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一、家庭性別教育的重要性

家庭教育比學(xué)校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內(nèi)容，教會兒童如何做好“男孩”或“女孩”的性別教育也是家庭教育的重要內(nèi)容，其對個體早期性別角色的形成有著重要的意義。個體性別角色的形成經(jīng)歷了一個漫長而復(fù)雜的過程。弗洛伊德認(rèn)為個體性別定向的主要機(jī)制是個體與同一性別的父親或母親的認(rèn)同。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為是成人，主要是父母按照社會文化模式獎勵或懲罰兒童行為以及兒童觀察模仿的結(jié)果。認(rèn)知發(fā)展論的主要代表人物柯爾伯格認(rèn)為個體性別角色的形成主要涉及兩個階段：一是性別自認(rèn)階段，幼兒便能正確指出他人以及自己的性別，但并不清楚……個人的性別是不變的：二是性別恒常性階段，即不僅認(rèn)識到自己的性別，而且開始意識到自己的性別不會因名字、服裝或行為的變化而變化，該階段始于四五歲，完成于七歲左右。性別圖式理論則主張性別定向起源于性別圖式過程，性別圖式即關(guān)于性別的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是個人在后天的環(huán)境中根據(jù)社會對男女不同的分工和要求構(gòu)建起來的，它控制著個體的行為，使其以服從于社會對兩性的定義。發(fā)展心理學(xué)者們都認(rèn)為個體在幼年時期就開始分別向“男性化”或“女性化”方面分化了，表現(xiàn)出了性別定向的趨勢?？梢哉f性別定向是個體性別角色形成的重要前提條件，它關(guān)系到個體性別角色發(fā)展的方向。雖然關(guān)于個體性別角色形成的這幾種理論在某些方面還存在分歧，但他們都認(rèn)為個體的性別定向不是先天具有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。并確信無疑地指出在這一學(xué)習(xí)過程中父母起著不容忽視的十分重要的作用（2）。家長本身的男、女性別角色的扮演是影響個體性別角色形成的活教材，因此家庭性別教育對個體早期性別角色的形成有著重要的意義。

目前家庭性別教育幾乎都是在家庭里潛移默化地進(jìn)行的，家長對此很少有自覺的認(rèn)識，更缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，因此造成和擴(kuò)大了那些無益于社會和兒童自我發(fā)展的性別差異。家長受傳統(tǒng)性別角色價值觀的影響，對未出生的孩子就有了性別期待，在給剛出生的嬰兒取名字時，他或她就被迫進(jìn)入了一個分類系統(tǒng)中，因?yàn)檫@不僅給了孩子一個性別標(biāo)志，而且也告知了許多與孩子有關(guān)的其他情況。大多數(shù)家庭對孩子的性別教育遵循著“男孩要有男孩樣”“女孩要有女孩樣”的原則。在家長心目中，理想的男孩是勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的、有競爭能力的、果斷的、有控制力的。理想的女孩則是文靜的、純潔的、漂亮的、溫柔的、順從的（3）。家長根據(jù)這樣的教育原則自覺或不自覺地采取不同的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式，主要體現(xiàn)在他們對子女關(guān)心照顧的多少上，選購的服飾玩具上、游戲內(nèi)容的指導(dǎo)上、所受教育的程度上、興趣培養(yǎng)上以及家務(wù)勞動的分配上等。因此，有的男孩以為粗魯無禮、咄咄逼人甚至暴力行為就是“男子氣”。而有的女孩卻認(rèn)為消極退縮、逆來順受、不求進(jìn)取就是“女人氣”。這些都是對傳統(tǒng)社會性別角色觀念的盲目認(rèn)同。現(xiàn)代社會是男女平等的社會，男女性別角色的差異在趨向縮小和接近。因此沒有必要把沉著、理智、勇敢、溫柔等這些能為人類社會帶來福祉，且本該為人類兩性所共有的美好品質(zhì)貼上性別的標(biāo)簽。對現(xiàn)代人更應(yīng)進(jìn)行合乎科學(xué)、合乎時代要求的性別教育。

家庭是個體出生后最早接觸的社會團(tuán)體，也是個體早期性別角色形成的教育場所。家庭性別教育應(yīng)得到重視，家長更應(yīng)學(xué)會采取合理的方式對孩子進(jìn)行有意識的性別教育，使其人格得到更全面的發(fā)展。

二、家庭性別教育的關(guān)鍵：樹立正確的性別觀念

性別教育是關(guān)于男女兩性如何學(xué)做“男人”與“女人”的教育，即性別角色的形成。性別教育所面臨的首要問題是：何為“男人”?何為“女人”?傳統(tǒng)的觀念把人分為兩類：“男人”或“女人”，即性別兩元論。大多數(shù)家庭都遵循著性別兩元論的性別觀念對孩子進(jìn)行性別教育，把各種性格特征都貼上性別標(biāo)簽，塑造百分之百的女孩或男孩。事實(shí)上，性別有更為復(fù)雜和深刻的含義。家長只有樹立正確的性別觀念，才能對子女進(jìn)行合理的性別教育，因此家庭性別教育的關(guān)鍵是樹立正確的性別觀念。

