一、突出服務(wù)職能，努力做好家庭教育工作

“家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可?！奔彝ソ逃ぷ?，是面向家庭、服務(wù)家長、提高家教水平的需要；對(duì)營造良好的家庭文化氛圍，形成和諧、文明的人際關(guān)系，建立學(xué)習(xí)型的家庭起著積極的作用；為培養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所需要的人才夯實(shí)了基礎(chǔ)。因此，做好家庭教育工作，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是學(xué)校全面推進(jìn)以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育工作深入發(fā)展的內(nèi)在要求。

她由教師改行做婦女主任，85年在街道任婦女主任，由91年正式調(diào)入敦化市婦聯(lián)，在婦聯(lián)工作已有23個(gè)年頭了，先后做過市婦聯(lián)組宣部、城鄉(xiāng)部、婦兒工委、維權(quán)兒童部工作，從事家庭教育已經(jīng)8個(gè)年頭了，身為一名婦聯(lián)干部，普通的黨員，她非常重視該項(xiàng)工作,她把一生都奉獻(xiàn)給婦聯(lián)事業(yè)，始終堅(jiān)持家庭教育工作服務(wù)于市委、市政府的中心工作，服務(wù)于穩(wěn)定大局，以創(chuàng)新精神搞好家庭教育工作,與北京網(wǎng)校101成立了家長學(xué)校，幫助廣大家長增強(qiáng)自身素質(zhì),掌握育子方法,提高敦化市家庭教育水平。

為貫徹國家提出的“以德治國”方略，她帶領(lǐng)婦聯(lián)系統(tǒng)以教育工作為陣地，豐富了家庭文明建設(shè)，拓寬了家庭教育領(lǐng)域。她為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，只要工作給她，領(lǐng)導(dǎo)十分放心，保證做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作。市婦聯(lián)經(jīng)常與關(guān)工委、教育局聯(lián)合開展“親子教育活動(dòng)、家庭教育培訓(xùn)班”等活動(dòng)，組織全市廣大婦女，學(xué)生家長受教育率達(dá)90%以上，舉辦各類培訓(xùn)班40余期，參與率達(dá)到90%以上。

八年來，她時(shí)刻關(guān)注著敦化市的家庭教育情況，一是制定方案、學(xué)習(xí)計(jì)劃，定期走訪檢查，每年開展評(píng)選活動(dòng)，推舉出省級(jí)“優(yōu)秀家長”3名，市級(jí)“優(yōu)秀家長”18名；二是開展家庭教育理論研討，推舉出家庭教育論文省級(jí)2篇，州級(jí)1篇；每年組織開展一次家庭教育論文評(píng)選活動(dòng)，她在評(píng)選當(dāng)中被州評(píng)為“優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”，這項(xiàng)工作現(xiàn)已形成了規(guī)范。并針對(duì)“如何創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭”做了問卷調(diào)查狠抓典型，帶動(dòng)全市文化建設(shè)，在全市四個(gè)街道16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)抽樣調(diào)查、撰寫調(diào)查報(bào)告10份，分析報(bào)告4份，論文獲獎(jiǎng)1個(gè)。在工作中她是強(qiáng)者，個(gè)人家庭生活中她是一名言傳身教的好家長，大女兒已畢業(yè)于遼寧法律學(xué)校。“言傳身教”是中國幾千年的傳統(tǒng)教育的永恒命題，父母的一言一行，一舉一動(dòng)實(shí)際上都是在以身示范，常言道：有其父必有其子。父母不僅要帶頭學(xué)習(xí)，成為孩子的表率，還要和孩子一起學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)，與孩子共同成長。

二、因地制宜，創(chuàng)造性的開展家庭教育工作

編者按：本文主要從突出服務(wù)職能，努力做好家庭教育工作；因地制宜，創(chuàng)造性的開展家庭教育工作進(jìn)行講述。其中，主要包括：家庭教育工作，是面向家庭、服務(wù)家長、提高家教水平的需要；對(duì)營造良好的家庭文化氛圍，形成和諧、文明的人際關(guān)系，建立學(xué)習(xí)型的家庭起著積極的作用；為培養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所需要的人才夯實(shí)了基礎(chǔ)、她始終把德育工作作為家長學(xué)校的首要任務(wù)來抓，走學(xué)校、社會(huì)和家庭育人一體化之路、由于她在平時(shí)的工作中嚴(yán)格要求自己，對(duì)工作的執(zhí)著和火一般的熱情，堅(jiān)定不移的一步一個(gè)腳印地向前走，在婦女工作中，作出了突出貢獻(xiàn)，雖然付出了艱辛，但也得到了回報(bào)，曾多次受到市、州的獎(jiǎng)勵(lì)，敦化市優(yōu)秀公務(wù)員；優(yōu)秀婦女干部；扶貧工作先進(jìn)個(gè)人；被市委組織部2次評(píng)為“創(chuàng)先爭優(yōu)”優(yōu)秀黨員等，具體材料請?jiān)斠姡?/p>

