導(dǎo)語：中學(xué)語文戲劇教學(xué)與審美人格的培養(yǎng)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】戲劇因憑借其獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生審美人格的培養(yǎng)有著極其重要的作用，戲劇教學(xué)不容忽視。

【關(guān)鍵詞】戲劇教學(xué)；審美人格

面對當(dāng)今社會誠信、善良漸漸缺席，培養(yǎng)當(dāng)代青年人的真、善、美的品性顯得尤為重要。曾說“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。語文這門學(xué)科就是這樣一座橋梁，它為學(xué)生提供了學(xué)史、學(xué)詩、學(xué)倫理的平臺。它不僅可以向?qū)W生傳授知識和技能，還可以通過文字潛移默化地影響一個人的情感價值觀，最終形成個人獨特的人生觀、世界觀、價值觀。戲劇這種文學(xué)體裁，它綜合了語言、動作、舞蹈、音樂等多種藝術(shù)形式，能夠更典型、更集中地表現(xiàn)社會生活的沖突和斗爭。正是因為它有自己獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)，才能成為培養(yǎng)學(xué)生審美人格的一劑良藥。

一、審美人格與當(dāng)前語文教育的任務(wù)

（一）審美人格

人只有具備感受美、鑒賞美的能力，才能表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。那么何為美呢？筆者認(rèn)為，美其實就是真與善的統(tǒng)一，是自然規(guī)律、社會規(guī)律與人自身的主觀能動性的統(tǒng)一，換種說法就是美是道德升華后的產(chǎn)物。審美人格就是人在對待生活時所產(chǎn)生的態(tài)度，它是以感性與理性、情感與理智的統(tǒng)一為基礎(chǔ)。它教會我們認(rèn)識世界不只是功利的、極端的，還是可以“詩意的棲居”的世界。它教會我們用樂觀、豁達(dá)、幽默的心態(tài)來對待社會生活中的困難與挫折。

（二）中學(xué)語文教育進行審美人格培養(yǎng)的必要

首先，中學(xué)生需要審美教育。中學(xué)生正處于性格不穩(wěn)定，審美觀不成熟的發(fā)展階段。這一時期他們的心理表現(xiàn)出極大的矛盾性，一方面急切希望獨立、自主，另一方面又缺乏真正獨立的能力，容易受外部環(huán)境的誘惑。缺乏判斷能力的學(xué)生可能養(yǎng)成不良習(xí)氣。因此，學(xué)校教育的正確引導(dǎo)起著重要作用。如果我們使用刻板的說教形式可能會引起學(xué)生的反感與抵觸，而采用形象具體的審美方式則容易被學(xué)生接受。其次，當(dāng)前語文教育要求審美人格教育。教育的最終目的是培養(yǎng)未來社會需要的全面發(fā)展的人。現(xiàn)代素質(zhì)教育又提出學(xué)生要學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會做事?！缎抡n標(biāo)》中提出“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生感受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！盵1]

（三）傳統(tǒng)儒家教育對審美人格教育的重視

儒家思想之所以能夠影響中國人近千年的思維方式，其原因正是儒家教育注重人格的塑造，將人格審美化是儒家思想的一個顯著特征?！白釉?質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@是《論語•雍也》中記載的孔子對于何為君子人格的論述。

