體育教育教學(xué)的目的關(guān)鍵在于提高學(xué)生的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，讓學(xué)生身心健康，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平越來越高，身體和心理素質(zhì)卻越來越差，因此，體育教育教學(xué)重要性越來越明顯，本文就體育教育教學(xué)理念由傳統(tǒng)的以規(guī)章制度為本的剛性教育管理理念向以人為本的柔性教育教學(xué)理念轉(zhuǎn)化做了很多的思考和探索。

1柔性理念的內(nèi)涵和外延

柔性理念是在研究人心理和行為規(guī)律上，采用非強(qiáng)制的方式，在人們心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，從而把組織意志變?yōu)槿说淖杂X行為。柔性理念教育思想，以人為本，充分尊重人的主體性，不是太看重教師的權(quán)力因素，強(qiáng)化非權(quán)力因素，感召力，使學(xué)生的主體得以充分發(fā)揮，通過柔性理念的教學(xué)，使得教與學(xué)形成一種主動(dòng)、自覺的意識(shí)，充分激發(fā)教師和學(xué)生積極向上的熱情。

2柔性理念在體育教學(xué)中的具體應(yīng)用

2.1充分發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)

柔性理念強(qiáng)調(diào)肯定重于否定，每個(gè)學(xué)生都有自己的長處，關(guān)鍵看老師有沒有用心去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)經(jīng)常去肯定學(xué)生，只有這樣才能更好的消除學(xué)生對(duì)體育課程的消極心理，只為過關(guān)被動(dòng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，鼓勵(lì)學(xué)生積極上進(jìn)，增強(qiáng)體育課程學(xué)習(xí)的努力程度。

學(xué)校體育作為國民體育的基礎(chǔ)，《全民健身計(jì)劃綱要》提出：“要教育學(xué)生進(jìn)行終身體育的教育，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識(shí)、技能與習(xí)慣”。面對(duì)21世紀(jì)，學(xué)校體育教育的任務(wù)是：增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高身體素質(zhì)和生活質(zhì)量；提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，培養(yǎng)高水平運(yùn)動(dòng)員和一大批體育骨干；培養(yǎng)學(xué)生終身體育的觀念和習(xí)慣，為學(xué)生終身體育打好基礎(chǔ)。因此，我們對(duì)體育教育觀念也應(yīng)有所轉(zhuǎn)變，應(yīng)以終身體育觀為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)從低級(jí)走向高級(jí)，由封閉走向開放，由單一走向多元，由局部走向整體。

1認(rèn)識(shí)觀的轉(zhuǎn)變

體育的功能具有多因素，如健身、健美、醫(yī)療保健、延年益壽的生物功能和教育、政治、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)功能。其價(jià)值不僅是為了健康、娛樂，或?yàn)樯龑W(xué)、就業(yè)作準(zhǔn)備，而是為了人的一生作準(zhǔn)備。因此，應(yīng)根據(jù)體育學(xué)科特點(diǎn)，從知識(shí)、技術(shù)的傳授，身體素質(zhì)的鍛煉以及情感教育入手，采取科學(xué)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在教學(xué)中，不但要強(qiáng)化體育知識(shí)，還要注意社會(huì)知識(shí)、人文科學(xué)、自然科學(xué)，使學(xué)生的知識(shí)達(dá)到廣、博、精、深，為未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。不僅要鍛煉學(xué)生的身體，還要發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)非智力因素；不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)、技術(shù)、技能，還要教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)；不僅要教會(huì)學(xué)生怎樣做人，還要教會(huì)學(xué)生如何生存。要注意培養(yǎng)“學(xué)是為了用”的觀點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生動(dòng)腦、觀察、練習(xí)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮體育多功能的作用，為提高學(xué)生全面素質(zhì)服務(wù)。

2教師觀的轉(zhuǎn)變

實(shí)施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵因素。在其他學(xué)科中，隨著學(xué)科內(nèi)容的更新發(fā)展，從事這門學(xué)科的教師都要進(jìn)修和培訓(xùn)，學(xué)習(xí)一些有關(guān)教育理論方面的課程，如教學(xué)論、課程論、教育學(xué)、心理學(xué)等。然而體育教師的繼續(xù)教育卻很少有機(jī)會(huì)“充電”，通常一個(gè)大學(xué)本科畢業(yè)的體育教師，二十年前學(xué)習(xí)的知識(shí)至今還能完全勝任現(xiàn)代教學(xué)，這在知識(shí)更新如此迅速的年代，怎么能相適應(yīng)？其結(jié)果必然導(dǎo)致體育教育落后于現(xiàn)實(shí)。體育教師既是腦力勞動(dòng)者又是體力勞動(dòng)者，他們并不是社會(huì)世俗偏見認(rèn)為的“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”。體育教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)不能只滿足于“學(xué)科知識(shí)＋教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式，應(yīng)形成多層復(fù)合結(jié)構(gòu)：（1）掌握有關(guān)當(dāng)代自然和人文兩方面的基本知識(shí)，具有工具性學(xué)科的扎實(shí)基礎(chǔ)，并能熟練運(yùn)用。（2）更多地了解和熟悉信息科學(xué)、生命科學(xué)、

環(huán)境科學(xué)等知識(shí)，了解體育教育對(duì)社會(huì)、人類進(jìn)步的人文價(jià)值，從社會(huì)發(fā)展來揭示、認(rèn)識(shí)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律性；提高人際交往中語言、文字的表達(dá)能力、外語能力，具備計(jì)算機(jī)一般知識(shí)和操作技能。（3）對(duì)學(xué)科專業(yè)知識(shí)和技能的深刻理解和熟練掌握，花更多的精力去設(shè)計(jì)教學(xué)，在課堂上更多地關(guān)注學(xué)生和整個(gè)教學(xué)進(jìn)程狀況。（4）應(yīng)注重現(xiàn)代教育理論和思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式與教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、現(xiàn)代教學(xué)手段及教學(xué)科研等知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。還應(yīng)結(jié)合教學(xué)進(jìn)行教育研究，每學(xué)期都應(yīng)寫一些科研論文。教師不是單純地進(jìn)行知識(shí)的傳授，而是像心理學(xué)工作者那樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈的奧秘，捕捉學(xué)生內(nèi)心的感受，培養(yǎng)學(xué)生健康良好的個(gè)性，建立起高尚美好的情操。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著不可替代的作用。未來社會(huì)對(duì)教育的要求，歸根到底是對(duì)教師的要求。無論是教育觀念的更新，還是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革，都將取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度。教師除應(yīng)注意完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高教學(xué)能力、專業(yè)技能之外，更應(yīng)該注意培養(yǎng)良好的個(gè)性和心理品質(zhì)，從政治、道德、知識(shí)、能力、心理、審美等諸方面提高自己，使其全面發(fā)展和綜合提高，成為全能型、開拓型、創(chuàng)造型的教師。