*，女，漢族，52歲，中共黨員，副主任科員，現(xiàn)任市婦聯(lián)維權(quán)兒童部部長。她熱愛婦女工作，積極維護(hù)婦女的整體形象和利益，全面履行婦聯(lián)職能，積極開展家庭教育工作，求真務(wù)實(shí)，多年來的工作都非常出色，成效非常顯著。是婦聯(lián)系統(tǒng)的老大姐，是婦聯(lián)干部的模范帶頭人，全面履行婦聯(lián)職能，全心全意為婦女兒童服務(wù)，為敦化家庭教育工作貢獻(xiàn)出了自己微薄的力量。

一、突出服務(wù)職能，努力做好家庭教育工作

“家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可?！奔彝ソ逃ぷ鳎敲嫦蚣彝?、服務(wù)家長、提高家教水平的需要；對(duì)營造良好的家庭文化氛圍，形成和諧、文明的人際關(guān)系，建立學(xué)習(xí)型的家庭起著積極的作用；為培養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所需要的人才夯實(shí)了基礎(chǔ)。因此，做好家庭教育工作，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是學(xué)校全面推進(jìn)以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育工作深入發(fā)展的內(nèi)在要求。

她由教師改行做婦女主任，85年在街道任婦女主任，由91年正式調(diào)入敦化市婦聯(lián)，在婦聯(lián)工作已有23個(gè)年頭了，先后做過市婦聯(lián)組宣部、城鄉(xiāng)部、婦兒工委、維權(quán)兒童部工作，從事家庭教育已經(jīng)8個(gè)年頭了，身為一名婦聯(lián)干部，普通的黨員，她非常重視該項(xiàng)工作,她把一生都奉獻(xiàn)給婦聯(lián)事業(yè)，始終堅(jiān)持家庭教育工作服務(wù)于市委、市政府的中心工作，服務(wù)于穩(wěn)定大局，以創(chuàng)新精神搞好家庭教育工作,與北京網(wǎng)校101成立了家長學(xué)校，幫助廣大家長增強(qiáng)自身素質(zhì),掌握育子方法,提高敦化市家庭教育水平。

為貫徹國家提出的“以德治國”方略，她帶領(lǐng)婦聯(lián)系統(tǒng)以教育工作為陣地，豐富了家庭文明建設(shè)，拓寬了家庭教育領(lǐng)域。她為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，只要工作給她，領(lǐng)導(dǎo)十分放心，保證做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作。市婦聯(lián)經(jīng)常與關(guān)工委、教育局聯(lián)合開展“親子教育活動(dòng)、家庭教育培訓(xùn)班”等活動(dòng)，組織全市廣大婦女，學(xué)生家長受教育率達(dá)90%以上，舉辦各類培訓(xùn)班40余期，參與率達(dá)到90%以上。

論文關(guān)鍵詞:教育倫理;教育世界;本質(zhì);規(guī)范

論文摘要:教育倫理成為當(dāng)今高等教育、成為整個(gè)教育世界的話題，表明了它對(duì)教育世界的重要。教育倫理是教育世界的本質(zhì)和靈魂，是教育世界的規(guī)范，是把握教育世界的實(shí)踐精神。研究和加強(qiáng)教育論理建設(shè)，無疑有利于中國教育。

教育倫理成為當(dāng)今高等教育、成為整個(gè)教育世界的話題，表明了它對(duì)教育世界的重要。而要把教育倫理探討清楚，必須對(duì)教育倫理的本質(zhì)是什么、在教育世界有著怎樣的意義這兩個(gè)問題搞清楚;搞清楚這兩個(gè)問題，教育倫理的探討才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)教育世界的理論意義和實(shí)踐意義。

一、教育倫理:教育世界的本質(zhì)

1、教育倫理是教育世界的本質(zhì)

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的本質(zhì)是育人。教育倫理作為人們在培養(yǎng)人的活動(dòng)中的倫理道德，不是從某種空洞的道德理念推導(dǎo)出來的，也不是人的頭腦先天固有的善良意志，而是產(chǎn)生和形成于人們現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)過程中，是一定社會(huì)的教育活動(dòng)關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映。

