導(dǎo)語：具身認(rèn)知中學(xué)英語教學(xué)策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]具身認(rèn)知是中學(xué)英語新課程理念的重要理論基礎(chǔ)。具身認(rèn)知有助于把枯燥的語言學(xué)習(xí)與學(xué)生活生生的具身經(jīng)驗聯(lián)系起來，賦予抽象的語言符號以充實、具體的生命體驗和現(xiàn)實意義，建構(gòu)起語言世界與現(xiàn)實世界的認(rèn)知關(guān)聯(lián)。中學(xué)英語教學(xué)具身化包含三種策略：一是詞匯教學(xué)具身化，以詞塊為中心，構(gòu)建情境完型，把詞義記憶嵌入語用之中；二是語句教學(xué)具身化，借助知覺運動經(jīng)驗、虛擬想象、情感體驗，形成具身意向關(guān)聯(lián)；三是語篇教學(xué)具身化，通過問題解決、角色扮演、情境嵌入，建構(gòu)具身探究空間。

[關(guān)鍵詞]具身認(rèn)知；中學(xué)英語；教學(xué)策略

具身認(rèn)知（embodiedcognition）是當(dāng)前較為引人關(guān)注的一種學(xué)術(shù)思潮，它在哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)及教育學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響，引發(fā)了學(xué)術(shù)研究的“身體轉(zhuǎn)向”。就教育領(lǐng)域而言，不再僅僅把學(xué)習(xí)活動看作是頭腦內(nèi)部的信息加工過程，而是看作整個身體都參與其中的與環(huán)境的互動過程，已經(jīng)被越來越多的相關(guān)研究驗證，成為一種重要的教育學(xué)共識。學(xué)習(xí)的“具身化”，成為教學(xué)研究的重要趨勢之一。長期以來，我國中學(xué)英語教學(xué)過于強調(diào)機械記憶和模仿，忽視具身經(jīng)驗在交互語境中的構(gòu)成作用，導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)“半身不遂”。具身認(rèn)知理論有助于我們轉(zhuǎn)變英語教學(xué)觀念，把枯燥的語言學(xué)習(xí)與學(xué)生活生生的具身經(jīng)驗聯(lián)系起來，賦予抽象的語言符號以充實、具體的生命體驗和現(xiàn)實意義，建構(gòu)起語言世界與現(xiàn)實世界的認(rèn)知關(guān)聯(lián)。

一、作為一種視角的具身認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

具身認(rèn)知是對傳統(tǒng)的以身心二元論為基礎(chǔ)的“離身”學(xué)習(xí)觀念的批判和超越。經(jīng)典的“離身”學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知加工理論，它把認(rèn)知看作是信息的輸入、加工、儲存與輸出的過程，即在大腦內(nèi)部完成的一種類似于計算機的“運算”過程。盡管大腦是身體的一部分，但這種“運算”卻是獨立于身體之外的。就像電腦的軟件一樣，雖然以硬件為基礎(chǔ)，但自成系統(tǒng)，獨自運作。因此，以這種認(rèn)知觀為指導(dǎo)的教學(xué)實踐主要關(guān)注知識的信息表征與信息加工方式，相對忽視了學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動，忽視了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中所獲得的身心體驗。具身認(rèn)知理論反對身心二元論，認(rèn)為“心智是身體的心智，認(rèn)知是身體的認(rèn)知。身體是認(rèn)識的主體”。[1]人的自我概念、自我意識并非超越物質(zhì)及生理的“幽靈”，而是由各種具體的身體經(jīng)驗所構(gòu)成和形塑。具身認(rèn)知的核心觀點是：認(rèn)知過程根植于身體活動，它是被身體作用于世界的活動塑造出來的。換句話說，身體經(jīng)驗嵌入認(rèn)知過程，認(rèn)知過程植根于身體經(jīng)驗。傳統(tǒng)的中學(xué)英語學(xué)習(xí)是建立在以邏輯實證主義為代表的客觀主義基礎(chǔ)之上的?？陀^主義認(rèn)為，語言符號通過與外部世界事物之間約定俗成的對應(yīng)關(guān)系獲取意義，成為與外部世界相對應(yīng)的實體和范疇，由此形成的符號體系成為外部世界的一種表征，映射了外部的客觀現(xiàn)實?？陀^主義將主觀的東西和客觀的東西截然分開，認(rèn)為語言思維的過程純粹是理性的，不應(yīng)包含帶有想象色彩的成分，比如隱喻、借代、主觀意象等都不應(yīng)該進入人的概念領(lǐng)域。要之，客觀主義者認(rèn)為語言思維不依賴認(rèn)識主體的身體經(jīng)驗及其與客觀世界的相互作用。近年來，隨著認(rèn)知科學(xué)研究的深入，人類學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)提出了經(jīng)驗現(xiàn)實主義或簡稱經(jīng)驗主義（experientialrealism，experientialism）以批判和超越客觀主義。這里的經(jīng)驗指向主體的具身認(rèn)知，它由三部分構(gòu)成：人的身體構(gòu)造及機能；身體與外部世界互動的感覺和運動經(jīng)驗；在前者基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意向圖式。具身經(jīng)驗具有多層級、連續(xù)性、意向性的特點，賦予個體涌動不息的學(xué)習(xí)動力以及觸發(fā)情志的具身空間。從具身認(rèn)知抑或經(jīng)驗主義認(rèn)知觀來看，人的語言學(xué)習(xí)具有以下特點：第一，身體感知賦予語言思維以經(jīng)驗意義。脫離了個體真實的身體經(jīng)驗，思維過程會陷入“詞——心——物”之間封閉的死循環(huán)。第二，語言的意義具有折疊性和衍生性，任何抽象言詞的意義都可以不斷追溯，直至還原為身體原初的感覺與運動經(jīng)驗。第三，語言符號不是鏡子映物般地對應(yīng)于外部的客觀世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。理解與推理也是基于以上的概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式而進行的思維過程。第四，語言思維具有情境完型特征，學(xué)習(xí)和記憶的認(rèn)知過程不是抽象符號的機械運算，而是依靠特定情境的完型結(jié)構(gòu)。因此，語言表達的字面意義與它所要表達的語境意義并不完全一致，有時甚至完全相反。語境（情境）是構(gòu)成具身認(rèn)知的必需條件，是語言思維具身化的本質(zhì)體現(xiàn)，是決定語言意義的主導(dǎo)變量。具身認(rèn)知的這些特點，為中學(xué)英語學(xué)習(xí)提供了適切的分析視角。