【摘要】學(xué)校體育是教育的組成部分，在教育改革和發(fā)展的大環(huán)境中，它義不容辭地應(yīng)為教育的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。體育課程是學(xué)校體育改革的核心，它在推動(dòng)學(xué)校體育改革和發(fā)展中地位將會(huì)凸顯。學(xué)校體育課程要改革，要突出對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，那么課程基本理念就必須要體現(xiàn)的出來，課程的基本理念是制定體育課程的基本思想?？梢娬n程的基本理念將是對(duì)學(xué)校體育課程能否體現(xiàn)出人文關(guān)懷的一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

【關(guān)鍵詞】《體育與健康》課程；基本理念；人文關(guān)懷

教育的人文價(jià)值，就是把培養(yǎng)或完善健全的人格放在首位，它關(guān)注教育培養(yǎng)出來的人是否全面發(fā)展，是否具備獨(dú)立人格，它強(qiáng)調(diào)人的自由、人的尊嚴(yán)和個(gè)性的徹底解放，它要求教育培養(yǎng)出來的人不僅僅是一個(gè)勞動(dòng)者，而且還是一個(gè)有明確生活目標(biāo)和高尚審美情趣，既懂得創(chuàng)造又懂得享受的人。學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分。學(xué)校體育融入人文觀念，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的發(fā)展理念和“終身體育”的思想，越來越重視對(duì)于人的現(xiàn)代化的積極作用，突出人是教育的基礎(chǔ)更是教育的根本，學(xué)校體育必將從單純的健身與單純的傳技中解放出來，大大地突出其人文性。為此，我們?cè)趯W(xué)校體育課程中通過各種途徑注入人文關(guān)懷、加強(qiáng)人文教育，教育學(xué)生正確對(duì)待自己和他人、學(xué)會(huì)與人合作共事、對(duì)群眾和社會(huì)有責(zé)任感、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，使學(xué)生的人文素質(zhì)得以提高。

一、對(duì)人文關(guān)懷的理解

關(guān)于“人文”的概念，東西方的理解是不同的。中國古代有人曰：“觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”是指禮教文化，是相對(duì)于自然而言的。西方的“人文”、“人性”、“人道”都是近義詞，是相對(duì)于神學(xué)而言的，其核心是以人為中心的思想體系，它追求人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展和自由等?！叭宋年P(guān)懷”一詞是脫胎于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”，其核心是以人為本，因而也稱作人本主義。其主要內(nèi)容是：肯定和注重人與人性，要求在各個(gè)文化領(lǐng)域里把人與人性從宗教神學(xué)的禁錮中解放出來；肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的高貴，反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)的獨(dú)裁方式和蒙昧主義；推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性等。人文主義的含義在各個(gè)歷史時(shí)期有所不同，今天我們所倡導(dǎo)的人文精神，是一種以人為本，對(duì)人類命運(yùn)、幸福與痛苦，對(duì)人的存在、價(jià)值與尊嚴(yán)的強(qiáng)烈關(guān)懷和承擔(dān)責(zé)任的精神?？梢姡宋年P(guān)懷作為一種人本文化，是浸透了人的意志、情感、潛意識(shí)中的對(duì)他人的愛與關(guān)懷，不應(yīng)有任何的強(qiáng)制與虛假，也拒絕任何的形式主義和功利主義。

二、課程呼喚人文關(guān)懷

摘要:偉大的愛國者張學(xué)良在國勢(shì)危亡的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了中國近代以來的體育思想,在其基礎(chǔ)上形成了“五育并重、注重體育”、“抵御外辱、復(fù)興民族”、“體育走進(jìn)社會(huì)”的“體育救國”理念。在任東北大學(xué)校長期間,他將其體育理念付諸實(shí)施,為東北大學(xué)制定了完備的體育發(fā)展規(guī)劃,完善了學(xué)校體育設(shè)施,引進(jìn)體育人才,組建各種運(yùn)動(dòng)隊(duì)并組織參與眾多的體育活動(dòng)。發(fā)掘、培養(yǎng)、資助中國奧運(yùn)第一人劉長春是其體育理念與實(shí)踐的重要結(jié)晶和標(biāo)志。張學(xué)良的體育理念與實(shí)踐為我國體育發(fā)展史和東北大學(xué)的發(fā)展留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞:張學(xué)良;體育理念;體育實(shí)踐;東北大學(xué)

自1896年第一屆近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)召開以來,世界各國－不論其政治立場(chǎng)如何－都先后加入,中國亦于1932年第十屆奧運(yùn)會(huì)首次派運(yùn)動(dòng)員參賽。此次參賽的唯一運(yùn)動(dòng)員便是東北大學(xué)體育專修科學(xué)生劉長春,劉長春也因此被譽(yù)為中國奧運(yùn)第一人。劉長春能取得如此殊榮,固然是其努力奮斗的結(jié)果,但其成就毫無疑問與東北大學(xué)特別是東北大學(xué)時(shí)任校長張學(xué)良的精心培養(yǎng)與大力支持密不可分。值第二奧運(yùn)會(huì)即將于北京舉辦之際,緬懷中國近代體育史特別是奧運(yùn)史的大力推動(dòng)者張學(xué)良將軍,探析其體育理念、厘清其體育實(shí)踐,對(duì)于進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大張學(xué)良的愛國主義精神和奧林匹克精神,無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、張學(xué)良的“體育救國”理念的形成

自漢朝董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”并經(jīng)歷代統(tǒng)治者推廣以來,整個(gè)中國社會(huì)都秉承了“崇文抑武”的價(jià)值觀念,其典型就是宋、明兩個(gè)文弱王朝。后人總結(jié)明朝滅亡教訓(xùn)時(shí)甚至提出“士人亡國說”,認(rèn)為正是過分“重文輕武”導(dǎo)致明王朝軍事實(shí)力薄弱從而不能抵御清軍的攻擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,在鴉片大肆泛濫、忽略體育教育、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活落后等諸多原因的綜合作用下,中國人體質(zhì)日漸虛弱,被外國人誣為“東亞病夫”。在國勢(shì)衰微、強(qiáng)敵入侵的大背景下,中國先進(jìn)的政治家、思想家和學(xué)者們提出“師夷長技以自強(qiáng)”,主張引進(jìn)西學(xué),近代體育也隨著“西學(xué)東漸”的過程傳入中國。

