一、突出服務(wù)職能，努力做好家庭教育工作

“家庭教育、學(xué)校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可?！奔彝ソ逃ぷ?，是面向家庭、服務(wù)家長、提高家教水平的需要；對營造良好的家庭文化氛圍，形成和諧、文明的人際關(guān)系，建立學(xué)習(xí)型的家庭起著積極的作用；為培養(yǎng)促進社會生產(chǎn)力發(fā)展所需要的人才夯實了基礎(chǔ)。因此，做好家庭教育工作，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是學(xué)校全面推進以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育工作深入發(fā)展的內(nèi)在要求。

她由教師改行做婦女主任，85年在街道任婦女主任，由91年正式調(diào)入敦化市婦聯(lián)，在婦聯(lián)工作已有23個年頭了，先后做過市婦聯(lián)組宣部、城鄉(xiāng)部、婦兒工委、維權(quán)兒童部工作，從事家庭教育已經(jīng)8個年頭了，身為一名婦聯(lián)干部，普通的黨員，她非常重視該項工作,她把一生都奉獻給婦聯(lián)事業(yè)，始終堅持家庭教育工作服務(wù)于市委、市政府的中心工作，服務(wù)于穩(wěn)定大局，以創(chuàng)新精神搞好家庭教育工作,與北京網(wǎng)校101成立了家長學(xué)校，幫助廣大家長增強自身素質(zhì),掌握育子方法,提高敦化市家庭教育水平。

為貫徹國家提出的“以德治國”方略，她帶領(lǐng)婦聯(lián)系統(tǒng)以教育工作為陣地，豐富了家庭文明建設(shè)，拓寬了家庭教育領(lǐng)域。她為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，只要工作給她，領(lǐng)導(dǎo)十分放心，保證做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項工作。市婦聯(lián)經(jīng)常與關(guān)工委、教育局聯(lián)合開展“親子教育活動、家庭教育培訓(xùn)班”等活動，組織全市廣大婦女，學(xué)生家長受教育率達90%以上，舉辦各類培訓(xùn)班40余期，參與率達到90%以上。

八年來，她時刻關(guān)注著敦化市的家庭教育情況，一是制定方案、學(xué)習(xí)計劃，定期走訪檢查，每年開展評選活動，推舉出省級“優(yōu)秀家長”3名，市級“優(yōu)秀家長”18名；二是開展家庭教育理論研討，推舉出家庭教育論文省級2篇，州級1篇；每年組織開展一次家庭教育論文評選活動，她在評選當(dāng)中被州評為“優(yōu)秀論文獎”，這項工作現(xiàn)已形成了規(guī)范。并針對“如何創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭”做了問卷調(diào)查狠抓典型，帶動全市文化建設(shè)，在全市四個街道16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)抽樣調(diào)查、撰寫調(diào)查報告10份，分析報告4份，論文獲獎1個。在工作中她是強者，個人家庭生活中她是一名言傳身教的好家長，大女兒已畢業(yè)于遼寧法律學(xué)校?！把詡魃斫獭笔侵袊鴰浊甑膫鹘y(tǒng)教育的永恒命題，父母的一言一行，一舉一動實際上都是在以身示范，常言道：有其父必有其子。父母不僅要帶頭學(xué)習(xí)，成為孩子的表率，還要和孩子一起學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)，與孩子共同成長。

二、因地制宜，創(chuàng)造性的開展家庭教育工作

編者按：本文主要從突出服務(wù)職能，努力做好家庭教育工作；因地制宜，創(chuàng)造性的開展家庭教育工作進行講述。其中，主要包括：家庭教育工作，是面向家庭、服務(wù)家長、提高家教水平的需要；對營造良好的家庭文化氛圍，形成和諧、文明的人際關(guān)系，建立學(xué)習(xí)型的家庭起著積極的作用；為培養(yǎng)促進社會生產(chǎn)力發(fā)展所需要的人才夯實了基礎(chǔ)、她始終把德育工作作為家長學(xué)校的首要任務(wù)來抓，走學(xué)校、社會和家庭育人一體化之路、由于她在平時的工作中嚴格要求自己，對工作的執(zhí)著和火一般的熱情，堅定不移的一步一個腳印地向前走，在婦女工作中，作出了突出貢獻，雖然付出了艱辛，但也得到了回報，曾多次受到市、州的獎勵，敦化市優(yōu)秀公務(wù)員；優(yōu)秀婦女干部；扶貧工作先進個人；被市委組織部2次評為“創(chuàng)先爭優(yōu)”優(yōu)秀黨員等，具體材料請詳見：