二、中學(xué)英語教學(xué)加強具身化的必要性

既然具身認(rèn)知把身體經(jīng)驗看作個體獲取語言意義的基礎(chǔ)和來源，認(rèn)為一切抽象的語言符號其意義都可以追溯還原為身體的基本感知覺與運動經(jīng)驗，那么，英語教學(xué)就應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動學(xué)生的感官與知覺參與學(xué)習(xí)過程，而不再僅僅把語言學(xué)習(xí)看作信息加工和輸出的單一過程。在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，身體感官只是被動地接受大腦的指令進行聽、說、讀、寫，身體是壓抑著的、被利用的工具，不是認(rèn)識的主體和言說的主體。打個比喻，身體是知識的“容器”，是電腦的“硬件”，只提供思維的物質(zhì)與生理基礎(chǔ)，不參與思維運算與認(rèn)知過程。從具身認(rèn)知的角度看，人的身體不是知識的“容器”，而是認(rèn)知發(fā)生的“磁場”，它的生理構(gòu)造、運動模式、體驗狀態(tài)以及與環(huán)境的互動方式深刻地影響著認(rèn)知的方式和過程。這個無形的磁場體現(xiàn)著人的真正的主體性和超越性，它把看似彌散狀態(tài)的信息傳遞及加工、情感體驗與自由意志匯聚約束成特定的主題情境，實現(xiàn)作為主體的身體對認(rèn)知過程的嵌入。因此，英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)激活作為學(xué)習(xí)者主體的身體磁場，把眾多的獨立的、分散的小磁場聯(lián)結(jié)協(xié)調(diào)成一個大磁場。通過設(shè)置特定情境激蕩起信息流、情感流與意向流，眾流奔涌，把學(xué)習(xí)者帶入身心合一、全神貫注的沉浸式學(xué)習(xí)狀態(tài)?！读x務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）強調(diào)了具身語境（情境）在英語學(xué)習(xí)中的重要性，把真實語言的學(xué)習(xí)與對具體情境的接觸、體驗聯(lián)系起來；“盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造在真實語境中運用語言的機會。鼓勵學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過體驗、實踐、參與、探究和合作等方式，發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律，逐步掌握語言知識和技能，不斷調(diào)整情感、態(tài)度，形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力”[2]，強調(diào)了學(xué)生的親身參與、真實體驗，凸顯了身體經(jīng)驗在英語學(xué)習(xí)中的意向作用。在課程目標(biāo)部分，提出了一系列的具身化學(xué)習(xí)策略：做動作、做游戲、做事情；角色表演；借助圖片進行聽說；講故事；表達個人感受和情感；表演小故事和短?。幻枋鼋?jīng)歷；表達觀點；交流想法，等等。這些具身化教學(xué)策略和方法成為英語課程的重要特色，反映了英語教學(xué)具身化實踐的優(yōu)秀傳統(tǒng)。具身性還體現(xiàn)在英語教科書的編寫方面。如中學(xué)英語教材，通常采用圖片、對話、話劇、游戲、歌曲、歌謠、故事來鍛煉學(xué)生的聽說讀寫技能。彩色的圖片能喚醒學(xué)生的視覺經(jīng)驗，對話能讓人身臨其境，游戲則易于激發(fā)學(xué)習(xí)者的參與感和創(chuàng)造性。教師利用這些感性的情境因素調(diào)動學(xué)生的身體機能和參與感，可以實現(xiàn)與學(xué)習(xí)環(huán)境的良性互動。從以上分析不難看出，具身化是英語新課程理念的重要理論基礎(chǔ)，對英語教學(xué)具有切實的指導(dǎo)作用。

