導(dǎo)語：高中語文古詩詞教學(xué)摭談一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：古詩詞教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容。作為我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，古詩詞憑借其獨特的表達形式，細膩的情感抒發(fā)，影響著學(xué)生人生觀、世界觀的形成。圍繞“真語文”教學(xué)理念，分析當(dāng)下高中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，并提出古詩詞教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中語文;古詩詞教學(xué);教學(xué)策略;真語文

從《詩經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，到《楚辭》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，從《古詩十九首》中的“西北有高樓，上與浮云齊”到辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，古詩詞以其獨特的魅力在中國文化史中熠熠生輝。經(jīng)典古詩詞不僅構(gòu)成了中華民族的精神內(nèi)核，也對個體生命的成長與發(fā)展有著不可替代的作用。葉嘉瑩先生說：“人對于宇宙、人生要學(xué)習(xí)一種關(guān)懷，一種愛心，學(xué)詩就是對天地、草木、鳥獸，包括人的聚散離合的一種關(guān)懷與愛心?！惫识?，高中語文教學(xué)要踏實務(wù)實，圍繞“真語文”的教學(xué)理念，從語文的本真出發(fā)，重視古詩詞教學(xué)，讓學(xué)生在經(jīng)典作品中汲取詩詞精華，感受傳統(tǒng)文化的魅力，實現(xiàn)語文工具性與人文性的統(tǒng)一。

一、高中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

作為高中語文考試的必考內(nèi)容，古詩詞教學(xué)素來是語文課堂的必講內(nèi)容。進入高中階段，詩詞教學(xué)的分量更重，經(jīng)典篇目背誦，重要字詞賞析，詩詞語言應(yīng)用，語文教師為之殫精竭慮，學(xué)生為之誦讀不息，古詩詞教學(xué)形勢似乎一片大好。但細細忖度，會發(fā)現(xiàn)我國目前的高中語文古詩詞教學(xué)存在著嚴(yán)重的偏誤。受考試壓力的影響，高中語文古詩詞教學(xué)仍停留在對一字一句的賞析上，而忽視宏觀的古詩詞意境，這種過度重視語文課程工具性的做法，消解了古詩詞本身的詩意美，導(dǎo)致教師在課堂上只追求快捷的教學(xué)效果，使得詩詞鑒賞重視的是標(biāo)準(zhǔn)答案，而非個體生命的感悟。簡單枯燥的教學(xué)模式，使得學(xué)生提詩皺眉，談詞沮喪，明顯缺少對古詩詞的興趣與熱情。部分教師已意識到古詩詞本身的價值與魅力，但矯枉過正之心也使他們的古詩詞教學(xué)過度煽情，如教學(xué)《登高》《春望》等詩歌時，不達到“提詩落淚，讀詩動情”的境地，就不是一堂合格的語文課。久而久之，古詩詞教學(xué)課成了一堂復(fù)古“表演課”，教師與學(xué)生穿上古色古香的文化外衣，似乎徜徉在古詩詞動人的文化魅力中，但這種過度夸張的語文教學(xué)，缺少學(xué)生的理性思索，表演意味遠遠大于知識本身。而為了突顯學(xué)生的主體性，課堂上同樣存在“學(xué)生即上帝”的現(xiàn)象，凡有學(xué)生說出自己的感受與想法，縱使那想法不著邊際，亦能獲得陣陣掌聲。從一個極端到另一個極端，從工具性到表演化，片面地追求課堂氣氛，傳授考試知識，使得古詩詞教學(xué)看似大有作為，但實際上卻失去了本真。古人云：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睒O端的語文教學(xué)現(xiàn)象，使得人們迫切呼喚“真語文”的回歸，呼喚以真誠的教學(xué)態(tài)度開展古詩詞教學(xué)，展示古詩詞的真實魅力。