*，女，漢族，52歲，中共黨員，副主任科員，現(xiàn)任市婦聯(lián)維權(quán)兒童部部長。她熱愛婦女工作，積極維護婦女的整體形象和利益，全面履行婦聯(lián)職能，積極開展家庭教育工作，求真務(wù)實，多年來的工作都非常出色，成效非常顯著。是婦聯(lián)系統(tǒng)的老大姐，是婦聯(lián)干部的模范帶頭人，全面履行婦聯(lián)職能，全心全意為婦女兒童服務(wù)，為敦化家庭教育工作貢獻出了自己微薄的力量。

一、突出服務(wù)職能，努力做好家庭教育工作

“家庭教育、學(xué)校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可?！奔彝ソ逃ぷ鳎敲嫦蚣彝?、服務(wù)家長、提高家教水平的需要；對營造良好的家庭文化氛圍，形成和諧、文明的人際關(guān)系，建立學(xué)習(xí)型的家庭起著積極的作用；為培養(yǎng)促進社會生產(chǎn)力發(fā)展所需要的人才夯實了基礎(chǔ)。因此，做好家庭教育工作，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是學(xué)校全面推進以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育工作深入發(fā)展的內(nèi)在要求。

她由教師改行做婦女主任，85年在街道任婦女主任，由91年正式調(diào)入敦化市婦聯(lián)，在婦聯(lián)工作已有23個年頭了，先后做過市婦聯(lián)組宣部、城鄉(xiāng)部、婦兒工委、維權(quán)兒童部工作，從事家庭教育已經(jīng)8個年頭了，身為一名婦聯(lián)干部，普通的黨員，她非常重視該項工作,她把一生都奉獻給婦聯(lián)事業(yè)，始終堅持家庭教育工作服務(wù)于市委、市政府的中心工作，服務(wù)于穩(wěn)定大局，以創(chuàng)新精神搞好家庭教育工作,與北京網(wǎng)校101成立了家長學(xué)校，幫助廣大家長增強自身素質(zhì),掌握育子方法,提高敦化市家庭教育水平。

為貫徹國家提出的“以德治國”方略，她帶領(lǐng)婦聯(lián)系統(tǒng)以教育工作為陣地，豐富了家庭文明建設(shè)，拓寬了家庭教育領(lǐng)域。她為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，只要工作給她，領(lǐng)導(dǎo)十分放心，保證做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項工作。市婦聯(lián)經(jīng)常與關(guān)工委、教育局聯(lián)合開展“親子教育活動、家庭教育培訓(xùn)班”等活動，組織全市廣大婦女，學(xué)生家長受教育率達90%以上，舉辦各類培訓(xùn)班40余期，參與率達到90%以上。

論文關(guān)鍵詞:教育倫理;教育世界;本質(zhì);規(guī)范

論文摘要:教育倫理成為當(dāng)今高等教育、成為整個教育世界的話題，表明了它對教育世界的重要。教育倫理是教育世界的本質(zhì)和靈魂，是教育世界的規(guī)范，是把握教育世界的實踐精神。研究和加強教育論理建設(shè)，無疑有利于中國教育。

教育倫理成為當(dāng)今高等教育、成為整個教育世界的話題，表明了它對教育世界的重要。而要把教育倫理探討清楚，必須對教育倫理的本質(zhì)是什么、在教育世界有著怎樣的意義這兩個問題搞清楚;搞清楚這兩個問題，教育倫理的探討才能真正實現(xiàn)對教育世界的理論意義和實踐意義。

一、教育倫理:教育世界的本質(zhì)

1、教育倫理是教育世界的本質(zhì)

教育是培養(yǎng)人的活動，教育的本質(zhì)是育人。教育倫理作為人們在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，不是從某種空洞的道德理念推導(dǎo)出來的，也不是人的頭腦先天固有的善良意志，而是產(chǎn)生和形成于人們現(xiàn)實的教育活動過程中，是一定社會的教育活動關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映。