三、中學(xué)英語教學(xué)具身化策略

可以從不同的層面、維度探討英語教學(xué)具身化策略，但教學(xué)內(nèi)容維度是其中最基本的、最具操作性的。一般來講，英語教學(xué)內(nèi)容主要包括詞匯記憶、語句理解和語篇學(xué)習(xí)三個大的方面。本文擬從這三個方面論述中學(xué)英語教學(xué)的具身化策略。

（一）詞匯教學(xué)具身化，將詞義記憶嵌入語用之中

傳統(tǒng)的英語詞匯教學(xué)重視重復(fù)記憶，形式單調(diào)。學(xué)生雖然學(xué)得快，但也忘得快，效率不高。具身認(rèn)知為英語單詞教學(xué)提供了多元化、體驗性和情境性的學(xué)習(xí)方法，注重把學(xué)習(xí)單詞時的聽說讀寫嵌入有意義的認(rèn)知活動，形成以詞塊為主導(dǎo)形式的知識自動遷移能力。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，把詞作為一個整體來知覺，而不是分別去知覺，組成一個詞的字母會提高認(rèn)識效率，由此提出了著名的“組塊”（chunking）理論。常見的詞語組塊是短語、固定搭配、慣用話語和句子框架。學(xué)習(xí)詞匯，組塊加工的過程就是具身化的過程。它構(gòu)成了某種特定的情境完型，把單個的離散的單詞凝聚成一種具有普適意義的認(rèn)知架構(gòu)。在詞匯學(xué)習(xí)中，固定組塊，如haveatry,allovertheworld或It’ssaidthat等，應(yīng)該作為獨立的語言單元來學(xué)，這會提高記憶效果，減少語用錯誤。詞匯組塊具有預(yù)制性、較強的視覺效果和語用功能，使短時記憶加工的信息更容易進入長時記憶，能大大節(jié)約加工時間和貯存空間，在運用時更容易被激活和提取。教學(xué)中，可以通過設(shè)置情境、動作模擬或角色扮演，把學(xué)習(xí)詞塊的過程嵌入情境，讓詞語的搭配與情境結(jié)構(gòu)形成認(rèn)知同構(gòu)，詞塊就獲得了心理完型，凝聚成一種簡要的表達預(yù)制件，潛藏自動遷移能力。我國英語學(xué)習(xí)受傳統(tǒng)教學(xué)思想的誤導(dǎo)，只注重語法與單詞的學(xué)習(xí)，忽視了詞塊的作用，學(xué)生大腦中只有離散、孤立的單詞，缺少大量的嵌入具身化情境的詞塊，因而很難說出流利、地道的英語。具身化的詞塊學(xué)習(xí)，能大大提高英語詞匯的學(xué)習(xí)效率和品質(zhì)。

（二）語句教學(xué)具身化，形成具身關(guān)聯(lián)

