)會核心能力分會舉辦的禮儀師資培訓(xùn)班，5名教師被評為“全國職業(yè)核心能力認(rèn)證優(yōu)秀教師”，為培養(yǎng)“行從德禮、內(nèi)外兼修”的高端服務(wù)業(yè)人才儲備了雄厚的師資力量。4.禮儀文化滲透校園每個角落。通過宣傳欄、讀報(bào)亭、黑板報(bào)、宣傳畫和標(biāo)語口號張貼上墻等形式，大力宣傳中華禮儀傳統(tǒng)文化，營造學(xué)習(xí)禮儀文化的良好氛圍。各系部將禮儀文化與專業(yè)文化、企業(yè)文化有機(jī)融合，構(gòu)建獨(dú)具特色的系部文化長廊。不斷加強(qiáng)禮儀文化學(xué)習(xí)平臺建設(shè)，計(jì)劃在新校區(qū)建設(shè)“中華優(yōu)秀禮儀文化教學(xué)體驗(yàn)館”，為禮儀師資培訓(xùn)、區(qū)域禮儀文化傳播發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。實(shí)踐證明，加強(qiáng)文明禮儀教育，有利于引導(dǎo)職業(yè)院校學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，樹立正確的價值觀、道德觀和職業(yè)觀，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，全面提升核心職業(yè)素養(yǎng)，為未來職業(yè)發(fā)展獲得強(qiáng)大的職場競爭力。

二、創(chuàng)建職業(yè)院校傳統(tǒng)文化教育示范基地

為貫徹落實(shí)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進(jìn)一步加強(qiáng)以文明禮儀教育為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，學(xué)院積極創(chuàng)建“職業(yè)院校傳統(tǒng)文化教育示范基地”?？傮w設(shè)想是：以文明禮儀教育為核心，夯實(shí)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)基礎(chǔ)，注重傳統(tǒng)文化活動育人，逐步構(gòu)建融合傳統(tǒng)文化和專業(yè)特色的“文化+體驗(yàn)”的校園文化體系，創(chuàng)建全國職業(yè)院校范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育示范基地；將傳統(tǒng)文化示范基地的功能由校內(nèi)擴(kuò)展到校外，促進(jìn)區(qū)域禮儀文化的推廣和普及。學(xué)院主要圍繞三項(xiàng)工程來開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育活動：一是禮儀文化課程體系建設(shè)。編寫禮儀文化校本教材，以“中華文明禮儀”為教學(xué)重點(diǎn)，逐步構(gòu)建以“中華文明禮儀”為核心的傳統(tǒng)文化示范課程體系。加強(qiáng)“中華文明禮儀”師資隊(duì)伍建設(shè)，重點(diǎn)培養(yǎng)“中華優(yōu)秀禮儀文化傳承人”。定期開展禮儀教研活動，將“崇周禮、重教化、尚德義、重節(jié)操”等禮儀文化精髓，與專業(yè)文化、革命文化、民俗文化等先進(jìn)文化有機(jī)融合，建設(shè)以中華文明禮儀教育為核心特色的傳統(tǒng)文化示范基地。二是禮儀文化育人體系建設(shè)。從“活動育人”和“環(huán)境育人”入手，逐步構(gòu)建以“中華文明禮儀”為核心的文化育人環(huán)境。繼續(xù)開展以“禮儀文化”為主題的道德講堂、經(jīng)典誦讀、知識競賽等活動，以新校區(qū)建設(shè)為契機(jī)，重點(diǎn)打造以禮儀文化為主線的人文環(huán)境，爭創(chuàng)“中華文明禮儀特色校園”?；I建“中華優(yōu)秀禮儀文化活動體驗(yàn)館”，將課堂教學(xué)、活動育人與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)高度融合，提升學(xué)院的文化軟實(shí)力和社會影響力。三是禮儀文化品牌體系建設(shè)。加強(qiáng)禮儀文化社會課程開發(fā)，組織開展中華文明禮儀教育與培訓(xùn)課題研究，形成具有適用性、吸引性的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)內(nèi)容和資源，使文明禮儀教育的社會培訓(xùn)體系化、規(guī)范化。以中華文明禮儀社會課程為基礎(chǔ)，開展“文明禮儀”進(jìn)政府、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)等活動，將傳統(tǒng)文化示范基地的功能由校內(nèi)擴(kuò)展到校外，成為區(qū)域禮儀文化傳播、文明城市創(chuàng)建工作的重要推動力量。

三、小結(jié)