我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實踐經(jīng)驗的積累。

事實上不同時代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個教育中的地位時有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對不同歷史類型德育實踐研究的成果相當(dāng)有限，對各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價值的見解難以得到認同，理論界長期爭議不休。

此類爭議雖甚熱鬧，德育理論的實質(zhì)性進展并不顯著。這里擬從為“德育”正名入手，嘗試為構(gòu)建切合實際的德育邏輯框架，提供一些思想線索。不敢奢望很快取得共識，無非是在習(xí)俗面前冒叫一聲而已！

一、“大德育”辨

“德育”原是“道德教育”的簡稱。道德教育同人生觀教育、政治教育并行也適合時宜，惟我國長期以來用“德育”涵蓋道德教育、人生觀教育、政治教育，一直引起爭議，頗值得商榷。

1.我國以往曾經(jīng)用“思想政治教育”（或“政治思想教育”）或“德育”涵蓋社會意識形態(tài)方面的各種教育，雖然概念的內(nèi)涵并非一成不變，概念的含義常常約定成俗成，不過，多年來教育理論界對這樣擴大“德育”概念的外延一直存疑，時常就此爭議不休，證明并未約定俗成。事實上這是一個人為地賦予含義的概念。人們之所以接受這個概念，系出于承認這幾種教育都不可少。況且文件上一般都作如此規(guī)定，不得不承認這個“既成事實”。

我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實踐經(jīng)驗的積累。

事實上不同時代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個教育中的地位時有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對不同歷史類型德育實踐研究的成果相當(dāng)有限，對各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價值的見解難以得到認同，理論界長期爭議不休。

此類爭議雖甚熱鬧，德育理論的實質(zhì)性進展并不顯著。這里擬從為“德育”正名入手，嘗試為構(gòu)建切合實際的德育邏輯框架，提供一些思想線索。不敢奢望很快取得共識，無非是在習(xí)俗面前冒叫一聲而已！

一、“大德育”辨

“德育”原是“道德教育”的簡稱。道德教育同人生觀教育、政治教育并行也適合時宜，惟我國長期以來用“德育”涵蓋道德教育、人生觀教育、政治教育，一直引起爭議，頗值得商榷。

1.我國以往曾經(jīng)用“思想政治教育”（或“政治思想教育”）或“德育”涵蓋社會意識形態(tài)方面的各種教育，雖然概念的內(nèi)涵并非一成不變，概念的含義常常約定成俗成，不過，多年來教育理論界對這樣擴大“德育”概念的外延一直存疑，時常就此爭議不休，證明并未約定俗成。事實上這是一個人為地賦予含義的概念。人們之所以接受這個概念，系出于承認這幾種教育都不可少。況且文件上一般都作如此規(guī)定，不得不承認這個“既成事實”。

摘要：我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實踐經(jīng)驗的積累。

關(guān)鍵詞：德育；概念規(guī)范化；內(nèi)涵與外延

Abstract:Ourcountrythemoraleducationtheory''''soriginisquitenowadayscomplex.Andincludes:1.sinceopeningrevolutionarybasepopulareducationtradition;2.SovietRussianmoraleducationtheoryinfluence;3.sinceWesternmoderntimesmoraleducationtheoryseepage;4.Confucianistmoralstrainingtheoryin-depthinfluence;5.inpeople''''srepubliceducationdevelopingprocessmoraleducationtheoryandexperience''''saccumulation.

keyword:Moraleducation;Conceptstandardization;Connotationandextension

前言

事實上不同時代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個教育中的地位時有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對不同歷史類型德育實踐研究的成果相當(dāng)有限，對各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價值的見解難以得到認同，理論界長期爭議不休。

摘要：我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實踐經(jīng)驗的積累。

關(guān)鍵詞：德育；概念規(guī)范化；內(nèi)涵與外延

Abstract:Ourcountrythemoraleducationtheory''''soriginisquitenowadayscomplex.Andincludes:1.sinceopeningrevolutionarybasepopulareducationtradition;2.SovietRussianmoraleducationtheoryinfluence;3.sinceWesternmoderntimesmoraleducationtheoryseepage;4.Confucianistmoralstrainingtheoryin-depthinfluence;5.inpeople''''srepubliceducationdevelopingprocessmoraleducationtheoryandexperience''''saccumulation.