我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

事實(shí)上不同時(shí)代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個(gè)教育中的地位時(shí)有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對(duì)不同歷史類型德育實(shí)踐研究的成果相當(dāng)有限，對(duì)各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對(duì)德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價(jià)值的見解難以得到認(rèn)同，理論界長期爭議不休。

此類爭議雖甚熱鬧，德育理論的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展并不顯著。這里擬從為“德育”正名入手，嘗試為構(gòu)建切合實(shí)際的德育邏輯框架，提供一些思想線索。不敢奢望很快取得共識(shí)，無非是在習(xí)俗面前冒叫一聲而已！

一、“大德育”辨

“德育”原是“道德教育”的簡稱。道德教育同人生觀教育、政治教育并行也適合時(shí)宜，惟我國長期以來用“德育”涵蓋道德教育、人生觀教育、政治教育，一直引起爭議，頗值得商榷。

1.我國以往曾經(jīng)用“思想政治教育”（或“政治思想教育”）或“德育”涵蓋社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面的各種教育，雖然概念的內(nèi)涵并非一成不變，概念的含義常常約定成俗成，不過，多年來教育理論界對(duì)這樣擴(kuò)大“德育”概念的外延一直存疑，時(shí)常就此爭議不休，證明并未約定俗成。事實(shí)上這是一個(gè)人為地賦予含義的概念。人們之所以接受這個(gè)概念，系出于承認(rèn)這幾種教育都不可少。況且文件上一般都作如此規(guī)定，不得不承認(rèn)這個(gè)“既成事實(shí)”。

我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

事實(shí)上不同時(shí)代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個(gè)教育中的地位時(shí)有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對(duì)不同歷史類型德育實(shí)踐研究的成果相當(dāng)有限，對(duì)各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對(duì)德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價(jià)值的見解難以得到認(rèn)同，理論界長期爭議不休。

此類爭議雖甚熱鬧，德育理論的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展并不顯著。這里擬從為“德育”正名入手，嘗試為構(gòu)建切合實(shí)際的德育邏輯框架，提供一些思想線索。不敢奢望很快取得共識(shí)，無非是在習(xí)俗面前冒叫一聲而已！

一、“大德育”辨

“德育”原是“道德教育”的簡稱。道德教育同人生觀教育、政治教育并行也適合時(shí)宜，惟我國長期以來用“德育”涵蓋道德教育、人生觀教育、政治教育，一直引起爭議，頗值得商榷。

1.我國以往曾經(jīng)用“思想政治教育”（或“政治思想教育”）或“德育”涵蓋社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面的各種教育，雖然概念的內(nèi)涵并非一成不變，概念的含義常常約定成俗成，不過，多年來教育理論界對(duì)這樣擴(kuò)大“德育”概念的外延一直存疑，時(shí)常就此爭議不休，證明并未約定俗成。事實(shí)上這是一個(gè)人為地賦予含義的概念。人們之所以接受這個(gè)概念，系出于承認(rèn)這幾種教育都不可少。況且文件上一般都作如此規(guī)定，不得不承認(rèn)這個(gè)“既成事實(shí)”。

摘要：我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

關(guān)鍵詞：德育；概念規(guī)范化；內(nèi)涵與外延

Abstract:Ourcountrythemoraleducationtheory''''soriginisquitenowadayscomplex.Andincludes:1.sinceopeningrevolutionarybasepopulareducationtradition;2.SovietRussianmoraleducationtheoryinfluence;3.sinceWesternmoderntimesmoraleducationtheoryseepage;4.Confucianistmoralstrainingtheoryin-depthinfluence;5.inpeople''''srepubliceducationdevelopingprocessmoraleducationtheoryandexperience''''saccumulation.

keyword:Moraleducation;Conceptstandardization;Connotationandextension

前言

事實(shí)上不同時(shí)代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個(gè)教育中的地位時(shí)有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對(duì)不同歷史類型德育實(shí)踐研究的成果相當(dāng)有限，對(duì)各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對(duì)德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽保磺宓母拍铍y以剔除，有價(jià)值的見解難以得到認(rèn)同，理論界長期爭議不休。

摘要：我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

關(guān)鍵詞：德育；概念規(guī)范化；內(nèi)涵與外延

Abstract:Ourcountrythemoraleducationtheory''''soriginisquitenowadayscomplex.Andincludes:1.sinceopeningrevolutionarybasepopulareducationtradition;2.SovietRussianmoraleducationtheoryinfluence;3.sinceWesternmoderntimesmoraleducationtheoryseepage;4.Confucianistmoralstrainingtheoryin-depthinfluence;5.inpeople''''srepubliceducationdevelopingprocessmoraleducationtheoryandexperience''''saccumulation.