英語的句子是如何生成的？表面看好像是“語法+單詞”的單向思維過程。事實上，句子不是獨立的存在，而是在特定語境中發(fā)生的一種廣義的“對話”。句子是與特定的情境嵌合在一起的，具有具身化的性質(zhì)。英語語法規(guī)則背后隱含著人的認(rèn)知特點和身體經(jīng)驗。如，動詞所存在的人稱、數(shù)與時態(tài)的變化，本質(zhì)上是人的具身經(jīng)驗在語言表達上的符號化。正是因為人有過去、現(xiàn)在、將來的時間知覺，動詞才會發(fā)生相應(yīng)的形式變化。依次類推，其他語法規(guī)則也都有具身化的理據(jù)基礎(chǔ)。在句子教學(xué)中，從具身化角度引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)特定語法規(guī)則后面的認(rèn)知理據(jù)和感知經(jīng)驗，借助情境和身體經(jīng)驗設(shè)計教學(xué)，有助于學(xué)生深刻理解和領(lǐng)悟英語造句的實質(zhì)和精髓。在中學(xué)英語教學(xué)中，虛擬語氣是比較抽象的、難以理解的一種語法知識。具身認(rèn)知為我們解決這個問題提供了一個新的視角。從具身化的角度看，虛擬句中的動詞表達的不是時間距離（temporalremoteness），而是現(xiàn)實距離和心理距離[3]?，F(xiàn)實距離（fac-tualremoteness）指說話者的假設(shè)和現(xiàn)實之間的距離，心理距離（psychologicalremote-ness）指說話者的愿望和動作實現(xiàn)之間的距離，它是由動詞現(xiàn)在時的時間距離在空間上的隱喻得來的。我們只要判斷出句子中的呈現(xiàn)的“距離”的性質(zhì)，就能判斷出所對應(yīng)的虛擬語氣。如，Thecommitteeproposes/proposed（that）Mr.Daybeelected.一句中，That從句表達的是要求、推薦、建議、決心、意圖等，在心理上是零距離，所以使用“be”原型。而在Iwishthejourneywereover.一句中，動詞were不再表達時間上的過去，而是表達事實上的距離（fac-tualremoteness），一種無法實現(xiàn)的假設(shè)，即現(xiàn)實與愿望截然相反。教師可以根據(jù)需要通過在黑板上用線畫出“距離”大小的圖示或者做出表示距離遠(yuǎn)近的手勢，幫助學(xué)生輕松理解虛擬語氣中動詞表達的實質(zhì)意義。從具身認(rèn)知的角度學(xué)習(xí)虛擬語氣，學(xué)生就能從根本上理解“be”和“were”在虛擬語境中的特殊意義與功能，超越對其詞義的刻板印象。

（三）語篇教學(xué)具身化，建構(gòu)具身探究環(huán)境

具身認(rèn)知強調(diào)學(xué)習(xí)者在與環(huán)境互動中進行生成和建構(gòu)。生成性是指圍繞情境主題展開教學(xué)活動，學(xué)生參與其中，對語篇文本做出主動的提問、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)答和評價，建構(gòu)起對語篇的整體感知和主題把握，而不是被動地接受教師的講授和灌輸。語篇可以搭建起學(xué)生與社會文化環(huán)境進行互動的橋梁，可以成為學(xué)生思想的來源、行動的參照。比如，中學(xué)英語教科書中常見以生日聚會為主題的語篇。詞匯通常包括birthdaycake,eatnoodles,haveaparty,Lightacandle,wishyouhappiness和playgames。教師可以創(chuàng)設(shè)一個生日主題情境，比如給某一個學(xué)生過生日。老師可以描述該生的特點，讓大家猜出該生。然后讓大家討論如何為該同學(xué)過一個難忘的、有意義的生日。在什么地方？搞什么活動？哪些人參加？聚會定一個什么主題？準(zhǔn)備什么樣的禮物？大家形成活動計劃后，閱讀課文語篇，與自己的計劃作比較，把課文中的單詞、句型遷移到自己的計劃中，用英語來表達自己的計劃。教師通過主題情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生置身于其中，親身參與，激活他們頭腦中已有的經(jīng)驗圖式，通過動手策劃、問題解決、角色扮演、情節(jié)模擬等具體活動，使學(xué)生能夠從不同層面、角度、任務(wù)對語篇進行重新組織和編碼，深化理解?？傊Z篇教學(xué)采用具身化策略，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和創(chuàng)造性，提高英語學(xué)習(xí)的整體效應(yīng)和遷移水平。

參考文獻：

[1]葉浩生.身體與學(xué)習(xí):具身認(rèn)知及其對傳統(tǒng)教育觀的挑戰(zhàn)[J].教育研究，2015,(04)：104-114.

[2]義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2012：4.

[3]聶亞寧.距離性——英語動詞時態(tài)隱喻性映射的理據(jù)[J].外語學(xué)刊，2009,(01)：58-62.

作者：潘云默