目前農(nóng)村小學(xué)生存在著文明禮儀習(xí)慣差，文化素養(yǎng)淡薄等問題。為了促使講文明，懂禮貌的風(fēng)氣在農(nóng)村校園內(nèi)廣為流傳，構(gòu)建美麗校園、文明校園、人文校園，應(yīng)轉(zhuǎn)變農(nóng)村學(xué)生原有的不良習(xí)慣，讓學(xué)生自覺爭當(dāng)文明標(biāo)兵，禮儀尖子。

1農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)令人堪憂

懂文明，守禮儀，遵守公共秩序，見到長輩問聲好，公交車上為老人讓座等等中華民族的這些傳統(tǒng)美德，似乎逐漸被人們漠視了。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，60%的農(nóng)村小學(xué)生并沒真正掌握該年齡段應(yīng)該掌握的文明禮儀要求；70%的農(nóng)村學(xué)校對學(xué)生的文明禮儀教育主要形式是在班會課中宣講文明禮儀要求；通過榜樣示范和活動踐行的不到30%。農(nóng)村的文明禮儀教育由于受到地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件的限制，在日常的生活和教學(xué)活動中我們不難發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真聽爺爺奶奶話的農(nóng)村學(xué)子少了，餐桌上等長輩先入座的農(nóng)村學(xué)子少了，懂得尊重別人感受替他人著想的農(nóng)村孩子少了，懂得尊重師長的學(xué)生少了，留守兒童無家長教育文明禮儀的農(nóng)村孩子更是少之又少。由此可見，農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)令人堪憂！

2培養(yǎng)孩子“文明范”，農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育的途徑探析

2.1校內(nèi)開展主題班會，讓學(xué)生在潛移默化中樹立文明新風(fēng)。校內(nèi)開展主題班會，讓學(xué)生在主題活動的參與中樹立文明信風(fēng)。比如在每周一的升旗儀式上，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)組織關(guān)于文明禮儀教育方面講話，其次還應(yīng)定期組織專題講座、辦“文明在我心中”主題黑板報(bào)，全面對學(xué)生進(jìn)行人格、素質(zhì)的教育，再次，組織學(xué)生觀看由家長、老師、學(xué)生互相合作拍攝的文明禮儀教育短片。最后，在校園內(nèi)拉開與文明同行”主題教育活動的序幕或者讓高年級學(xué)生自己主持主題班會，大家參與討論話題。讓全體學(xué)生通過在國旗下宣誓、承諾簽名、爭做文明禮儀之星等方式，傳遞文明禮儀正能量。不僅如此，全體學(xué)生還能參與到“學(xué)雷鋒，見行動”、“我為學(xué)校添光彩”等主題班會、“向媽媽說一句祝福的話”、“創(chuàng)建文明班級”等系列活動之中，以提高其文明水平，推進(jìn)校風(fēng)建設(shè)。在創(chuàng)新文明禮教活動中，學(xué)校還可獨(dú)創(chuàng)“新三好”學(xué)生的評比活動，即要求農(nóng)村學(xué)子們在學(xué)校要做一個好學(xué)生，在社會做一個好公民，在家庭要做一個好孩子。

2.2家校合作聯(lián)動，以榜樣的身份言傳身教對孩子施以禮儀教育。農(nóng)村的小學(xué)生們在學(xué)校有老師的約束。但是在家里，由于留守的原因或者家里老人年齡代溝的問題，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)子們的行為習(xí)慣比較“野”，于是對于學(xué)校老師的那套教育又會在孩子心里被推翻一半。有人說，父母是孩子的第一任老師。不少教育專家也表示，父母與幼兒有親情關(guān)系，幼兒往往對來自家庭中的教育因素的影響接受得更快一些，家長的言傳身教對于孩子健康成長及其重要。因此，學(xué)校要與在外打工的家長取得手機(jī)、微信或者QQ上的聯(lián)系，合作聯(lián)動，以榜樣的身份言傳身教對孩子施以禮儀教育。

摘要：文明禮儀是現(xiàn)代社會的行為準(zhǔn)則，它不僅體現(xiàn)著一個人的教養(yǎng)素質(zhì)，還可以協(xié)調(diào)社會關(guān)系。我國作為一個文明古國，尊禮守禮的習(xí)慣自古相傳，然而近年來，隨著國人一件件不文明行為事件的曝光，我們的文明禮儀教育受到了社會的強(qiáng)烈質(zhì)疑，因此本文從基礎(chǔ)教育入手，探討幼兒文明禮儀教育的內(nèi)容及作用，并通過教學(xué)案例分析幼兒園應(yīng)該如何對幼兒進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；文明禮儀；養(yǎng)成教育；策略

