導(dǎo)語：高職院校人文素質(zhì)教育管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：高職教育是高等教育的重要組成部分，其人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)目標(biāo)有其自身的特征和內(nèi)涵：教藝為主、導(dǎo)之以道是高職教育的重要特征。敬業(yè)精神，是高職院校人文素質(zhì)教育的主題。“雙輪前進”，是高職院校人文素質(zhì)教育的基本方式。

關(guān)鍵詞：藝與道；技與理；器與學(xué)；化成天下

人文精神是中華民族素質(zhì)中的重要成分，是做人應(yīng)有的風(fēng)骨，也是教育課目中的應(yīng)有內(nèi)容。高職院校在對學(xué)生實施教育時，也是毋庸忽略、必須重視的一個課題。

認(rèn)識高職教育的特征是實施人文素質(zhì)教育的前提。敬業(yè)精神教育是高職院校實施人文素質(zhì)教育的中心內(nèi)容?！半p輪前進”是高職院校實施人文素質(zhì)教育的基本方式。

本文就上述三個方面作出敘述，以求專家指教。

一、教藝為主、導(dǎo)之以道，是高職院校教育的重要特征

實施素質(zhì)教育是社會對高等教育人才培養(yǎng)模式改革的迫切要求。加強文化素質(zhì)教育是加強素質(zhì)教育，改革人才培養(yǎng)模式的重要切入點。高職教育是高等教育的重要組成部分。其人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)目標(biāo)有其自身的特征和內(nèi)涵。它既要求培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用性人才，又要求培養(yǎng)德智體美勞全面和諧發(fā)展的高素質(zhì)勞動者，上述特征我們也可以理解為“教藝為主”、“導(dǎo)之以道”。

藝與道、器與學(xué)、技與理，是關(guān)于工藝與道理、應(yīng)用與學(xué)問、技能與理論關(guān)系的概括，也是操作與學(xué)問關(guān)系的別稱。古人說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”大學(xué)應(yīng)該形而上，夯實理論功底，打好理論基礎(chǔ)。它以培養(yǎng)學(xué)者型人才為重點。

恩格斯說過：一個民族如果沒有理論思維，它就不可能站在世界科學(xué)的峰巒上。因此，大學(xué)以“道”為基本教育內(nèi)容。高職院校應(yīng)該形而下，用操作技能、工藝流程和通俗道理教育學(xué)生，使學(xué)生崇務(wù)實，尚敬業(yè)，有技術(shù)，成為高級工程人才。它需要理論，但更需要揭示工藝流程規(guī)律的基礎(chǔ)理論。學(xué)習(xí)理論與其說是學(xué)習(xí)知識，不如說是為了學(xué)習(xí)技術(shù)，以便能用知識去解釋技術(shù)。高職院校的學(xué)生主要是為用而學(xué)，而一般本科院校的學(xué)生主要是學(xué)后而用。

總之，在藝與道、器與學(xué)、技與理的關(guān)系上，高職院校以藝為主，以器為主，以技為主。道是為了導(dǎo)藝，學(xué)是為了衍器，理是為了釋技。懂得深刻的道理才可解開工藝的疙瘩；掌握系統(tǒng)的學(xué)問，才可發(fā)明新的技術(shù)；打好理論基礎(chǔ)才可解決技術(shù)難題。教藝為主、導(dǎo)之以道是高職教育有別于其它普通高等教育的重要特征，是高職院校在辦學(xué)中應(yīng)予重視的辦學(xué)理念。楊叔子先生指出：“高等教育培養(yǎng)出來的學(xué)生都應(yīng)該先學(xué)會做人，再學(xué)會做事，在做事中學(xué)做人，在做人中去做事?！?/p>

二、敬業(yè)精神教育是高職院校人文素質(zhì)教育的中心內(nèi)容

前面已經(jīng)談到，人文精神是做人的風(fēng)骨。所謂風(fēng)骨，就是操守或氣節(jié)，是對已經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)和原則的矢志不渝、百折不撓、誓死如歸的堅定性和捍衛(wèi)精神。對目標(biāo)和原則認(rèn)識得越深，愛得也越深，其恪守精神也愈堅。這就是人文與風(fēng)骨的關(guān)系。