由于發(fā)軔于國勢(shì)凋零的歷史條件,故中國近代體育起初并沒有濃厚的競(jìng)技色彩,而是帶有強(qiáng)烈的“強(qiáng)兵強(qiáng)國”的政治色彩。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)家首先將西洋體操引入軍隊(duì),并任用洋教習(xí)帶隊(duì)練習(xí),其目的正如張之洞所說:“體操學(xué),關(guān)衰旺,人人勝兵其國昌”［1］,從而達(dá)到“制夷”的目的。維新思想家梁?jiǎn)⒊瑥恼胃叨瘸霭l(fā),盛贊西方注重體育教育,“鍛煉強(qiáng)民之體魄”,主張中國借鑒西方之長,以體育配合智育,培養(yǎng)出具有“民德、民智、民力”的合格公民,將體育視為個(gè)人全面發(fā)展與國家興旺的政治基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)孫中山將體育提升到挽救國家危亡的高度:“今以提倡體魄之修養(yǎng),此與強(qiáng)種保國有莫大關(guān)系?！保?］在他的倡議和推動(dòng)下,革命派于1905年在紹興創(chuàng)辦了體育單科學(xué)校[CD2]大通師范學(xué)堂。清政府亦于1906年通令全國各省于省城師范學(xué)堂附設(shè)體育專修科,“以養(yǎng)成小學(xué)體育教習(xí)”。

一、張學(xué)良的“體育救國”理念的形成

自漢朝董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”并經(jīng)歷代統(tǒng)治者推廣以來,整個(gè)中國社會(huì)都秉承了“崇文抑武”的價(jià)值觀念,其典型就是宋、明兩個(gè)文弱王朝。后人總結(jié)明朝滅亡教訓(xùn)時(shí)甚至提出“士人亡國說”,認(rèn)為正是過分“重文輕武”導(dǎo)致明王朝軍事實(shí)力薄弱從而不能抵御清軍的攻擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,在鴉片大肆泛濫、忽略體育教育、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活落后等諸多原因的綜合作用下,中國人體質(zhì)日漸虛弱,被外國人誣為“東亞病夫”。在國勢(shì)衰微、強(qiáng)敵入侵的大背景下,中國先進(jìn)的政治家、思想家和學(xué)者們提出“師夷長技以自強(qiáng)”,主張引進(jìn)西學(xué),近代體育也隨著“西學(xué)東漸”的過程傳入中國。

由于發(fā)軔于國勢(shì)凋零的歷史條件,故中國近代體育起初并沒有濃厚的競(jìng)技色彩,而是帶有強(qiáng)烈的“強(qiáng)兵強(qiáng)國”的政治色彩。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)家首先將西洋體操引入軍隊(duì),并任用洋教習(xí)帶隊(duì)練習(xí),其目的正如張之洞所說:“體操學(xué),關(guān)衰旺,人人勝兵其國昌”［1］,從而達(dá)到“制夷”的目的。維新思想家梁?jiǎn)⒊瑥恼胃叨瘸霭l(fā),盛贊西方注重體育教育,“鍛煉強(qiáng)民之體魄”,主張中國借鑒西方之長,以體育配合智育,培養(yǎng)出具有“民德、民智、民力”的合格公民,將體育視為個(gè)人全面發(fā)展與國家興旺的政治基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)孫中山將體育提升到挽救國家危亡的高度:“今以提倡體魄之修養(yǎng),此與強(qiáng)種保國有莫大關(guān)系。”［2］在他的倡議和推動(dòng)下,革命派于1905年在紹興創(chuàng)辦了體育單科學(xué)校[CD2]大通師范學(xué)堂。清政府亦于1906年通令全國各省于省城師范學(xué)堂附設(shè)體育專修科,“以養(yǎng)成小學(xué)體育教習(xí)”。

由上看出,近代以來,中國社會(huì)各個(gè)階層已逐漸將體育當(dāng)做救國的重要途徑加以提倡,并在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行了初步實(shí)踐。進(jìn)入20世紀(jì)后,中國狀況不但沒有改觀,其情勢(shì)反而愈加急迫。1900年八國聯(lián)軍侵華,1901年清廷與列強(qiáng)簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》,中國由此完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后,沙俄(及其后的蘇俄、蘇聯(lián))與日本在東北展開了激烈的爭(zhēng)奪,東北人民飽受凌辱,東北面臨瓜剖豆分之勢(shì)。

生于1901年的張學(xué)良在成長過程中親身體會(huì)了被壓迫者的切膚之痛。在與進(jìn)步人士特別是與孫中山的交往中,張學(xué)良吸收了中國近代體育思想的精華?！盎使猛汀笔录?他子承父業(yè),作為東北的實(shí)際統(tǒng)治者更加深切地感受到了亡國危機(jī)。正是在這種背景下,張學(xué)良形成了他“體育救國”的理念,其主要內(nèi)容包括以下三點(diǎn)。

首先,“五育并重”、注重體育。由于地處一隅,加上清政府實(shí)行邊禁政策,因此東北地區(qū)文化發(fā)展滯后,教育尤為如此,張學(xué)良希望通過教育改變落后挨打的局面。在梁?jiǎn)⒊叭⒅亍钡幕A(chǔ)上,張學(xué)良提出德、智、體、美、群“五育并重”的教育方針,將教育看做救亡的起點(diǎn)與立足點(diǎn):“諸生務(wù)須認(rèn)明今日教育為救國方法之出發(fā)點(diǎn),今日學(xué)生,為將來國家之主人翁,……必須養(yǎng)成完美人格,求得真實(shí)學(xué)問,方不負(fù)養(yǎng)士初衷,才可負(fù)救國重任”［3］672。針對(duì)中國當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)忽略體育的現(xiàn)狀,張學(xué)良感到百倍惋惜:“我們中國教育界,大半不肯注重體育,所以各處學(xué)生,多半體質(zhì)柔弱,把他們的學(xué)業(yè),間接耽誤了”,“健全的精神,藏在健全的身體里面”,“如果沒有好體育,就是有好學(xué)問,也恐無用了”。有鑒于此,張學(xué)良要求學(xué)生“個(gè)個(gè)特別注意體育,然后用健全的身體,研究精妙的學(xué)問,造成有用之才,方不負(fù)國家設(shè)學(xué)的本旨”［4］。在此,張學(xué)良糾正了歷史上的理念偏差,明確指出:體育是教育的有機(jī)組成部分,健全的身體是智育的物質(zhì)載體,更是“養(yǎng)成完美人格”、改變國人“東亞病夫”形象的重要途徑。

