導(dǎo)語(yǔ)：論古代政治信息的載體一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我們能夠發(fā)現(xiàn)政治信息的載體，首先便是政治制度，這一點(diǎn)很容易被忽視。譬如官制，春秋時(shí)期楚國(guó)有觀氏世掌占卜，鐘氏世掌樂(lè)官，晉國(guó)有籍氏世掌典籍，那時(shí)存在世官制，沈文倬曾謂:“爵可世襲，官是否隨之世爵?史書雖無(wú)明確記載，而西周鼎彝銘文中，授官時(shí)常有‘更乃祖(或考)司某事’，更讀為庚，訓(xùn)‘續(xù)也’。據(jù)此而知，宗周存在過(guò)世官制度?！笔拦僦贫染统休d著大量的政治信息。公共權(quán)力的分配與血緣緊密相連，有何種血緣關(guān)系，就會(huì)獲得某種權(quán)力，它們是對(duì)應(yīng)的。權(quán)力的分配也是割裂而封閉的，一旦權(quán)力被對(duì)應(yīng)的家族世襲，格局就很難變更，各種權(quán)力成為綿延數(shù)百年的家族領(lǐng)地，外族不可能輕易滲透進(jìn)來(lái)。從更廣的范圍看，世官制還體現(xiàn)著古代家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)。所有的制度，包括類似于世官制的官制在內(nèi)，有其天生的因素去承載政治信息。它具有穩(wěn)定性、共識(shí)性、顯現(xiàn)性，當(dāng)需要對(duì)權(quán)力的自私性、隱蔽性、隨意性作出對(duì)抗的時(shí)候，制度是個(gè)很好的選擇，人類社會(huì)很早就意識(shí)到這一點(diǎn)。在五、六千年前的陜西臨潼姜寨村的母系氏族，他們的遺址由5群大、中、小房屋組成，其分布格局反映出當(dāng)時(shí)的女性權(quán)力和地位。其中，小型房屋是最多的，面積一般為10平方米左右，有基本的生活設(shè)置，可住2至5人;中型房屋為方形半地穴式，面積為20至40平方米，可供10余人居住;大型房屋面積為50至90平方米，總共有5座，里面沒有生活設(shè)施，應(yīng)該是氏族成員議事或宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。中型房屋在遺址居住區(qū)的東、南、西、北都有分布，它們和周圍的小型房屋構(gòu)成一個(gè)個(gè)單元，這樣的若干群中、小型房屋，又分布在5座大型房屋周圍。房屋的分布格局體現(xiàn)出氏族成員的親疏遠(yuǎn)近，受到特定習(xí)俗的制約，在某個(gè)中心大型房屋居住的長(zhǎng)者，其權(quán)力所及范圍估計(jì)限于住在該組房屋的氏族成員;小型房屋和中型房屋的成員，估計(jì)處于服從的地位。隨著中國(guó)政治的縱深發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到制度對(duì)權(quán)力的規(guī)范作用。春秋時(shí)期，無(wú)論革新派抑或保守派，都強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)?！蹲髠鳌份d:“禮，經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后嗣也。”歸根結(jié)底，政治制度能夠成為權(quán)力的載體并非偶然的，它在權(quán)力的若干性質(zhì)支配下，以人文的、非自然的形式把是權(quán)力運(yùn)行的軌跡外化出來(lái)。當(dāng)然，不是在所有場(chǎng)合的權(quán)力運(yùn)行都是有跡可循的，很多歷史事件都表明這一點(diǎn)。公元前210年，秦始皇病死于外巡途中，宦官趙高隱瞞皇帝病逝的消息，矯詔殺死了太子扶蘇和將軍蒙恬，扶持公子胡亥登基。趙高的所作所為有違常制，而整個(gè)的奪嫡過(guò)程處處皆有權(quán)力參與，此種情況下的政治信息又被承載于哪里呢?