二、“真語文”教學(xué)目的探尋

語文課程改革向來是一條漫漫求索之路，但對真誠與真實的追求，卻是日久彌新的堅持。早在二十世紀(jì)初，著名教育家陶行知先生就曾明確指出：“教育的目的在于解決問題，所以不能解決問題的，不是真教育?！逼洹扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的教育理念，影響了一代又一代的教師，為“真語文”理念的形成奠定了情感基礎(chǔ)。上世紀(jì)八十年代，部分教師發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)過分重視工具性，輕視人文性，以于漪為代表的先行者，就試圖將思想教育融在聽說讀寫的訓(xùn)練中，在春風(fēng)化雨的氛圍中，實現(xiàn)語文教學(xué)的科學(xué)性和思想性的和諧統(tǒng)一。而進入新世紀(jì)，特級教師黃玉峰老師更是在2012年1月“蘇浙滬語文教學(xué)高層論壇”上提出了教學(xué)要追求“真語文”，呼吁語文教學(xué)必須返璞歸真，從而為“真語文”理念的成形提供了扎實的理論基礎(chǔ)。自十八大以來，教育重視“立德樹人”的價值取向，以《聚龍宣言》為代表的教育界主流亦提出了“教真語文，教實語文，教好語文”的教學(xué)理念。當(dāng)下的社會現(xiàn)狀和終身化的學(xué)習(xí)理念，要求學(xué)生掌握的是真實的學(xué)習(xí)本領(lǐng)和真誠的學(xué)習(xí)態(tài)度。“真語文”的教學(xué)理念，就是要培養(yǎng)學(xué)生真實的思考能力和表達能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在促使其掌握必要的知識與技能的同時，使其個人的潛力和能力得到有效的發(fā)揮，使樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)、向?qū)W的理念扎根于學(xué)生心中。