本文作者：魯琦工作單位：巢湖學(xué)院體育系

安徽省城鎮(zhèn)女性消費(fèi)觀念調(diào)查結(jié)果體育消費(fèi)是指“人們?yōu)闈M足多樣化的體育需求，采用不同的方式消耗體育物資產(chǎn)品、購買各種體育彩票和參與、觀賞各種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、健身運(yùn)動(dòng)等服務(wù)產(chǎn)品的過程。”[3]體育消費(fèi)屬于享受性消費(fèi)和發(fā)展性消費(fèi)，是為滿足馬斯洛需求的較高層次。體育消費(fèi)觀念是人們對(duì)待其可支配收入的指導(dǎo)思想、態(tài)度以及對(duì)體育產(chǎn)品價(jià)值追求的取向，體現(xiàn)為對(duì)消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)行為方式、消費(fèi)過程、消費(fèi)趨勢(shì)的總體認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷。根據(jù)消費(fèi)觀念的一般理論，本研究將體育消費(fèi)觀念大致可分為三個(gè)層次：理性消費(fèi)，注重體育產(chǎn)品（服務(wù)）的“好”與“壞”，追求產(chǎn)品的物美價(jià)廉、經(jīng)久耐用；感覺消費(fèi)，注重體育產(chǎn)品（服務(wù)）的“喜歡”與“不喜歡”，追求產(chǎn)品的品牌、式樣、吸引力；感性消費(fèi)，注重體育產(chǎn)品（服務(wù)）的“滿意”與“不滿意”，追求產(chǎn)品所提供的身體與心靈感受。調(diào)研中，請(qǐng)受訪者填寫對(duì)體育消費(fèi)觀念三個(gè)層次的評(píng)價(jià)，采用5分制方式來表達(dá)與分析結(jié)果：特別注重（4分），注重（3分），一般（2分），不太注重（1分），不注重（0分）。均值處理后獲得不同職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念得分分布見圖1。表1調(diào)查對(duì)象年齡分布表2調(diào)查對(duì)象職業(yè)分布職業(yè)工人商業(yè)、服務(wù)業(yè)離退休其他職業(yè)N347216241135%13.50%8.40%9.37%5.25%企管人員公務(wù)員教師醫(yī)療衛(wèi)生30532743556511.86%12.72%16.92%21.98%年齡段20歲～30歲31歲～40歲41歲～50歲51歲～60歲61歲以上N657803546362203%25.55%31.23%21.24%14.08%7.90%圖1不同職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念得分分布調(diào)研結(jié)果顯示，理性體育消費(fèi)（物美價(jià)廉、經(jīng)久耐用，3.13）仍然是安徽省城鎮(zhèn)職業(yè)女性體育消費(fèi)的主流觀念；重品牌、重式樣、重使用的感覺消費(fèi)觀念（2.81）次之；而重身心感受的感性消費(fèi)觀念（2.56）正逐漸深入人心，體育消費(fèi)觀念呈現(xiàn)多元化。數(shù)據(jù)表明城鎮(zhèn)職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念正處于轉(zhuǎn)型期，注重消費(fèi)效益、注重從消費(fèi)中獲得更多的身心滿足（健康、快樂、審美）等新型消費(fèi)觀念正逐漸為廣大職業(yè)女性所接受。

職業(yè)差異對(duì)比通過X2檢驗(yàn)，城鎮(zhèn)女性的體育消費(fèi)觀念的職業(yè)差異顯著(p<0.05)。通過兩兩比較，除企管和公務(wù)員，工人與離退休之間無顯著差異外，其他各職業(yè)間均存在顯著差異。企管、公務(wù)員、醫(yī)療衛(wèi)生等職業(yè)群體，體育消費(fèi)觀念更易于受個(gè)人因素影響，因而更加趨于多元化。感覺消費(fèi)、感性消費(fèi)等新型體育消費(fèi)觀念，較之工人、離退休等職業(yè)，更易于被接受。教師群體則更加認(rèn)同理性消費(fèi)（3.02）和感性消費(fèi)（3.55）兩個(gè)體育消費(fèi)觀念層次，其中感性消費(fèi)的認(rèn)知度在所有職業(yè)中得分最高，而感覺消費(fèi)得分值相對(duì)較低（2.45）。工人與離退休職業(yè)群體，理性消費(fèi)認(rèn)知度明顯高于平均水平，而不甚贊同感覺與感性等新型消費(fèi)觀念。醫(yī)療與商業(yè)服務(wù)業(yè)群體較為重視感覺消費(fèi)（3.29和3.61）觀念的，更加看重體育消費(fèi)產(chǎn)品的品牌、式樣以及對(duì)消費(fèi)者的吸引力。企管、公務(wù)員、教師職業(yè)群體消費(fèi)理念多元化趨勢(shì)較為明顯。職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念的形成源于許多因素，諸如宏觀的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政策導(dǎo)向等，微觀的供需關(guān)系、個(gè)人因素等，也有婦女的體育認(rèn)知、消費(fèi)動(dòng)機(jī)等。根據(jù)研究需要，本文歸納和選取了A:體育消費(fèi)產(chǎn)品豐富程度；B:體育消費(fèi)環(huán)境；C:體育興趣；D:經(jīng)濟(jì)收入水平；E：傳統(tǒng)文化與消費(fèi)觀念；F:學(xué)歷；G:家庭責(zé)任；H:閑暇時(shí)間等。通過對(duì)受訪對(duì)象的問卷調(diào)查，采用5分制（0-4分，不重要———非常重要）記錄數(shù)據(jù)，均值處理獲得表3所示結(jié)果。數(shù)據(jù)顯示體育消費(fèi)產(chǎn)品豐富程度、體育消費(fèi)環(huán)境對(duì)女性體育消費(fèi)觀念的影響較大，各職業(yè)調(diào)查得分均在3分（比較重要）左右，職業(yè)差異不大。體育興趣對(duì)女性體育消費(fèi)觀念影響較小，反映女性從事體育消費(fèi)的主要?jiǎng)訖C(jī)并非出自對(duì)體育愛好，這與男性體育消費(fèi)受體育興趣影響較大[5]不同。工人職業(yè)群體認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入水平對(duì)體育消費(fèi)及其觀念形成具有非常重要的作用（3.87），這與該職業(yè)收入水平相對(duì)較低關(guān)系密切，使得工人職業(yè)女性大多選擇量入為出、追求物美價(jià)廉的理性體育消費(fèi)觀念。其余各職業(yè)收入水平得分在2.42-2.99之間，差異不大，但也認(rèn)為收入水平是影響體育消費(fèi)觀念的一項(xiàng)重要因素。離退休女性因其年齡較大，受傳統(tǒng)文化與消費(fèi)觀念影響較大，是各職業(yè)中唯一認(rèn)為傳統(tǒng)消費(fèi)觀念（2.89）影響較大的職業(yè)。學(xué)歷因素對(duì)工人、公務(wù)員、教師的體育消費(fèi)觀念影戲較大。家庭責(zé)任因素職業(yè)差異不大，對(duì)女性體育消費(fèi)觀念的影響適中。閑暇時(shí)間對(duì)女性體育消費(fèi)觀念影響比重較大，除離退休（1.98）和其他職業(yè)（2.41）外，其余職業(yè)群體受閑暇時(shí)間影響程度均較大（3分以上）。結(jié)合圖1不同職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，工人與離退休職業(yè)注重理性消費(fèi)，但其成因不同。工人群體主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入水平相對(duì)較低，消費(fèi)時(shí)注重量入為出；離退休女性則主要受傳統(tǒng)的文化思想與消費(fèi)觀念影響，此外閑暇時(shí)間充裕，使得該職業(yè)群體體育消費(fèi)時(shí)可以理性思考。教師職業(yè)理性消費(fèi)與感性消費(fèi)并重，主要因?yàn)槠鋵W(xué)歷層次較高、知識(shí)結(jié)構(gòu)較完善，一方面注重理性消費(fèi)，另一方面重視體育消費(fèi)時(shí)的身心體驗(yàn)。企管、公務(wù)員、醫(yī)療衛(wèi)生等職業(yè)群體，相對(duì)重視品牌、式樣、消費(fèi)效益等感覺消費(fèi)觀念，與其經(jīng)濟(jì)收入水平較高，閑暇時(shí)間較少有關(guān)。企管、公務(wù)員職業(yè)女性持感性消費(fèi)觀念比重也較大，受其學(xué)歷層次較高，文化觀念前衛(wèi)影響。