通觀胡亥奪嫡，存在權(quán)力的發(fā)出，如秦始皇命令趙高擬寫詔書，也存在權(quán)力的承受，如扶蘇奉旨自殺，由于假詔書的作用而受到影響的，還有秦帝國(guó)的皇位、丞相職位，原本應(yīng)屬于扶蘇的、蒙恬的，所以?shī)Z嫡事件中權(quán)力的發(fā)出者、受用者都是其存在和運(yùn)行的載體，離開了它們權(quán)力便無(wú)法被感知。在古代中國(guó)，類似的權(quán)力存在和運(yùn)行，是具有普遍性的。舉凡發(fā)生的政治事件，王位繼承、祭祀、私法判決、冊(cè)封、戰(zhàn)爭(zhēng)、興建土木、任免官員等等，都隱藏著權(quán)力的支配。歷史事件之所以能成為政治信息的載體，在于如上分析所展示的那樣，事件的參與因素都與權(quán)力存在某種程度的聯(lián)系，權(quán)力的來(lái)源、傳遞、受用，需要借助事件因素的承載才能實(shí)現(xiàn)。與政治制度相比，它表現(xiàn)的權(quán)力運(yùn)行屬于實(shí)際層面，也就是現(xiàn)實(shí)的情況，不像前者只是一種設(shè)想的狀態(tài)。世官世爵制度之下，各人皆有名分，不得逾越，這是對(duì)權(quán)力運(yùn)行作出的理想規(guī)范，政治生活卻是另一番情形?！墩撜Z(yǔ)•八佾》:“孔子謂季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!三家者以《雍》徹。子曰:‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”季氏無(wú)視禮制規(guī)定，妄自尊大，孔子非常生氣，卻沒有辦法，三桓勢(shì)力太大，魯國(guó)君主已經(jīng)無(wú)力控制，這種局面與周初設(shè)想的封建制和世官制的初衷相去甚遠(yuǎn)了。

不同的歷史事件，所承載的政治信息量存在差異，可以對(duì)其作相對(duì)的比較。有些事件直接圍繞權(quán)力的運(yùn)行展開，就像胡亥奪嫡之類，幾乎每個(gè)參與因素皆與權(quán)力緊密關(guān)聯(lián)，政治信息非常集中地呈現(xiàn)出來(lái)。在有些歷史事件里，情況恰恰相反?！段墨I(xiàn)通考》記曰:“漢興，以為秦錢重，難用，更令民鑄莢錢，而不軌逐利之民蓄積余贏以稽市，物踴騰趨，米至石萬(wàn)錢，馬至匹百金?！币挠浨貪h貨幣變更之事，秦、漢、錢、民諸因素與權(quán)力直接關(guān)聯(lián)，或發(fā)出命令，或者接受命令，市、物、米、馬等因素則非鑄錢令效力的直接承受者，如果不知道鑄錢令，單就市場(chǎng)的物價(jià)變化，很難確定它們是西漢政府更改貨幣政策的結(jié)果。因此，該事件所直接承載的政治信息密度小于胡亥奪嫡之類，非直接承載的政治信息占了些許的比重。在古代中國(guó)，與政府或王室相關(guān)的事件承載的政治信息密度較大。他們本身就是權(quán)力的中心所在，所為之事與權(quán)力運(yùn)行直接相關(guān)也是自然的。譬如王位繼承、祭祀、私法判決、冊(cè)封、戰(zhàn)爭(zhēng)、興建土木、任免官員之事，皆無(wú)不與起自政府、王室?？赡苷?yàn)槿绱?，王室與政府之事往往備受關(guān)注。例如，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，時(shí)局牽動(dòng)國(guó)人之心，及《馬關(guān)條約》簽訂，舉國(guó)激奮?！渡陥?bào)》載:“中日和約十一款，全權(quán)大臣電傳至京，舉國(guó)嘩然。內(nèi)之郎曹，外之疆吏，咸有疏爭(zhēng)。而聲勢(shì)最盛、言論最激者，則莫如各省公車聯(lián)名同上之一疏。是書系粵東康長(zhǎng)素先生主稿，洋洋灑灑，萬(wàn)八千字，皆力言目前戰(zhàn)守之方、他日自強(qiáng)之道。近聞美國(guó)公使已將書翻譯至美。