性別分為自然性別和社會性別。自然性別(***)也稱為生理性別，它是指人與生俱有的生理特征屬性，是生物意義上的男女之分。以自然性別為基礎(chǔ)，人的社會性別(Gender)是指人作為一個社會人所具有的性別屬性，它更多的是一種文化上的定義，用來指有社會文化形成的對男女差異的理解，以及社會文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。具體來說，它包括四個層次：自我心理辨識，也就是作為個體的是如何從心理上標(biāo)識自己的性別歸屬的：自我行為構(gòu)建，是指作為社會生活參與者的成員，如何選擇行為模式以及形象塑造的傾向：社會確認(rèn)，即指作為社會集團(tuán)的他人對個人社會性別的總體評價等。因此，包括自然性別在內(nèi)，性別在結(jié)構(gòu)上存在四個層次，而每個層次又有兩種取向，分別是：自然性別的雌和雄、心理辨識的男性和女性、行為建構(gòu)的男人傾向和女人傾向及社會確認(rèn)的男人和女人。這樣，性別區(qū)分就不再是傳統(tǒng)上的兩分法，而是形成了基本的16種性別類型(見下表)。

其中模型1是百分之百的男性，在性別結(jié)構(gòu)的四個層次都是男性傾向的，而相應(yīng)的，模型16是百分之百的女性。介于模型1與模型16之間則意味著，擁有“雙性化”特征的男性或女性（4)。從表中可以看出，人的性別并不只是兩元的，而是具有多樣性的，從這一性別多元化的性別觀念，家長對子女的性別教育也許會有新的認(rèn)識，克服對男女兩性性別角色及行為較為固定的看法或信念。

性別多元化的性別觀念，為家長提供了一個打破兩性性格特征對立壁壘的理論可能。按照性別多元化的設(shè)想，在性別結(jié)構(gòu)的各個層次上，個體具有選擇的多樣性，這一選擇過程主要是通過家庭性別教育來實(shí)現(xiàn)的。家庭性別教育應(yīng)選擇怎樣的性別模式來塑造個體，這對個體性別角色的形成具有關(guān)鍵性的作用。1964年Rossi提出了“雙性化”觀念，即“個體同時具有傳統(tǒng)的男性和女性應(yīng)該具有的人格氣質(zhì)”，并認(rèn)為雙性化是最合適的性別角色模式。從心理學(xué)的角度來看，雙性化人格是一種綜合的人格類型：即在一個人身上同時具備男性與女性的興趣、能力和愛好，尤其是心理氣質(zhì)具備男性與女性的長處與優(yōu)點(diǎn)。尤其指出的是心理素質(zhì)雙性化既不是性錯位，也不是同性一體的同義語。雙性化人格的特征是：既獨(dú)立又合作，既果斷又沉穩(wěn)，既敏感又豁達(dá)，既自信又謹(jǐn)慎，既熱情又成熟。許多研究者證明，雙性人格的人可能在各種不同條件下比性別典型的人做得更好。同時具有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的全部特點(diǎn)能夠在適當(dāng)?shù)臅r候表現(xiàn)出男性氣質(zhì)，也能在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)表現(xiàn)出女性氣質(zhì)。具有雙性化人格的個體不僅具有較高的自尊，而且較少有心理疾病，擁有較好的社會適應(yīng)能力等（5）。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)方式的機(jī)械化、自動化，使得傳統(tǒng)上由于男女生理差異造成的社會分工越來越模糊，越來越多的男性開始從事過去只有女性才從事的職業(yè)，同時也有越來越多的女性從事過去只有男性才從事的職業(yè)，這就要求男性在某種程度上具有女性的一些特質(zhì)，同時也要求女性具有一些男性的特質(zhì)（6）。由此可見，介于模型1和16之間具有雙性化特征的性別類型，不僅在理論上成為最合適的性別角色模式，同時也是社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，具有雙性化特征的男性或女性才是性別教育應(yīng)塑造的理想性別角色模式。

三、家庭性別教育的模式：“雙性化”教育

發(fā)生在生命周期早期階段的性別角色教育，是為男性和女性能在人生后期階段具有適當(dāng)?shù)男詣e角色意識和行為而作準(zhǔn)備，家庭是人最初接觸到的社會團(tuán)體，是性別教育初期，對其一生都有著重要的影響，因此雙性化教育應(yīng)該也必須從家庭性別教育開始。家庭性別教育通過差別教養(yǎng)塑造孩子的性別角色。孩子一降生，就因性別而受到不同的待遇，給予不同的教養(yǎng)方式。這些差別教養(yǎng)主要體現(xiàn)在他們對子女關(guān)心照顧的多少上、選購的服飾玩具上、游戲內(nèi)容的指導(dǎo)上、所受教育的程度上、興趣培養(yǎng)上以及家務(wù)勞動的分配上等。這些差別教養(yǎng)促使兒童形成了單一的性別角色模式，造成和擴(kuò)大了兒童社會性別的差異，不利于塑造兒童雙性化的性別角色模式。因此，進(jìn)行雙性化教育的關(guān)鍵是改變差別教養(yǎng)的方式，以更一致的方式對孩子進(jìn)行性別教育。