安徽省城鎮(zhèn)職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)安徽省城鎮(zhèn)職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念正處于轉(zhuǎn)型期。從單一量入為出，重視產(chǎn)品的物美價(jià)廉、經(jīng)久耐用的理性消費(fèi)理念，向理性消費(fèi)、感覺消費(fèi)與感性消費(fèi)的多元化轉(zhuǎn)變。注重消費(fèi)效益、注重從體育消費(fèi)中獲得更多的身心滿足（健康、快樂、審美）等新型消費(fèi)觀念正逐漸為廣大職業(yè)女性所接受。安徽省城鎮(zhèn)女性體育消費(fèi)觀念職業(yè)差異顯著體育消費(fèi)觀念在不同職業(yè)女性之間存在較大差異。工人、離退休和其他職業(yè)女性最注重理性體育消費(fèi)觀念；企管、公務(wù)員、醫(yī)療和商業(yè)服務(wù)業(yè)群體則持感覺消費(fèi)理念比例最高；教師職業(yè)最注重感性消費(fèi)理念。各職業(yè)群體自身的消費(fèi)理念結(jié)構(gòu)也存在一定差異，相對(duì)而言，企管、公務(wù)員、教師職業(yè)群體中消費(fèi)理念較為平衡與多元化。各職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念成因各異工人群體體育消費(fèi)觀念主要形成因素是經(jīng)濟(jì)收入水平相對(duì)較低；離退休女性則主要受傳統(tǒng)的文化思想與消費(fèi)觀念影響。教師職業(yè)理性消費(fèi)與感性消費(fèi)并重，主要因?yàn)槠鋵W(xué)歷層次較高、知識(shí)結(jié)構(gòu)較完善。企管、公務(wù)員、醫(yī)療衛(wèi)生等職業(yè)群體，與其經(jīng)濟(jì)收入水平較高，閑暇時(shí)間較少有關(guān)。企管、公務(wù)員、教師職業(yè)群體消費(fèi)理念趨于多元化受多方面因素，包括體育消費(fèi)產(chǎn)品豐富程度，體育消費(fèi)環(huán)境，學(xué)歷層次，文化觀念等的綜合作用。豐富女性體育消費(fèi)產(chǎn)品與服務(wù)體育消費(fèi)產(chǎn)品（服務(wù)）的市場(chǎng)供需關(guān)系是影響體育消費(fèi)觀念的重要因素。安徽省體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖取得長足進(jìn)步，但產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尚顯單一。體育消費(fèi)產(chǎn)品（服務(wù)）多樣性尚有欠缺，特別是針對(duì)女性體育消費(fèi)的產(chǎn)品與服務(wù)，尚不能有效滿足女性消費(fèi)群體需要。應(yīng)進(jìn)一步豐富女性體育消費(fèi)產(chǎn)品與服務(wù)，滿足多樣性選擇需求，從而促進(jìn)女性體育消費(fèi)觀念的多元化發(fā)展。改善體育消費(fèi)環(huán)境，培養(yǎng)女性體育興趣提高體育消費(fèi)中的組織指導(dǎo)水平，改善場(chǎng)地設(shè)施質(zhì)量，強(qiáng)化體育消費(fèi)提供者的服務(wù)意識(shí)，全面改善體育消費(fèi)服務(wù)質(zhì)量。從而，讓更多的各種職業(yè)的女性，能享受到優(yōu)質(zhì)的體育消費(fèi)服務(wù)。此外，應(yīng)增強(qiáng)女性的體育參與感，培養(yǎng)女性對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，讓女性更有意愿進(jìn)行體育消費(fèi)。提倡新型體育消費(fèi)觀念現(xiàn)代女性具有社會(huì)、家庭與工作的多重責(zé)任，女性群體的身心健康更應(yīng)受到關(guān)注。應(yīng)積極倡導(dǎo)健康、審美、快樂的新型體育消費(fèi)觀念。讓女性在體育消費(fèi)過程中，體驗(yàn)到更多精神滿足。實(shí)施差異化體育消費(fèi)市場(chǎng)營銷手段應(yīng)依據(jù)不同職業(yè)女性的消費(fèi)觀念特征，針對(duì)性地實(shí)施體育消費(fèi)市場(chǎng)營銷手段。細(xì)化女性體育消費(fèi)市場(chǎng)，一方面，有利于不同職業(yè)女性享受到適合自身的體育產(chǎn)品與服務(wù)；另一方面，有利于體育消費(fèi)市場(chǎng)的多元發(fā)展。

1高校體育文化的研究現(xiàn)狀

近年來，我國對(duì)體育文化的研究課題越來越多，也獲得了一定的研究成果，但誤區(qū)和問題依然存在.在大學(xué)體育文化領(lǐng)域內(nèi),其主要研究方向包括大學(xué)體育文化的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的作用，高校體育與終身體育的關(guān)系以及高校體育文化建設(shè)途徑等方面.但這些研究往往有很強(qiáng)的學(xué)科局限性，研究領(lǐng)域較窄，其他方面的人文社會(huì)知識(shí)涉及的較少，此外，生態(tài)體育文化研究者缺乏廣泛的學(xué)科背景，其研究?jī)H限于理論概念和現(xiàn)象等，無法挖掘到深層次和多角度的問題.況且，學(xué)者的研究方向和結(jié)論大同小異，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，這些原因直接導(dǎo)致了對(duì)高校體育文化的研究很難形成熱點(diǎn)及引起社會(huì)關(guān)注.