keyword:Moraleducation;Conceptstandardization;Connotationandextension

前言

事實(shí)上不同時(shí)代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個(gè)教育中的地位時(shí)有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對(duì)不同歷史類型德育實(shí)踐研究的成果相當(dāng)有限，對(duì)各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對(duì)德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價(jià)值的見解難以得到認(rèn)同，理論界長期爭議不休。

摘要：我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

關(guān)鍵詞：德育；概念規(guī)范化；內(nèi)涵與外延

Abstract:Ourcountrythemoraleducationtheory''''soriginisquitenowadayscomplex.Andincludes:1.sinceopeningrevolutionarybasepopulareducationtradition;2.SovietRussianmoraleducationtheoryinfluence;3.sinceWesternmoderntimesmoraleducationtheoryseepage;4.Confucianistmoralstrainingtheoryin-depthinfluence;5.inpeople''''srepubliceducationdevelopingprocessmoraleducationtheoryandexperience''''saccumulation.

keyword:Moraleducation;Conceptstandardization;Connotationandextension

前言

事實(shí)上不同時(shí)代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個(gè)教育中的地位時(shí)有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對(duì)不同歷史類型德育實(shí)踐研究的成果相當(dāng)有限，對(duì)各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對(duì)德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價(jià)值的見解難以得到認(rèn)同，理論界長期爭議不休。

摘要：這是一篇幼兒教育論文范文，本論文主題是就教會(huì)幼兒教育的歷史影響進(jìn)行探討，主要論述了在華的外國教會(huì)幼兒教育作為特定的歷史產(chǎn)物，在新中國成立后結(jié)束了它的歷史命運(yùn)?？疾旖虝?huì)幼兒教育在中國的發(fā)展歷程。分析其在中國幼兒教育近代化的過程中所起到的推動(dòng)作用以及阻礙問題，探討中國幼兒教育在近代化進(jìn)程中對(duì)教會(huì)幼兒教育的突破有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：教會(huì)幼兒教育，中國幼兒教育；幼兒教育觀念，幼兒團(tuán)課程；幼兒教師

幼兒教育近代化是指由傳統(tǒng)家庭幼兒教育向公共幼兒教育的整體演變的歷史過程。由于近代公共幼兒教育在中國的出現(xiàn)是一個(gè)舶來品，因此。中國幼兒教育近代化過程，既是一個(gè)古今的轉(zhuǎn)化過程，又是一個(gè)外國的思想、制度等本土化的過程。因此，世俗性、實(shí)用性、民主性、科學(xué)性、開放性（普及性）和本土化等特征，是中國幼兒教育近代化的基本內(nèi)涵。

教會(huì)幼兒教育是指西方宗教團(tuán)體在中國土地上所開展的自成體系的全方位的幼兒教育活動(dòng)，伴隨著西方殖民者的腳步于19世紀(jì)下中后期開始在中國出現(xiàn)。它包括幼兒教育機(jī)構(gòu)的辦理，幼兒教師的培養(yǎng)、幼兒教育思想的傳播，以及幼兒讀物的翻譯出版等。其出現(xiàn)早于中國的近代幼兒教育近半個(gè)世紀(jì)。

從時(shí)間上看，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)早于中國幼兒教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)；在數(shù)量上，20世紀(jì)前20余年，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)曾一度遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中國自辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)，1925年中國政府收回教育權(quán)后，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)演變?yōu)橹袊搅⒂變航逃龣C(jī)構(gòu)的主體。20世紀(jì)上半期是中國幼兒教育近代化的關(guān)鍵階段。那么，在中國幼兒教育的近代化過程中，教會(huì)幼兒教育扮演什么樣的角色？這是一個(gè)無法回避的問題。

一、教會(huì)幼兒教育在中國的歷史演進(jìn)

一、學(xué)校應(yīng)認(rèn)清形勢，提高認(rèn)識(shí)，確保德育的首要地位

教育的根本在于育人，學(xué)校教育必須重視德育工作，發(fā)揮學(xué)校在學(xué)生道德發(fā)展中的“主渠道”作用，端正辦學(xué)思想。我們要真正從思想上提高加強(qiáng)德育工作的必要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，真正把德育擺到素質(zhì)教育的“重中之重”的位置上來，堅(jiān)持德育、智育兩手抓，兩手都要硬。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要引導(dǎo)廣大教師樹立育人為本，德育為先的教育觀，樹立人才多樣化，人人能成才的人才觀，樹立德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，樹立為學(xué)生的一生發(fā)展和終身幸福奠定基礎(chǔ)的教育價(jià)值觀。學(xué)校應(yīng)將德育工作納入學(xué)校工作計(jì)劃，確定總體目標(biāo)，提出具體措施。每個(gè)教研組和教師都要根據(jù)學(xué)?？傮w計(jì)劃制定各自的具體計(jì)劃，確保其科學(xué)合理地落實(shí)到工作中。