我們在生活中經(jīng)常會見到這樣的現(xiàn)象：上公交車不排隊(duì)、過馬路不遵守紅綠燈、用后的紙巾隨手扔在地上、極少使用禮貌用語……這些不文明的現(xiàn)象不僅影響了我們的生活質(zhì)量，也會對幼兒的禮儀教育造成負(fù)面影響，在現(xiàn)代社會，許多家長、教師都將孩子的教育的重點(diǎn)放在知識掌握上，生怕讓孩子輸在起跑線上，而對于孩子來說，文明禮儀教育與知識教育同樣重要，而幼兒正處于接受教育的初期，許多習(xí)慣的養(yǎng)成會對其未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，因此將文明禮儀教育納入到幼兒養(yǎng)成教育體系中來，是促進(jìn)幼兒長遠(yuǎn)發(fā)展的必然選擇。

1幼兒文明禮儀教育實(shí)踐的意義

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出，幼兒園要積極培養(yǎng)幼兒樂意與人交往的態(tài)度，以及禮貌、大方、對人友好的品質(zhì)。而根據(jù)這一要求，幼兒園貫徹文明禮儀教育實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：一、有利于促進(jìn)幼兒形成健全的人格，3－6歲的兒童正處于接受教育的敏感期，這一時期對其進(jìn)行正向的禮儀引導(dǎo)可以讓他們交到更多的朋友，并在互動交流中獲得認(rèn)可，增強(qiáng)自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身心的和諧發(fā)展；二、有利于提高班級的管理質(zhì)量，幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育可以使幼兒對班級的行為規(guī)范和社會準(zhǔn)則形成一定的認(rèn)識，從而提高其配合教師實(shí)現(xiàn)班級有序管理的意識；三、有利于提高社會對幼兒園的評價，幼兒園的教育效果可以通過孩子的素質(zhì)體現(xiàn)出來，而優(yōu)質(zhì)、良好的文明禮儀教育實(shí)踐可以讓家長明顯感覺到孩子素質(zhì)的變化，從而提高社會對幼兒園教育的認(rèn)可度；四、有利于推動社會的道德建設(shè)，幼兒作為國家人才結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，其道德素質(zhì)影響著國家未來的道德情況，而幼兒文明禮儀教育可以提高下一代的綜合素質(zhì)，從而為我國道德建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

2幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)容

在多年的教育實(shí)踐中，我們總感到，中小學(xué)德育工作從內(nèi)容到形式仍有諸多偏頗之處。如脫離少年兒童實(shí)際，口號式的東西多，抽象的大道理多，而基礎(chǔ)性的教育則太少，特別是文明禮儀等的基礎(chǔ)道德教育則更少。因而，在這一代少年兒童中不少出現(xiàn)了諸如與人為善、孝敬父母、勤勞儉樸、熱愛勞動等意識十分淡薄的缺陷。這應(yīng)引起我們教育工作者的高度重視。

我們正處于世紀(jì)之交，正處在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期，加強(qiáng)對學(xué)生的文明禮儀教育，教會學(xué)生做人，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。基于此，我們從本區(qū)中小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行了中小學(xué)生文明禮儀教育的探索。力求通過學(xué)校、社會、家庭的密切配合和共同努力，在文明禮儀教育上取得突破，并以此帶動學(xué)校其它各項(xiàng)教育工作的開展，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)，立足于抓好這一最基礎(chǔ)的教育，我們于去年底向全區(qū)中小學(xué)生、教師和學(xué)生家長印發(fā)了《福州市中小學(xué)生文明禮儀常規(guī)》、《福州市教師禮儀常規(guī)》等一批文明禮儀教育的文件，并采取了相應(yīng)的措施。

一是要求全區(qū)各中小學(xué)校全面強(qiáng)化師德教育和學(xué)生文明禮儀教育，整體優(yōu)化學(xué)校文明禮儀環(huán)境。將師生文明禮儀教育的成效，列入“文明學(xué)校”和“德育工作先進(jìn)集體”的評估體系。

二是把《中小學(xué)生文明禮儀常規(guī)》列入學(xué)生思品課教學(xué)內(nèi)容，力求學(xué)生“知”與“行”的統(tǒng)一。

三是強(qiáng)調(diào)各學(xué)校把文明禮儀教育與各項(xiàng)校內(nèi)外活動的開展結(jié)合起來，做到形式活潑，內(nèi)容豐富，扎實(shí)有效。四是強(qiáng)調(diào)教師的為人師表，在文明禮儀上率先垂范，并將其列為教師年度考核及評優(yōu)評先的重要依據(jù)。