keyword:Moraleducation;Conceptstandardization;Connotationandextension

前言

事實上不同時代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個教育中的地位時有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對不同歷史類型德育實踐研究的成果相當(dāng)有限，對各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽保磺宓母拍铍y以剔除，有價值的見解難以得到認同，理論界長期爭議不休。

摘要：我國現(xiàn)今德育理論的來源相當(dāng)復(fù)雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學(xué)說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實踐經(jīng)驗的積累。

關(guān)鍵詞：德育；概念規(guī)范化；內(nèi)涵與外延

Abstract:Ourcountrythemoraleducationtheory''''soriginisquitenowadayscomplex.Andincludes:1.sinceopeningrevolutionarybasepopulareducationtradition;2.SovietRussianmoraleducationtheoryinfluence;3.sinceWesternmoderntimesmoraleducationtheoryseepage;4.Confucianistmoralstrainingtheoryin-depthinfluence;5.inpeople''''srepubliceducationdevelopingprocessmoraleducationtheoryandexperience''''saccumulation.

keyword:Moraleducation;Conceptstandardization;Connotationandextension

前言

事實上不同時代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個教育中的地位時有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對不同歷史類型德育實踐研究的成果相當(dāng)有限，對各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓(xùn)練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當(dāng)?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽保磺宓母拍铍y以剔除，有價值的見解難以得到認同，理論界長期爭議不休。

摘要：這是一篇幼兒教育論文范文，本論文主題是就教會幼兒教育的歷史影響進行探討，主要論述了在華的外國教會幼兒教育作為特定的歷史產(chǎn)物，在新中國成立后結(jié)束了它的歷史命運?？疾旖虝變航逃谥袊陌l(fā)展歷程。分析其在中國幼兒教育近代化的過程中所起到的推動作用以及阻礙問題，探討中國幼兒教育在近代化進程中對教會幼兒教育的突破有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：教會幼兒教育，中國幼兒教育；幼兒教育觀念，幼兒團課程；幼兒教師

幼兒教育近代化是指由傳統(tǒng)家庭幼兒教育向公共幼兒教育的整體演變的歷史過程。由于近代公共幼兒教育在中國的出現(xiàn)是一個舶來品，因此。中國幼兒教育近代化過程，既是一個古今的轉(zhuǎn)化過程，又是一個外國的思想、制度等本土化的過程。因此，世俗性、實用性、民主性、科學(xué)性、開放性（普及性）和本土化等特征，是中國幼兒教育近代化的基本內(nèi)涵。

教會幼兒教育是指西方宗教團體在中國土地上所開展的自成體系的全方位的幼兒教育活動，伴隨著西方殖民者的腳步于19世紀(jì)下中后期開始在中國出現(xiàn)。它包括幼兒教育機構(gòu)的辦理，幼兒教師的培養(yǎng)、幼兒教育思想的傳播，以及幼兒讀物的翻譯出版等。其出現(xiàn)早于中國的近代幼兒教育近半個世紀(jì)。

從時間上看，教會幼兒教育機構(gòu)早于中國幼兒教育機構(gòu)出現(xiàn)；在數(shù)量上，20世紀(jì)前20余年，教會幼兒教育機構(gòu)曾一度遠遠多于中國自辦的幼兒教育機構(gòu)，1925年中國政府收回教育權(quán)后，教會幼兒教育機構(gòu)演變?yōu)橹袊搅⒂變航逃龣C構(gòu)的主體。20世紀(jì)上半期是中國幼兒教育近代化的關(guān)鍵階段。那么，在中國幼兒教育的近代化過程中，教會幼兒教育扮演什么樣的角色？這是一個無法回避的問題。

一、教會幼兒教育在中國的歷史演進

一、學(xué)校應(yīng)認清形勢，提高認識，確保德育的首要地位

教育的根本在于育人，學(xué)校教育必須重視德育工作，發(fā)揮學(xué)校在學(xué)生道德發(fā)展中的“主渠道”作用，端正辦學(xué)思想。我們要真正從思想上提高加強德育工作的必要性和緊迫性的認識，真正把德育擺到素質(zhì)教育的“重中之重”的位置上來，堅持德育、智育兩手抓，兩手都要硬。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要引導(dǎo)廣大教師樹立育人為本，德育為先的教育觀，樹立人才多樣化，人人能成才的人才觀，樹立德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，樹立為學(xué)生的一生發(fā)展和終身幸福奠定基礎(chǔ)的教育價值觀。學(xué)校應(yīng)將德育工作納入學(xué)校工作計劃，確定總體目標(biāo)，提出具體措施。每個教研組和教師都要根據(jù)學(xué)?？傮w計劃制定各自的具體計劃，確保其科學(xué)合理地落實到工作中。