二、戲劇教學(xué):培養(yǎng)審美人格的重要途徑

（一）審美教育內(nèi)容

戲劇教學(xué)中有許多豐富的內(nèi)容可以讓學(xué)生感知美、鑒賞美:一是人情美。紛繁復(fù)雜的社會生活在文章中得到了更為集中、生動地表現(xiàn)，因此對人的感染和熏陶也就更為強烈。善良、孝順的竇娥用生命換來了對現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，對正義得不到伸張的現(xiàn)實社會發(fā)出了強烈的控訴和抗議；周沖在吃人不吐骨頭的周公館中依然能保持一顆純潔、善良的愛心；哈姆萊特在遭遇叔叔殺父奪位，母親改嫁，要為父報仇的一系列變故時，思考生命存在的價值“生存還是毀滅，這是個值得考慮的問題”。這些無不使學(xué)生在思想、情感上受到感染，從而養(yǎng)成辨別美丑善惡、是非得失的審美能力。二是藝術(shù)美。這是語文課欣賞作品的最主要內(nèi)容，它包括內(nèi)容美和形式美兩個方面。內(nèi)容美指題材、思想、精神、情節(jié)的美；形式美指語言、結(jié)構(gòu)、手法、風(fēng)格的美。《竇娥冤》凝練而又明白如話的說白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的唱詞，如【滾繡球】【叨叨令】；《雷雨》中婦女要求人性的覺醒，預(yù)示了舊制度必然崩潰的命運；《哈姆萊特》的矛盾沖突雙方在斗爭中的地位不斷變化，從而形成了波瀾起伏的戲劇性情節(jié)。教師在教學(xué)中再現(xiàn)這些內(nèi)容美和形式美，自然容易引起學(xué)生的共鳴。這些豐富的審美內(nèi)容，不僅僅是讓學(xué)生感知，還要幫助他理解，欣賞美的同時才能學(xué)會創(chuàng)造美。如在教學(xué)《雷雨》時，如魯侍萍一句“你是萍——憑——憑什么打我兒子？”包含了極其復(fù)雜的感情，先是震驚，接著猛醒，繼而憤怒，最后控訴，一系列感情的急劇變化過程全部在這一個諧音“憑”字的巧妙運用。通過這種透徹的分析，學(xué)生能更深刻地體會到魯侍萍內(nèi)心的波動，作為一個母親的那種無奈的愛。

（二）人格教育內(nèi)容

戲劇教學(xué)中的人格教育的根本在于立足課本，吸收中外文化精髓。有對真理和正義執(zhí)著追求的文章（如《竇娥冤》），有思考生命存在價值的文字（如《哈姆萊特》）。通過教學(xué)可以直接培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，使審美人格得到充分發(fā)展，形成完滿的人格道德品性。并且選入課本的中外戲劇各具代表性，不但能提高學(xué)生的思考分析能力，還能開闊學(xué)生眼界，豐富人生體驗，有意識地積累創(chuàng)作素材。審美教育與人格教育內(nèi)容是融為一體的，審美教育中有人格教育，人格教育又以審美方式呈現(xiàn)。

（三）戲劇教學(xué)實施審美人格教育的現(xiàn)實意義

古今中外的戲劇之多可以說是不勝枚舉，如明代湯顯祖的《牡丹亭》、古希臘埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、世界著名戲劇大師莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等等。這些足以說明戲劇在眾多文學(xué)體裁中不可忽視的地位。戲劇教學(xué)中可以采用朗誦劇本或者是表演劇本的精彩片段等方式，它能夠鍛煉學(xué)生的口才，培養(yǎng)他們的合作能力、團隊精神。但教學(xué)戲劇的最終目的不是為了學(xué)習(xí)戲劇知識和表演技能，而是通過戲劇這種工具對學(xué)生進行一些認(rèn)識社會、思考人生、提高自身素質(zhì)修養(yǎng)的培訓(xùn)。例如張伯苓先生在南開學(xué)校倡行教育性戲劇活動，主張戲劇方式育人的方針，“從戲劇里面可以得到做人的經(jīng)驗。會演戲的人，將來在社會上必能做事。戲劇中有小丑、小生、老生等等，如果在戲劇中能扮什么像什么，將來在社會上也必能應(yīng)付各種環(huán)境?！保ā堆輨∨c做人》）[2]作為新世紀(jì)的青少年，未來社會的接班人，創(chuàng)新的前提就是繼承，繼承傳統(tǒng)文化精髓是建設(shè)新社會的必經(jīng)之路。因此，戲劇教學(xué)對學(xué)生審美人格的培養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2]崔國良．張伯苓教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1997.

作者:姚瑩瑩 單位:安徽省安慶市樅陽縣第三中學(xué)