前《新聞報(bào)》曾按日排登，然未得全豹，不及十分之一，凡遷都、練兵、變通新法諸說(shuō)，皆缺如焉。”又如，元朝仁宗延祐二年重開科舉，士人獲聞便奔走相告，消息很快傳遍全國(guó)。參加科舉者頗多，有些士人年事已高，也抱著“重期將相公侯選，肯信倡優(yōu)卜祝同”的信念，赴京考試。相反，政治信息密度小的歷史事件是不會(huì)被關(guān)注權(quán)力運(yùn)行的人重視的。司馬光在《進(jìn)＜資治通鑒＞表》陳述編撰初衷:“每患遷、固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬(wàn)機(jī)，何暇周覽!臣常不自揆，欲刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜。”他關(guān)注的只是與國(guó)家相關(guān)的大事，生活細(xì)節(jié)不能入其視野，那里面沒有多少直接政治信息，不能達(dá)到“資治”的目的。作為政治信息載體的制度和事件，人們不會(huì)任憑它們消失，總會(huì)通過(guò)各種途徑予以保存。最普遍的情況是把它們文本化，即以轉(zhuǎn)化為文字表達(dá)的文本。中國(guó)古代有浩若煙海的典籍，記錄了大量的制度和事件。閻步克曾提出:“專制官僚政治在戰(zhàn)國(guó)秦漢呱呱墜地，文書和法規(guī)的運(yùn)用成為帝國(guó)行政的日常事務(wù)，這不是一個(gè)突變而是其來(lái)有自。在此之前，典章圖籍的使用已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，并為此后的飛躍提供了‘百尺竿頭’?！瓚?zhàn)國(guó)以來(lái)的官僚政治，正是在嚴(yán)格依照成文法典和充分運(yùn)用文書檔案基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！钡湔聢D籍是政治信息傳遞的重要載體，閻氏的考察恰好也說(shuō)明了政治信息傳遞在中國(guó)古代官僚政治形成過(guò)程的作用。在清代乾隆年間，曾組織大批學(xué)者整理可見的文獻(xiàn)，匯編成大型叢書《四庫(kù)全書》。其中，史部收錄的文獻(xiàn)分為15個(gè)大類，包括正史類、編年類、紀(jì)事本末類、雜史類、別史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記類、時(shí)令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評(píng)類等，含有的政治信息密度最大。例如，宋人李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》“以國(guó)史、日歷為主，而參之以稗官、野史、家乘、案牘、奏議、百官題名，無(wú)不臚采異同，以待后來(lái)論定。故文雖繁而不病其冗，論雖歧而不病其雜，在宋人諸野史中，最足以資考證?！庇秩?，唐杜佑《通典》“博取五經(jīng)、群史及漢、魏、六朝人文集、奏疏之有裨得失者，每事以類相從。凡歷代沿革，悉為記載，詳而不煩，簡(jiǎn)而有要，元元本本，皆為有用之實(shí)學(xué)，非徒資記問(wèn)者可比。”《四庫(kù)全書》的史部文獻(xiàn)遠(yuǎn)非只有上面兩種富含政治信息，事實(shí)上，幾乎每種文獻(xiàn)都是這樣的。其他類型的文獻(xiàn)，經(jīng)部、子部、集部包含的政治信息相對(duì)少一些，卻也不是沒有。例如，《尚書》收編的典謨?cè)t令也有反映當(dāng)時(shí)的政治情況的，《湯誓》是商湯伐紂之前發(fā)表演說(shuō)，號(hào)召眾人全力投入戰(zhàn)斗，這段文字被保存在最古老的傳世文獻(xiàn)《尚書》里，夏商之際新舊權(quán)力核心的終極搏斗，商族對(duì)其他部族的控制，清楚地呈現(xiàn)出來(lái)。