二、要強(qiáng)化校園文化建設(shè)，不斷優(yōu)化育人環(huán)境

校園文化建設(shè)是對(duì)青少年實(shí)施素質(zhì)教育的重要一環(huán)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地，更是加強(qiáng)學(xué)校德育工作的重要載體。學(xué)校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，認(rèn)真規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，積極建立校園文化陣地、圖書閱覽陣地、廣播宣傳陣地、少先隊(duì)活動(dòng)陣地和課堂教育陣地，營造好校園文化環(huán)境建設(shè)和育人氛圍，讓學(xué)生得到良好的熏陶，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的目的。同時(shí)，我們要將現(xiàn)有的文化宣傳陣地（櫥窗、畫廊、黑板報(bào)、廣播、電視）充分利用起來，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。班主任是德育各環(huán)節(jié)的連接點(diǎn)，應(yīng)大力營造教室內(nèi)的德育育人氛圍，讓每一面墻上的每一幅圖片、每一條名人名言、每一篇美文佳作都有教育內(nèi)涵；主持并設(shè)計(jì)班務(wù)欄內(nèi)學(xué)生的德育量化評(píng)價(jià)表，堅(jiān)持對(duì)每個(gè)學(xué)生每周都進(jìn)行民主評(píng)議；支持學(xué)校定期組織的“文明教室”評(píng)比活動(dòng)，使整個(gè)教室充滿道德教育氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到道德教育，進(jìn)而主動(dòng)參與到各項(xiàng)活動(dòng)中體驗(yàn)人生，接受道德滋養(yǎng)，不斷提升、超越自己，從而推動(dòng)校園文化的建設(shè)。

三、學(xué)校活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)新教育形式、教育內(nèi)容和活動(dòng)載體

首先，激發(fā)德育工作活力，切實(shí)保障德育目標(biāo)、內(nèi)容和要求在學(xué)校德育教學(xué)工作中的落實(shí)。如上好思想品德課，充分利用遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)中的優(yōu)質(zhì)德育資源，發(fā)揮課堂教學(xué)的德育主渠道作用，注重思想品德課的育人功能，將德育工作應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)工作的全過程。做到既教書又育人這是德育工作的主要途徑。其次，開展豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)。如精心組織好每周的升降國旗活動(dòng)、“一二九”演講紀(jì)念活動(dòng)，“六一”兒童節(jié)，慶“國慶”書畫展，慶元旦文藝匯演，行為規(guī)范訓(xùn)練主題班會(huì)等等。學(xué)校通過開展這些活動(dòng)，可使學(xué)生在活動(dòng)中獲得親身體驗(yàn)與感受，受到熏陶和感染，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到實(shí)踐育人，取得“潤物細(xì)無聲”的德育工作效果。再次，大膽創(chuàng)新活動(dòng)載體。具體來說包括以下幾點(diǎn)：一是開展“六個(gè)一”活動(dòng)。即：讀一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典；開展一項(xiàng)特色教育；落實(shí)好一個(gè)制度，即德育導(dǎo)師制；開展家庭教育進(jìn)村社活動(dòng)；構(gòu)建一個(gè)機(jī)制，即預(yù)防未成年人犯罪預(yù)警機(jī)制；開展一次以愛與責(zé)任為主題的教育論壇或小論文心得交流活動(dòng)。二是以新孝道教育為切入點(diǎn)，廣泛開展“德行校園，從心做起”感恩系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。三是組織學(xué)生圍繞感恩主題，為教師、為母校寫感恩卡，開展“我給老師鞠躬”“我給校長道聲謝”活動(dòng)。學(xué)生和教師進(jìn)行面對(duì)面互動(dòng)，將正面的人生哲理、生活智慧和社會(huì)道德觀點(diǎn)、行為準(zhǔn)則融化在學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中，使之內(nèi)化為學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格自我完善、提升學(xué)生的道德素養(yǎng)、構(gòu)筑健康人生的需求，完善他們的人生觀和價(jià)值觀，使他們感受校園生活的安全、幸福和快樂，為農(nóng)村中學(xué)因地制宜開展德育教育活動(dòng)營造良好氛圍，并開拓有效的途徑。