2大學(xué)生態(tài)體育的內(nèi)涵及作用

雖然學(xué)術(shù)界至今對(duì)生態(tài)體育沒有一個(gè)明確的概念，但其先進(jìn)的理念已經(jīng)深入到高校體育文化的各個(gè)方面.首先，生態(tài)體育對(duì)個(gè)人而言，以促進(jìn)個(gè)人身心健康發(fā)展為原則；對(duì)體育文化本身而言，最重要的是尊重和遵守不傷害原則；對(duì)于社會(huì)和公共團(tuán)體而言，它代表這體育和自然環(huán)境的良性循環(huán).

2.1生態(tài)體育的內(nèi)涵

體育文化是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的巨大動(dòng)力，生態(tài)體育融合了環(huán)保、自然的新領(lǐng)域，為體育文化注入了新的活力與血液.生態(tài)體育覆蓋面極廣，包含多種體育形式，如競(jìng)技體育，學(xué)校體育和大眾體育等，其原則都必須是綠色生態(tài)的，要做到人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧統(tǒng)一.2.1.1接近自然，熱愛自熱生態(tài)體育更加注重自然環(huán)境對(duì)人類的價(jià)值，接近自然、熱愛自然是其首要原則，尊重每一個(gè)物種的生存空間，力爭(zhēng)做到綠色體育、天然體育.隨著生態(tài)文明時(shí)代的到來,以生態(tài)為核心的高等教育已經(jīng)成為21世紀(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的一種全新教育理念.生態(tài)體育是以生態(tài)為中心的體育文化，也是大學(xué)體育課程的基本價(jià)值取向，其中的任一環(huán)節(jié)都要做到與自然的良性互動(dòng).大學(xué)校園作為生態(tài)體育的載體，要積極為學(xué)生們營造“和諧”“、生態(tài)”的外部環(huán)境和濃厚的人文氛圍.因此，基于生態(tài)體育理念的大學(xué)體育文化不僅需要豐富多彩的學(xué)術(shù)活動(dòng)，還需要健康環(huán)保的體育活動(dòng)使校園文化更加蓬勃有生命力.大學(xué)生是朝氣蓬勃的代名詞，也是創(chuàng)新人才的載體，學(xué)校通過營造與和諧生態(tài)大學(xué)互動(dòng)的校園體育文化建設(shè)是生態(tài)大學(xué)文化建設(shè)的題中之義.學(xué)校應(yīng)在體育課中弘揚(yáng)生態(tài)精神，讓生態(tài)環(huán)境、生態(tài)教育和生態(tài)文化成為建設(shè)生態(tài)大學(xué)的主要目標(biāo)和任務(wù).2.1.2人與自熱的和諧相處生態(tài)文明觀起源于上世紀(jì)七十年代的社會(huì)發(fā)展觀，其內(nèi)涵是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，最大限度的保持社會(huì)和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，使人與自然、人與社會(huì)始終保持最優(yōu)化的關(guān)系，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的可持續(xù)發(fā)展.事實(shí)上，人類發(fā)展史就是人與自然關(guān)系不斷調(diào)整優(yōu)化的歷史，在悠久的歷史長河中，曾多次發(fā)生人類向大自然過度索取破壞生態(tài)平衡最終威脅人類生存空間的事例，因此，人與自然的和諧相處是人類發(fā)展延續(xù)的必然趨勢(shì).人與自然不應(yīng)該是征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是依賴與被依賴的關(guān)系，是和諧統(tǒng)一的關(guān)系.自然是人類生命的載體，自然的退化和破壞終將導(dǎo)致人類文明的消失，因此，保護(hù)自然，尊重自然也是為了人類自身的利益和發(fā)展.由于自然資源是有限的，有彈性的和無法預(yù)測(cè)的，因此人類的活動(dòng)要尊重自然的法則，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以環(huán)境承載力為依據(jù)，節(jié)約利用每一種生態(tài)資源，做到資源消耗最少，對(duì)環(huán)境影響最小，再生循環(huán)利用率最高的指標(biāo).此外，生態(tài)文明的消費(fèi)觀也應(yīng)是科學(xué)綠色的，既滿足自身基本需求，又無需以破壞自然為代價(jià)，時(shí)刻提醒自己綠色消費(fèi)，反對(duì)過度消費(fèi)和盲目消費(fèi)，使人與自然形成良性循環(huán).

第一篇

摘要:在社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步的過程中，人本理念的內(nèi)容成為了推動(dòng)人類社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量，是保證社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在高校體育教學(xué)的課堂上，老師應(yīng)該對(duì)“人本理念”的思想作出必要的強(qiáng)調(diào)，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，完善學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，彌補(bǔ)傳統(tǒng)體育教學(xué)中存在的不足之處。

關(guān)鍵詞:人本理念;高校體育;教學(xué)運(yùn)用;探究

以人為本的教學(xué)理念，在當(dāng)前可謂是深入人心，成為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的一項(xiàng)重要主體。高校是為社會(huì)培訓(xùn)優(yōu)秀人員的重要場(chǎng)所，體育教學(xué)的內(nèi)容不僅能夠強(qiáng)健學(xué)生的體魄，更能夠在培訓(xùn)的過程中，幫助他們掌握良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，塑造堅(jiān)韌不拔的精神品格。當(dāng)然，教師在授學(xué)過程中，也不能對(duì)人本理念的認(rèn)識(shí)過于主觀化，應(yīng)該將其和素質(zhì)教育的觀念進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高效體育的高品質(zhì)教學(xué)目的。