二、要強化校園文化建設(shè)，不斷優(yōu)化育人環(huán)境

校園文化建設(shè)是對青少年實施素質(zhì)教育的重要一環(huán)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地，更是加強學(xué)校德育工作的重要載體。學(xué)校應(yīng)根據(jù)實際情況，認真規(guī)劃，精心設(shè)計，積極建立校園文化陣地、圖書閱覽陣地、廣播宣傳陣地、少先隊活動陣地和課堂教育陣地，營造好校園文化環(huán)境建設(shè)和育人氛圍，讓學(xué)生得到良好的熏陶，實現(xiàn)環(huán)境育人的目的。同時，我們要將現(xiàn)有的文化宣傳陣地（櫥窗、畫廊、黑板報、廣播、電視）充分利用起來，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。班主任是德育各環(huán)節(jié)的連接點，應(yīng)大力營造教室內(nèi)的德育育人氛圍，讓每一面墻上的每一幅圖片、每一條名人名言、每一篇美文佳作都有教育內(nèi)涵；主持并設(shè)計班務(wù)欄內(nèi)學(xué)生的德育量化評價表，堅持對每個學(xué)生每周都進行民主評議；支持學(xué)校定期組織的“文明教室”評比活動，使整個教室充滿道德教育氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到道德教育，進而主動參與到各項活動中體驗人生，接受道德滋養(yǎng)，不斷提升、超越自己，從而推動校園文化的建設(shè)。

三、學(xué)?；顒右獎?chuàng)新教育形式、教育內(nèi)容和活動載體

首先，激發(fā)德育工作活力，切實保障德育目標(biāo)、內(nèi)容和要求在學(xué)校德育教學(xué)工作中的落實。如上好思想品德課，充分利用遠程教育網(wǎng)絡(luò)中的優(yōu)質(zhì)德育資源，發(fā)揮課堂教學(xué)的德育主渠道作用，注重思想品德課的育人功能，將德育工作應(yīng)貫穿于整個教學(xué)工作的全過程。做到既教書又育人這是德育工作的主要途徑。其次，開展豐富多彩的德育實踐活動。如精心組織好每周的升降國旗活動、“一二九”演講紀(jì)念活動，“六一”兒童節(jié)，慶“國慶”書畫展，慶元旦文藝匯演，行為規(guī)范訓(xùn)練主題班會等等。學(xué)校通過開展這些活動，可使學(xué)生在活動中獲得親身體驗與感受，受到熏陶和感染，從而起到潛移默化的作用，達到實踐育人，取得“潤物細無聲”的德育工作效果。再次，大膽創(chuàng)新活動載體。具體來說包括以下幾點：一是開展“六個一”活動。即：讀一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典；開展一項特色教育；落實好一個制度，即德育導(dǎo)師制；開展家庭教育進村社活動；構(gòu)建一個機制，即預(yù)防未成年人犯罪預(yù)警機制；開展一次以愛與責(zé)任為主題的教育論壇或小論文心得交流活動。二是以新孝道教育為切入點，廣泛開展“德行校園，從心做起”感恩系列活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，增強責(zé)任感和使命感。三是組織學(xué)生圍繞感恩主題，為教師、為母校寫感恩卡，開展“我給老師鞠躬”“我給校長道聲謝”活動。學(xué)生和教師進行面對面互動，將正面的人生哲理、生活智慧和社會道德觀點、行為準(zhǔn)則融化在學(xué)生的實際行動中，使之內(nèi)化為學(xué)生實現(xiàn)人格自我完善、提升學(xué)生的道德素養(yǎng)、構(gòu)筑健康人生的需求，完善他們的人生觀和價值觀，使他們感受校園生活的安全、幸福和快樂，為農(nóng)村中學(xué)因地制宜開展德育教育活動營造良好氛圍，并開拓有效的途徑。