又如，《周禮》記周代官制，“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國(guó):……以八法治官府:……以八則治都鄙:……以八柄詔王馭群臣:……以八統(tǒng)詔王馭萬(wàn)民:……以九職任萬(wàn)民:……以九賦斂財(cái)賄:……以九式均節(jié)財(cái)用:……以九貢致邦國(guó)之用:……以九兩系邦國(guó)之民:……正月之吉，始和，布治于邦國(guó)都鄙，乃縣治象之法于象魏，使萬(wàn)民觀治象，挾日而斂之。置其輔。乃施典于邦國(guó)，而建其牧，立其監(jiān)，設(shè)其參，傅其伍，陳其殷，置其輔。乃施則于都鄙，而建其長(zhǎng)，立其兩，設(shè)其伍，陳其殷。乃施法于官府，而建其正，立其貳，設(shè)其考，陳其殷，置其輔。凡治，以典待邦鞏之治，以則待都鄙之治，以法待官府之治，以官成待萬(wàn)民之治，以禮待賓儈其疚?！薄吨芏Y》所載的周代官制多般與此段文字類似，描述了各種官職的職掌和治理要領(lǐng)，它們都對(duì)政府公權(quán)的運(yùn)行作出了規(guī)范。

古代中國(guó)的政治制度作為信息載體，不僅只保存在文獻(xiàn)里。它像活化石一樣，留下昔日政治權(quán)力運(yùn)行的軌跡，至今仍能看到其片斷蹤影。制度有別于歷史事件，不是轉(zhuǎn)瞬即逝的。它具有相對(duì)的穩(wěn)定性，經(jīng)歷數(shù)百年時(shí)間而不消亡。封建制度自從西周施行，在整個(gè)古代中國(guó)便沒有真正廢除過(guò);由宰相領(lǐng)銜的內(nèi)閣制，自秦朝確立至清末，一直是核心的制度。就像前面所論述的，政治制度超越具體事件的層面，為公共權(quán)力的運(yùn)行提供了穩(wěn)定的框架，確保其不失范、不零散;某個(gè)朝代或政權(quán)崩潰了，接下來(lái)的朝代或政權(quán)選擇了原來(lái)的權(quán)力框架，于是制度又復(fù)活了，這就是它作為政治信息載體的強(qiáng)大生命力。也由于這個(gè)特點(diǎn)，政治制度所提供的信息較之歷史事件承載的信息而言，時(shí)效跨度大。黃宗羲曾言:“三代之法，藏天下于天下者也?！笫乐?，藏天下于筐篋者也。利不欲其遺其下，福必欲其斂于上。用一人焉，則疑其自私，而又用一人以制其私;興一事焉，則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺……?！比畷r(shí)，天下之權(quán)由各諸侯或方國(guó)共享;封建時(shí)代，天下之權(quán)由君主一人掌控，又不得不防止下屬濫用所分之權(quán)。黃氏所言的權(quán)力結(jié)構(gòu)情況，跨越古代中國(guó)的數(shù)千年，都是有效的，因?yàn)橹贫燃軜?gòu)在那里，政治人物的變化對(duì)權(quán)力的總體運(yùn)行機(jī)制沒有多大影響。歷史事件所反映的政治信息，往往是很短暫的。漢高祖劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽之后，承認(rèn)自己取得天下，蕭何居功至偉，不過(guò)取得天下之后，情形就有變化了。漢高祖十二年秋，親自帶兵攻打叛將黥布，經(jīng)常派使者問(wèn)蕭何朝廷之事。蕭何仍舊素日一樣，拊循勉力百姓，支援前線的高祖。有門客勸說(shuō)蕭何:“君滅族不久矣。夫君位為相國(guó)，功第一，可復(fù)加哉?然君初入關(guān)中，得百姓心，十馀年矣，皆附君，常復(fù)孳孳得民和。上所為數(shù)問(wèn)君者，畏君傾動(dòng)關(guān)中。今君胡不多買田地，賤貰貸以自污?上心乃安?！笔捄温爮拈T客的建議，借錢購(gòu)置田產(chǎn)，漢高祖方才心悅。這兩件事表明，漢高祖和蕭何之間同樣存在權(quán)力的矛盾，是西漢初年很重要的政治信息;不過(guò)，隨著劉、蕭二人的去世，該則信息的效力也就消弱了很多，根本無(wú)法與君主專制、相閣首輔制確定的政治框架所承載的信息相比。

本文作者：邊濤工作單位：湖北省黃石市電視臺(tái)