高職院校的學(xué)生因為培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)確定，是實用性、應(yīng)用性的高技術(shù)、高技能人才，基本從事已定職業(yè)方向的應(yīng)用性人才。因此，培養(yǎng)他們的敬業(yè)精神，是人文素質(zhì)教育的中心內(nèi)容。敬業(yè)精神，也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，早在《禮記》中就有“敬業(yè)樂群”的記載。古人解釋：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也；樂群者，樂于取益以輔其仁也?！?/p>

貫通古今，古為今用，敬業(yè)精神教育擬包括守業(yè)、鉆業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)四個方面。

守業(yè)是對從事職業(yè)的忠誠。堅守崗位，不朝三暮四，不見異思遷。在市場經(jīng)濟人才流動頻繁的情況下，不讓自己浮躁，不是這山望著那山高，永無休止地跳槽，這是我們的事業(yè)有望的表現(xiàn)。因為有了守業(yè)者才可積累行業(yè)文化，才可將行業(yè)文化代代相傳，才可沉淀為行業(yè)傳統(tǒng)。如果從業(yè)者都是蜻蜓點水，都是匆匆過客，不把行業(yè)當(dāng)成家，只把行業(yè)當(dāng)作店，住一天換一方，那么，行業(yè)作風(fēng)、行業(yè)文化、行業(yè)傳統(tǒng)都是無法積累沉淀的。

鉆業(yè)是對從事職業(yè)的熱愛。因為愛，不僅產(chǎn)生了對職業(yè)的親和力，而且能整個身心地投進它的懷抱，鉆研它的學(xué)問，探究它的奧秘。為了這種精神，即使沒有時間學(xué)業(yè)務(wù)，也會像釘子一樣擠時間去學(xué)：即使遇到的困難像鐵壁鋼墻，也會像金剛鉆一樣。非把困難打通不可。因為能鉆業(yè)，才會使自己更加專業(yè)。從這個意義上講，鉆業(yè)是專業(yè)的前提，專業(yè)是鉆業(yè)的成果。鉆業(yè)和專業(yè)相輔相成，互為因果，相互促進。

精業(yè)是從事職業(yè)者的本領(lǐng)。學(xué)貴在專，業(yè)貴在精。精通業(yè)務(wù)才能把本職工作做得出色，才能為大眾服務(wù)，使被服務(wù)者歡悅笑顏。所以號召我們學(xué)習(xí)白求恩時，一再強調(diào)要學(xué)習(xí)他的對技術(shù)精益求精的精神。把對技術(shù)精益求精與為人民服務(wù)連在一起，這個觀念是的創(chuàng)見，是我們后繼者須要發(fā)揚光大的觀點。千萬要記住，精通專業(yè)不是只滿足熟悉專業(yè)知識，還在于了解相關(guān)專業(yè)。這樣，才會觸類旁通，知此知彼。不僅如此，精通專業(yè)不是只滿足對知識的熟悉和旁通，更在于熟能生巧，巧手操作本專業(yè)的行當(dāng)。練業(yè)務(wù)，到心靈手巧的程度，這是精業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，也是成為專門家的標(biāo)準(zhǔn)。

創(chuàng)業(yè)是從事職業(yè)者的貢獻。古人教導(dǎo)我們：人活著一輩子，要做到立德、立功、立言。三之立者，方可稱圣賢。我們不必刻意去做圣賢。但是，“人人皆可為堯舜”，的這個論斷我們可從未反對過。其實堯舜就是圣賢。可見，圣賢之輩我們也是可以做到的。立德是指修養(yǎng)品性，立功是指導(dǎo)創(chuàng)建功業(yè)，立言是指導(dǎo)著書立說。在三立中，作為高職院校的學(xué)生，立德、立功是應(yīng)該做到的，也是能夠做到的。能守業(yè)、鉆業(yè)、精業(yè)的人，必定能創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是在它們基礎(chǔ)上的發(fā)展，是對所從事職業(yè)的現(xiàn)狀的改善，是用新的成果去刷新它的歷史記錄。