全區(qū)各中小學(xué)校全面開展文明禮儀教育，各種知識競賽、主題隊(duì)會等形象生動的教育活動喚起了師生和家長的廣泛參與，教育形式不斷翻新，教育內(nèi)容日益深化，階段性成效十分顯著。

【摘要】文明禮儀一直以來是我國所提倡的，文明禮儀在我國的文化中占據(jù)著不可替代的重要地位。現(xiàn)代社會在人才培養(yǎng)過程中，人們對于文明禮儀越來越重視，而小學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價值觀養(yǎng)成的時期，因此在對他們知識學(xué)習(xí)重視的同時，文明禮儀方面的重視也是不能忽略的。本篇文章中主要針對小學(xué)時期的文明禮儀教學(xué)問題進(jìn)行了簡單的闡述，希望可以對相關(guān)人員的工作提供幫助。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育;文明禮儀;實(shí)踐活動

學(xué)校的教育除了基本的課堂學(xué)習(xí)之外，德育方面也要到位。而且伴隨著時代的不斷發(fā)展，國家對于學(xué)校的要求也在逐步地提高。小學(xué)這個十分重要的階段，更需要給予重視，因此本文便對文明禮儀教育的相關(guān)實(shí)踐活動做了分析。

一、真誠的面對現(xiàn)實(shí)生活中文明禮儀面臨的尷尬

根據(jù)一系列的調(diào)查分析可以了解到，作為學(xué)校的相關(guān)人員，即便是已經(jīng)做了很多有關(guān)文明方面的教育工作，但是實(shí)際上在校園內(nèi)還是不免會出現(xiàn)許多破壞植物、垃圾堆放不規(guī)范和在某些特定場合大喊大叫的情況。根據(jù)仔細(xì)觀察分析了解到，造成這種現(xiàn)象的原因有多個方面，而且受影響的程度也是不一樣的。一方面是家庭對學(xué)生的影響以及教育不到位。現(xiàn)在許多家庭的家長都忙于工作，對孩子的管理時間非常少，而且有的孩子和爺爺奶奶住在一起，由于對他們太寵愛，以致于有些不良的習(xí)慣，比如任性、不講理、自私。而另一方面，校外的一些人員不注意自己的行為，同樣會給孩子們一個錯誤的示范，所以上述問題也就隨之出現(xiàn)了。學(xué)校內(nèi)部教育學(xué)生要懂禮貌，講文明，而學(xué)校外面卻是另一番場景，因此小學(xué)教育過程中幫助學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀十分困難。

二、找準(zhǔn)突破口，實(shí)現(xiàn)小學(xué)文明教育的目標(biāo)

一、注重禮儀教育的實(shí)效性、示范性

遵循“小一點(diǎn)”、“近一點(diǎn)”、“實(shí)一點(diǎn)”的教育原則，開展讀、講、考、賽、評等一系列活動。讀，即讀書活動，組織學(xué)生閱讀《禮儀常規(guī)》、《禮儀知識ABC》等書；講，即講學(xué)習(xí)文明禮儀后的心得體會；考，即對所有中小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀知識的考試；賽，即組織學(xué)區(qū)性和全區(qū)性的文明禮儀知識競賽；評，即對學(xué)生的儀容穿戴、文明禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣、遵紀(jì)守法等行為規(guī)范天天進(jìn)行評比，建立學(xué)生個人文明量化評定制度。文明禮儀教育要以點(diǎn)帶面。我們在茶園山中心小學(xué)召開文明禮儀教育現(xiàn)場會，還召開了全區(qū)文明禮儀教育經(jīng)驗(yàn)交流會。樹典型，立榜樣，帶動全區(qū)禮儀教育的深入開展。

二、禮儀教育與落實(shí)師德規(guī)范相結(jié)合

我們把教師文明禮儀規(guī)范列為教師評定職稱和年終考核的內(nèi)容，??堅(jiān)持開展“樹、創(chuàng)、獻(xiàn)”活動。如在第三中心小學(xué)召開“弘揚(yáng)高尚師德，樹我教師形象”現(xiàn)場觀摩會，教師介紹了講師德、揚(yáng)正氣、默默奉獻(xiàn)的感人事跡，學(xué)生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學(xué)生家長熱情贊頌教師的高尚師德?？梢赃@么說，我們的教師在學(xué)生面前，能以身作則，言傳身教，使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長時，能注意禮儀規(guī)范，給人和風(fēng)細(xì)雨春天般的感覺。

三、凈化校園環(huán)境，用優(yōu)美的氛圍陶冶人

我們把校園環(huán)境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之一。要求學(xué)校對校園要整體規(guī)劃，做到安排有科學(xué)性、布置有教育性、整體上有陶冶性。