1人本理念的主要內(nèi)涵

人本理念主要就是遵循“以人為本”的教學(xué)觀點(diǎn)，將學(xué)生設(shè)定為教學(xué)的根本，盡可能凸顯他們?cè)谡n堂上的學(xué)習(xí)地位，這種教學(xué)理念，是對(duì)當(dāng)前素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容的一種闡述，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)動(dòng)力的一種全面性激發(fā)。在體育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)人本理念，其實(shí)質(zhì)性的目的就是為了在促進(jìn)學(xué)生個(gè)人成長的同時(shí)，能夠幫助他們?nèi)娴陌l(fā)展。在教學(xué)過程中，為了保證學(xué)生的體育鍛煉熱情，老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生間存在的個(gè)體差異性進(jìn)行考量，具有針對(duì)性的展開教學(xué)，引導(dǎo)他們主動(dòng)深入?yún)⑴c到課程內(nèi)容中來。還有，基于人本理念的教學(xué)活動(dòng)，也不是單純的側(cè)重于某個(gè)方面，而是對(duì)于社會(huì)、學(xué)科與學(xué)生本身三者之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，確保大學(xué)生可以獲得全面性的發(fā)展。

1研究對(duì)象與方法

1．1研究對(duì)象

以“創(chuàng)新教育理念下體育教學(xué)方法”為研究對(duì)象，以全國60多所中小學(xué)校的體育教師和學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，共調(diào)查體育教師250多人，學(xué)生1000多人。

1．2研究方法

1．2．1觀察法

實(shí)地觀察了河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、河南師范大學(xué)附屬中學(xué)等學(xué)校的40多節(jié)體育常態(tài)課。通過電腦播放觀察了第一屆、第二屆、第三屆、第四屆全國中小學(xué)體育觀摩展示活動(dòng)的光盤80多張，詳實(shí)記錄了許多體育教學(xué)方法革新的形式和技術(shù)。

本文作者：王衍榛工作單位：河南理工大學(xué)

體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象

體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的界定獨(dú)立建構(gòu)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)體系，其次要解決的問題就是必須弄清什么是“體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象”。關(guān)于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象問題，時(shí)下呈現(xiàn)出兩種不同主張。第一種主張認(rèn)為，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象是體育學(xué)學(xué)術(shù)成果，即把體育學(xué)學(xué)術(shù)成果當(dāng)作批評(píng)的對(duì)象，主要對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行評(píng)判，持這種主張的人為數(shù)不少，也具有比較廣泛的影響。第二種主張是以整個(gè)體育學(xué)術(shù)活動(dòng)體系（體育學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐主體和體育學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐的成果）作為批評(píng)的對(duì)象，它不但對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)成果展開評(píng)判，還對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)觀念、品格、環(huán)境、思潮、流派以及學(xué)術(shù)批評(píng)自身進(jìn)行判析。我們比較贊同第二種主張，并傾向?qū)Α绑w育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象”作如下的界定：體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象，包括學(xué)術(shù)主體、成果、理念、風(fēng)格、思潮、流派、運(yùn)動(dòng)以及學(xué)術(shù)批評(píng)本身，即包括一切體育學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)。比如李力研“科學(xué)研究必須老老實(shí)實(shí)——因楊杰、周游兩作者而說的話”以作者（學(xué)術(shù)主體）為批評(píng)對(duì)象，盧元鎮(zhèn)“中國體育社會(huì)學(xué)科進(jìn)展報(bào)告”以中國體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)成果為評(píng)判對(duì)象，趙山成“試論茅鵬的學(xué)術(shù)思想”以茅鵬及其學(xué)術(shù)思想為對(duì)象，黃卓“關(guān)于體育科研中的責(zé)任與道德問題”以學(xué)術(shù)責(zé)任和學(xué)術(shù)道德理念為對(duì)象，陸一帆“體育生物科學(xué)研究方法置疑與推敲”以學(xué)術(shù)方法為對(duì)象，張力為“研究報(bào)告評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的界定與聯(lián)想”以學(xué)術(shù)成果報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)為對(duì)象，楊正云、王穎“論日本明治維新以來學(xué)校體育思潮的歷史變遷”以學(xué)校體育思潮為對(duì)象，王新、鐘明寶“芻論體育批評(píng)的含義及其形態(tài)”以體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)自身為對(duì)象等等?？梢姡w育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)，是對(duì)體育學(xué)術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)中各種具體學(xué)術(shù)現(xiàn)象，從科學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，作出思想性、理論性及價(jià)值性諸方面的評(píng)價(jià)。從表面上看，我們對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象范圍如此界定，似乎與體育理論的研究對(duì)象基本同等。事實(shí)上，它們有較大的區(qū)別，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象具有其自身顯著的特點(diǎn)。具象性所謂具象性特點(diǎn)，是指體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象是各種“具體的體育學(xué)術(shù)現(xiàn)象”，或者是一項(xiàng)成果，或者是一個(gè)或幾個(gè)學(xué)術(shù)成果主體，或者是一種學(xué)術(shù)思潮，或者是一種學(xué)術(shù)研究方法，或者是一種批評(píng)方法，或者是批評(píng)的主體等等。體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)正是對(duì)這些具體要素有針對(duì)性地予以研究。毫無疑問，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)這種具體的局部研究當(dāng)然也要聯(lián)系其它部分甚至體育學(xué)整體，但是，它是由具體而整體，其研究的中心始終是具體的體育學(xué)學(xué)術(shù)現(xiàn)象，也可以說，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是局部微觀研究。這是體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的一個(gè)基本特點(diǎn)。集中性所謂集中性，是指體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要集中在“學(xué)術(shù)成果”這個(gè)基本要素上，也就是說，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是以“學(xué)術(shù)成果”作為體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)最基本的對(duì)象，其它各種體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)活動(dòng)，如“體育學(xué)學(xué)術(shù)主體”批評(píng)、“體育學(xué)學(xué)術(shù)理念”批評(píng)、“體育學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)格”批評(píng)、“體育學(xué)學(xué)術(shù)思潮”批評(píng)等，只不過是“學(xué)術(shù)成果批評(píng)”的延伸，或者說是在此基礎(chǔ)之上的批評(píng)對(duì)象的轉(zhuǎn)變。之所以如此立論，從根本上說是因?yàn)椤绑w育學(xué)學(xué)術(shù)成果”是體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)系統(tǒng)各要素的核心，是體育學(xué)學(xué)術(shù)意識(shí)形態(tài)最常見、最基本、最直接、最活躍的形體和存在方式。體育學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的一切學(xué)術(shù)現(xiàn)象一旦離開了“體育學(xué)學(xué)術(shù)成果”這一具象形體，就無法存在，也就不稱其為體育學(xué)學(xué)術(shù)現(xiàn)象了。所以，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的第二個(gè)特點(diǎn)是極具集中性?，F(xiàn)代性所謂體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象具有現(xiàn)代性特征，是指體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)主要是以現(xiàn)實(shí)的、最新的多種多樣的體育學(xué)術(shù)現(xiàn)象為主要對(duì)象。盡管體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象偶爾會(huì)投射聚焦在過去某個(gè)歷史時(shí)期的一個(gè)點(diǎn)上，但這種偶爾的投射聚焦往往也是為了評(píng)介該對(duì)象的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。因此，從某種意義上講，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)體育學(xué)的研究，屬于一種共時(shí)性研究。體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的這種現(xiàn)實(shí)性特征，一是來自體育學(xué)理論發(fā)展的宏觀驅(qū)動(dòng)，二是來自體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)價(jià)值的內(nèi)在要求。因?yàn)轶w育學(xué)要發(fā)展，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)要前進(jìn)，都需要以新理論、新實(shí)踐、新成果為研究對(duì)象，也只有通過對(duì)開創(chuàng)新領(lǐng)域和出現(xiàn)新論斷的批評(píng)與評(píng)價(jià)，才能實(shí)現(xiàn)真義上的進(jìn)步。所以說，“現(xiàn)實(shí)性”特征直接決定著體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的意義、價(jià)值和生命。由此，可以說體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象，就是體育學(xué)術(shù)活動(dòng)中各種具有一定新質(zhì)的具體的體育學(xué)術(shù)現(xiàn)象。其中，最新的體育學(xué)術(shù)成果是體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的基本對(duì)象［3］。學(xué)科性體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象與體育學(xué)學(xué)科內(nèi)涵和外延緊密相關(guān)，體育學(xué)學(xué)科內(nèi)涵和外延的所有成果部分都應(yīng)該是體育學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象，如果其內(nèi)涵與外延超出體育學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，則不應(yīng)成為體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象。因此，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象具有學(xué)科性特點(diǎn)。這是體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)區(qū)別于其他批評(píng)的最顯著特征，應(yīng)該引起足夠的重視。需要指出的是，在研究確立體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的時(shí)候，有兩個(gè)方面的問題值得注意。第一，我們必須客觀、公正地面對(duì)各種體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)實(shí)踐，如果做不到這一點(diǎn)，而是主觀主義、片面主義當(dāng)頭，偏于一隅，就可能使體育學(xué)術(shù)批評(píng)有失公允。第二，我們的研究必須是對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的全面整體的研究。如前所述，盡管我們對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象作了簡(jiǎn)單、靜止、孤立的解說。但在體育實(shí)踐中，這些對(duì)象并不是簡(jiǎn)單的、靜止的、孤立的，而是復(fù)雜的、運(yùn)動(dòng)的、龐大的、有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)整體，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)必須把它作為一個(gè)系統(tǒng)整體予以全面的而不是局部的、動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的、系統(tǒng)的而不是孤立的研究。只有盡可能的全面真正地占有體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的研究對(duì)象，才可能保障獨(dú)立建構(gòu)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)體系的科學(xué)性與合理性。