三、“真語文”理念下高中語文古詩詞教學(xué)策略

“真語文”教學(xué)理念對古詩詞的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，教師要從“真語文”理念中汲取教學(xué)力量，改進古詩詞教學(xué)中的種種問題。（一）增強積淀，提高素養(yǎng)。詩詞是語言的藝術(shù)，語言是思想的載體。金代元好問說：“文須字字作，亦要字字讀；咀嚼有余味，百過良未足?！敝挥猩钊塍w會古詩詞的意蘊，才能夠理解詩詞的內(nèi)涵，收獲豐富的審美體驗。“真語文”教學(xué)理念強調(diào)通過聽說讀寫提升學(xué)生的能力，發(fā)揮學(xué)生的潛能。常言道，要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水。教師要想使學(xué)生真正走進詩詞，理解其內(nèi)涵，自己就需要不斷加強積累，以豐富的詩詞素養(yǎng)帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的意蘊。好書不厭百回讀。充分落實朗讀，往往可以使學(xué)生從古詩詞語言的抑揚中體會人物的悲歡離合，感受古詩詞的音韻之美。但對大多數(shù)教師而言，古詩詞的朗讀指導(dǎo)教學(xué)是既熟悉又陌生的，一方面，朗讀在古詩詞教學(xué)中的重要性是每一位教師都認(rèn)同的，但另一方面，如何切實落實古詩詞朗讀指導(dǎo)教學(xué)，卻是許多教師的困惑。部分教師從字詞入手，簡單枯燥地引導(dǎo)學(xué)生一遍又一遍地機械朗讀，這不僅消解了古詩詞的美感，也使語文課堂索然無味。為此，教師需要通過自身的不斷積累，探索古詩詞朗讀指導(dǎo)教學(xué)的方法，在“授魚”的同時，“授人以漁”。如在教學(xué)李清照的《聲聲慢》時，教師不妨在教學(xué)伊始即鼓勵學(xué)生通過“三讀”的方式層層遞進，實現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的提升。如在一開始，教師可以鼓勵學(xué)生放聲朗讀，并結(jié)合課下注釋掃清字詞障礙，詞中的“乍暖還寒時候”“最難將息”“滿地黃花堆積”是現(xiàn)代文中較少出現(xiàn)的語句，教師要及時點撥，幫助學(xué)生理解句義；在讀懂句義后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生再次朗讀，在慢速朗讀中細細品味詩詞的節(jié)奏，增強個人的語感；第三遍朗讀時，學(xué)生可以采用理解讀的方式，帶著自己的理解將詩詞讀出韻味。“三步朗讀法”簡單易行，卻滲透了學(xué)法指導(dǎo)和層次提高，其清晰的條理能使學(xué)生明確地感知到在讀什么和怎么讀。簡單的指導(dǎo)，看似是三言兩語，實則離不開教師自身對古詩詞朗讀的體會，離不開教師的積淀與學(xué)識。（二）親近文本，重視感受。早在上世紀(jì)二十年代，葉圣陶先生就強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“自由發(fā)展思想”的能力。當(dāng)下，語文教學(xué)的聽說讀寫仍要以思維訓(xùn)練為依托，以避免簡單機械的重復(fù)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力，使其獲得個性化的閱讀體驗。如在學(xué)商隱的《錦瑟》時，學(xué)生對其主題的理解是多種多樣的，教師要尊重學(xué)生的個性化理解，使語文課堂存在“不一樣”的聲音。如有的學(xué)生圍繞“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，聯(lián)系“莊生曉夢”的典故，從不知我夢蝴蝶還是蝴蝶夢我，解讀出詩人面對時間的流逝無奈且傷感的情感，展現(xiàn)出一種生命虛無、往事如夢的悵惘情懷；有的學(xué)生則聯(lián)系“錦瑟”的美好，從“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”中解讀出詩人對愛人的追憶和思念，將《錦瑟》理解為一首愛情詩；還有的學(xué)生則聯(lián)系李商隱的生平，他也曾是青衣怒馬、壯志凌云的有志之士，但卻一生在朋黨之爭中消磨了自己的斗志，年華不再，他只能將一生抱負如望帝托杜鵑一般寄予詩酒年華，自傷身世，追述平生。閱讀是學(xué)生的個性化行為，閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生具有感受理解、欣賞評價的能力。在古詩詞教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生拓展思維空間，積極地進行多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，提高閱讀質(zhì)量。但與此同時，閱讀離不開對文本的鉆研，學(xué)生的個性化理解亦需與文本本身相聯(lián)系，而非毫無根據(jù)。因此，教師在重視學(xué)生閱讀感受的同時，也要積極鼓勵學(xué)生廣泛閱讀課外讀本，豐富自己的頭腦，增長自己的見識，使自己的詩詞體會扎實、務(wù)實，這是意料之外的創(chuàng)新，也有情理之中的合理。（三）善于留心，真實評價。特級教師于漪說過：“教師語言不是蜜，但可以牢牢粘住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們在知識的海洋中揚帆遠航，引導(dǎo)他們追求生活的真諦，奮然前行?！苯處煹脑u語對于學(xué)生的思考與成長就是一面迎風(fēng)飄揚的帆，能夠指明方向，激發(fā)斗志。所以，“真語文”理念下的古詩詞教學(xué)，教師要重視評價語的作用，充分發(fā)揮其在學(xué)生成長中的引領(lǐng)作用，激勵學(xué)生留心生活，熱愛詩詞。當(dāng)下的語文課堂，評價語單一且空洞，一個“好”字既缺少教學(xué)效果，也缺少人文關(guān)懷。一方面，過于泛濫的正面評價降低了課堂教學(xué)的質(zhì)量，使學(xué)生滿足于現(xiàn)狀，缺少進取與提升意識；另一方面，較為單薄的“好”字，使答題的學(xué)生不知好在何處，而聽課的學(xué)生不知如何模仿。學(xué)生具有強烈的向師性，他們善于模仿身邊的人與物，以規(guī)范自己的行為。所以，教師不妨寓教于評，借評價他人之言，提升多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如詩詞朗讀教學(xué)中，教師不妨將“你的朗讀真有感情”式的評價語變一變，變成“字正腔圓，你讀書的聲音真好聽”，“聲音洪亮，注意到了詩詞的抑揚頓挫，你很善于學(xué)習(xí)”，“關(guān)注其中的標(biāo)點符號，你將古詩讀得聲情并茂，讓人贊嘆不已！”這些個性化的評價語，既具體扎實地肯定了朗讀者的優(yōu)點，實現(xiàn)了個性化的評價，又為其他學(xué)生的朗讀學(xué)習(xí)提供了方法上的指導(dǎo)。生活中處處有語文，處處有詩詞，教師也可以利用自己的評價語，提升古詩詞的存在感，增強學(xué)生對古詩詞的親切感，彰顯古詩詞的魅力。如在教學(xué)《鄉(xiāng)土情結(jié)》一文時，教師可以在評價語中積極滲透古詩詞，如“烽火連三月，家書抵萬金”、“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重”、“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，這些古詩詞，增加了語文課堂的韻味，也寓教于無形，以潤物細無聲的方式提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，使語文課堂回歸到自然與本真。不忘初心，方得始終。高中語文古詩詞教學(xué)也是一場詩意之行，教師要堅守自己的教學(xué)本心，積極倡導(dǎo)和實踐“真語文”的教學(xué)理念，營造自然務(wù)實的教學(xué)氛圍，提升學(xué)生的詩詞素養(yǎng)，增強語文課堂的詩意魅力。

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作者:陳紅霞 張桂霞 單位:江陰市成化高級中學(xué)