首先，父母要克服刻板性別角色意識，為孩子提供更為寬廣的發(fā)展空間。男女兩性不是截然分開毫無僭越的。堅(jiān)強(qiáng)勇敢、果斷機(jī)智、溫柔體貼、耐心細(xì)致、膽怯懦弱、爭強(qiáng)好勝……這些性格特征不應(yīng)貼上性別標(biāo)簽，它們是兩性共有的。不要嘲笑男孩子哭鼻子，不要嘲笑女孩子風(fēng)風(fēng)火火。只要是他們身上表現(xiàn)出值得肯定的品質(zhì)都要加以鼓勵，鼓勵女孩堅(jiān)強(qiáng)勇敢又耐心細(xì)致，教育男孩要果斷機(jī)智又溫柔體貼。其次，在孩子?jì)胗變簳r期，應(yīng)采取一致的撫養(yǎng)方式，忽視孩子的社會性別角色差異。父母在為孩子選購服飾時，沒有必要強(qiáng)調(diào)性別差異，迫使孩子過早地進(jìn)入性別分類系統(tǒng)。在性別角色行為上，不要對他們有過多的束縛。父母除了鼓勵孩子玩各種本性別玩的游戲和玩具，還可鼓勵孩子玩異性特點(diǎn)明顯的游戲和玩具。第三，父母應(yīng)努力創(chuàng)建一個兩性平等互助的家庭氛圍，意識到自身所扮演的性別角色模式，盡可能避免典型男性化和典型女性化傾向，為孩子模仿性別角色行為提供榜樣。父親要承擔(dān)適量的家務(wù)勞動，積極撫養(yǎng)小孩，同孩子游戲，指導(dǎo)他或她形成堅(jiān)強(qiáng)勇敢、活潑開朗的個性。母親也應(yīng)有自己的事業(yè)，鼓勵孩子積極進(jìn)取。孩子早期的性別角色行為是模仿成人，主要是父母習(xí)得的，因此父母在對孩子性別教育或家庭生活中要注意自己的言行。最后，在孩子青春期，應(yīng)淡化社會性別角色差異，使其在性別角色模式上有更多的靈活性。隨著孩子的成長、知識的豐富，自我意識的覺醒及第二性征的出現(xiàn)，性別角色類型逐步明確，并努力使自己的性別角色行為符合自己的性別角色類型的要求。這時父母應(yīng)該全面客觀地幫助孩子分析傳統(tǒng)的性別角色觀念及形成的社會背景，讓孩子積極地接受自己的性別，承認(rèn)由于性別差異給人帶來的不同要求及容易存在的長處和不足，更要讓孩子了解未來社會對性別角色的雙性化要求，并幫助孩子有意識地?cái)[脫由于性別差異給自身帶來的發(fā)展的局限性，超越性別的局限。父母對孩子未來的社會成就及其職業(yè)選擇應(yīng)給予更多的鼓勵而不是以刻板性別角色限制其選擇與發(fā)展。

家庭性別教育由于其針對性強(qiáng)、對個體最直接，因此是最有影響的性別角色教育。在家庭中有意識地實(shí)行雙性化教育，有利于形成個體雙性化的性別角色模式。這不僅對個體的全面發(fā)展有利，同時也利于縮小整個社會性別差異，構(gòu)建更為平等的兩性社會。筆者認(rèn)為，隨著社會的發(fā)展，雙性化教育不僅能夠得到家庭教育的重視，更有可能走進(jìn)正規(guī)的學(xué)校教育，成為未來性別教育的發(fā)展趨勢。

參考文獻(xiàn)：

（1）鄧佐君．家庭教育學(xué)〔M〕，福州：福建教育出版社，1995，8：7

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（3）葛延峰．不可忽視孩子的性別教育(J），山西教育，2003(12)：22

（4）李一君．性別多元化遐想（A），張立升主編．社會學(xué)家茶座（C）。第7輯，濟(jì)南：山東人民出版社，2004．8：108——114

（5）韓仁生，孫麗麗.關(guān)于兒童教育中理想性別角色問題的探討（J），臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(2)：105

（6）陳劍梅．淺談兒童性別角色雙性化教育（J），安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(1)：71

（7）王素華．孩子的性別角色分化不宜過早（J），桂林市教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(12)：82

論文關(guān)鍵詞：家庭性別教育性別角色

論文摘要：家庭性別教育對個體早期性別角色意識的形成具有重要的影響,因此進(jìn)行合乎科學(xué)、合乎時代要求的家庭性別教育是必要的,其關(guān)鍵在于家長應(yīng)樹立性別多元化的性別觀念,克服對男女兩性性別角色及行為的刻板印象,有意識地對子女進(jìn)行“雙性化”教育