體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的性質(zhì)

體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的性質(zhì)，是獨(dú)立建構(gòu)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)體系需要解決的另一個(gè)重要基本問題。搞清這個(gè)問題，有利于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)在體育學(xué)中的合理定位，有利于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的自身建設(shè)，更有利于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的科學(xué)化發(fā)展。首先，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是體育學(xué)中的一門獨(dú)立的應(yīng)用性理論。誠如楊黎明所指出：“如果按傳統(tǒng)的方法將體育學(xué)劃分為體育學(xué)實(shí)踐和體育學(xué)理論的話，我們認(rèn)為對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的合理定位應(yīng)該放在‘它是體育學(xué)實(shí)踐與體育學(xué)理論之間得以連接的紐帶和橋梁’這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)層面上。因?yàn)轶w育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)源自體育學(xué)實(shí)踐，而體育學(xué)實(shí)踐通過體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)上升為體育學(xué)理論，體育學(xué)理論又反過來指導(dǎo)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)，并通過批評(píng)促進(jìn)體育學(xué)實(shí)踐的進(jìn)步。如此周而復(fù)始，就構(gòu)成了體育學(xué)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程?！保?］體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)，一方面聯(lián)結(jié)著體育學(xué)實(shí)踐，另一方面聯(lián)結(jié)著體育學(xué)理論，是體育學(xué)發(fā)展過程中具有獨(dú)立性質(zhì)的中心環(huán)節(jié)，更是體育學(xué)各分支學(xué)科相互聯(lián)系、相互滲透、共同發(fā)展的重要樞紐。正是由于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的這種特殊地位，決定了體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是一門具有獨(dú)立性和實(shí)踐性的“應(yīng)用理論”，而不像體育學(xué)理論屬于“基礎(chǔ)理論”。其次，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是一門科學(xué)，是一種創(chuàng)造性的科研活動(dòng)。體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)使用邏輯推理方法、歷史方法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法、比較方法等科學(xué)方法，去進(jìn)行概念、判斷、歸納、演繹、推理，從而對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行證偽、辯駁、爭(zhēng)論、分析、綜合、評(píng)價(jià)，從根本上講，這個(gè)過程就是“獲得或者接近真實(shí)真理”的科學(xué)過程。體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)也因此而就具有了科學(xué)的一般屬性。從思維的方式上看，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)在對(duì)體育學(xué)術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，與科學(xué)研究主要運(yùn)用抽象思維而基本不用形象思維一樣。在進(jìn)行歸納、比較、分析、綜合之后，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再深入到體育學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的本質(zhì)，揭示錯(cuò)誤的理論，總結(jié)客觀的規(guī)律，以更科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)形成真實(shí)的體育理論，這就使體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)具有了科學(xué)的性質(zhì)。從主體和客體的關(guān)系上來看，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)與科學(xué)研究一樣，都是一種自覺的理性思考和假設(shè)驗(yàn)證活動(dòng)，它們都以一種冷靜的態(tài)度對(duì)待自己的研究對(duì)象，都以一種客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)追求真理。從這個(gè)意義上講，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)具有科學(xué)的屬性，又可以稱之為“科學(xué)批評(píng)”?？傮w上講，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的性質(zhì)具有科學(xué)的因素，但不是科學(xué)的附庸；是體育學(xué)中一門獨(dú)立的應(yīng)用性理論。

體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)體系的獨(dú)立性建構(gòu)