縱觀以上所論，敬業(yè)精神的四個方面是步步提升的四個臺階，就其內(nèi)涵來說，它包括了德、智、體、美諸多的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容都為敬業(yè)精神提供了知識、毅力、品德的準(zhǔn)備。人文素質(zhì)教育是在以上教育的基礎(chǔ)上為它提供一盞明燈：風(fēng)骨。因此風(fēng)骨揭示和練就一種對方向和原則的恪守品質(zhì)。

三、“雙輪前進”是高職院校進行人文素質(zhì)教育的基本方式

所謂人文者，就是化成天下也?！兑住分惺状翁岢觥叭宋摹钡母拍?。它把“以察時變”的學(xué)問，叫“天文”，天文以外的“化成天下”的學(xué)問就是“人文”?？梢姡宋牡膬?nèi)容太廣泛了。

今天，我們所講的人文素質(zhì)教育，實際是關(guān)于做人的教育。因為做好了人才可去影響人；自己身正，才可去正人之身。首先“化”自己，才可“化”天下。這樣，我們就可把人文素質(zhì)教育的教學(xué)內(nèi)容歸納為世界觀、職業(yè)觀、價值觀等三個方面了。世界觀教育通過哲學(xué)課教學(xué)去承擔(dān)；職業(yè)觀教育通過倫理學(xué)課程教育去承擔(dān)；價值觀教育通過人生哲學(xué)教學(xué)去承擔(dān)。這三門課程不僅引入課堂，也是課外講座的中心內(nèi)容。第一課堂與第二課堂相互配合，這是“雙輪前進”的第一種方式。

敬業(yè)精神是人文素質(zhì)教育的中心內(nèi)容。但是，敬業(yè)主要的不是一種理念，而應(yīng)是一種行為，一種實踐。因此，僅僅是宣講或說教并不是教育的最有效方式。教師的示范和學(xué)生的篤行，才是實施人文素質(zhì)教育中心內(nèi)容敬業(yè)精神的又一“雙輪前進”方式。

向?qū)W生開設(shè)的關(guān)于世界觀、職業(yè)觀、價值觀的講座，教師同樣參加學(xué)習(xí)。并且教師要以自己的愛崗如生命的品行作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。高職院校的教師就其待遇的豐厚和工作的艱苦，與普通本科院校的教師相比，可能都是反比。因此，在教師中進行敬業(yè)教育很是重要。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)部門對于守業(yè)、鉆業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)的教師要訂出獎勵規(guī)章，不僅在教師中樹立榜樣，而且造成氛圍，成為影響學(xué)生的熔爐。

當(dāng)然，有獎必有罰，獎罰相佐，才可弘揚正氣，抑止越軌。不善于獎罰兼施，等于一條腿走路，獨臂手工作，是難見成效的。

督促學(xué)生篤行，不僅要引導(dǎo)學(xué)生到社區(qū)、企業(yè)、商店、賓館、家庭參加打工、家政服務(wù)，而且組織學(xué)生開展“熔學(xué)、論、辯、寫于一爐”的活動。學(xué)，是指有針對性地請專家進行講座，介紹中外文化精品，提高學(xué)生興致。論，是指學(xué)生在充分學(xué)習(xí)和大量占有資料的基礎(chǔ)上，形成自己的看法，發(fā)表自己的感想。辯，是指將一些有見地的看法和感想，組織相關(guān)學(xué)生開展思想溝通，碰撞思想火花，升華己有認(rèn)識。寫，就是鼓勵學(xué)生將思想成果書寫出來，學(xué)校提供“園地”和方便，并聘請專家評比，開展競賽。通過這些活動，培養(yǎng)學(xué)生“不唯書，不唯上”，開放、樂觀、積極、向上的心理品質(zhì)。

除了上述經(jīng)常性的、制度化的“學(xué)、論、辯、寫”活動以外。學(xué)校利用節(jié)慶開展文藝匯演、詩歌朗誦、書法繪畫活動，也是熏陶思想，養(yǎng)成學(xué)生健康的審美情趣，增加競爭意識的好形式。

所要注意的是，學(xué)生的篤行活動都需教師參與。這樣做的結(jié)果，不僅是為了體現(xiàn)師生情誼，更重要的是體現(xiàn)師生在人文中“化成天下”也化成自己的人文風(fēng)格。

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