導(dǎo)語(yǔ)：實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫概述

有別于傳統(tǒng)商業(yè)動(dòng)畫的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)作模式，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫屬于絕對(duì)的個(gè)人創(chuàng)作，沒(méi)有固定的程式約束。一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫短片往往是來(lái)自于藝術(shù)家的瞬間想法或者偶然體驗(yàn)；一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫甚至不存在固定的動(dòng)畫腳本，任憑藝術(shù)家自由、隨性創(chuàng)作；一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫直接在膠片上開(kāi)展創(chuàng)作；一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫通過(guò)沙畫形式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫在分工上并不明確，參與者可不受約束地發(fā)揮自身心中所想。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫可給予創(chuàng)作者以盡可能的自由。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫創(chuàng)作很大程度上源自于藝術(shù)家在社會(huì)生活中的觀察與美的體驗(yàn)，每一位藝術(shù)家都是一個(gè)心思縝密的人，善于觀察生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)。各式各樣崇高的美正是被藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)后，再創(chuàng)作成對(duì)應(yīng)的文化、音樂(lè)以及繪畫等。動(dòng)畫藝術(shù)家通過(guò)動(dòng)態(tài)的視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)自身對(duì)美的感受，為“美”增添上絢麗多姿的外衣，一部成功的實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫創(chuàng)作既可能源自于無(wú)意間一個(gè)陌生人的回眸一笑，也可能是源自于大自然中的一縷陽(yáng)光、一陣微風(fēng)，還可能是對(duì)一種哲學(xué)觀點(diǎn)的思索，對(duì)一種習(xí)俗、一個(gè)偉人、一項(xiàng)技術(shù)的推崇等?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)生活充滿無(wú)限熱愛(ài)，生活便會(huì)給予回報(bào)，為我們提供取之不盡、用之不竭的想象與靈感。如此創(chuàng)作出來(lái)的實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫，方能使廣大受眾產(chǎn)生共鳴。

二、實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)

（一）實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言開(kāi)拓性與實(shí)驗(yàn)性的表達(dá)。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)源自藝術(shù)家對(duì)動(dòng)畫風(fēng)格、表現(xiàn)材質(zhì)、表現(xiàn)方式等的不斷鉆研，因而，開(kāi)拓精神是實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫必不可少的動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫強(qiáng)調(diào)視覺(jué)實(shí)驗(yàn)，特別是辦學(xué)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使二維手繪動(dòng)畫、三維數(shù)字動(dòng)畫等技術(shù)在實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫創(chuàng)作中廣泛推廣，與此同時(shí)，為了使實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)得到進(jìn)一步豐富，大量藝術(shù)家還引入了互動(dòng)藝術(shù)、裝置藝術(shù)以及影像藝術(shù)等藝術(shù)方式。這些藝術(shù)方式很好地?cái)[脫了以往動(dòng)畫僅注重?cái)⑹碌墓适旅枋龅木窒蓿乇磉_(dá)了對(duì)動(dòng)畫與媒介的重組、重構(gòu)，依托各式各樣的語(yǔ)言和方式彰顯藝術(shù)家的情感及觀念。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)還體現(xiàn)為由實(shí)驗(yàn)性所創(chuàng)造的原創(chuàng)精神。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)性，以其藝術(shù)思想、藝術(shù)語(yǔ)言為重要體現(xiàn)。其中，藝術(shù)思想源自藝術(shù)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)社會(huì)歷史、社會(huì)生活、生命現(xiàn)象等特有的人生體驗(yàn)，而并非一味的隨波逐流，也并非對(duì)社會(huì)權(quán)威的交口稱譽(yù)。通常，社會(huì)大眾對(duì)動(dòng)畫語(yǔ)言存在一種傳統(tǒng)特定認(rèn)識(shí)，對(duì)具備當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言特征的實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫則缺乏有效認(rèn)識(shí)。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫中常伴有各式各樣的未知因素，并且在創(chuàng)作期間往往產(chǎn)生各種慣常的不合理情況，然而緊隨的一系列可能卻往往能收獲出乎意料的成效。這可算得上是實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)新的有力渠道之一，在實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中，“不合理”并不等于不可行，通過(guò)在“不合理”中尋求新的可能性，便是實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言開(kāi)拓性與實(shí)驗(yàn)性的表達(dá)。開(kāi)拓道路上出現(xiàn)不合理的情況無(wú)可厚非，而所謂的“不合理”對(duì)于實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫而言也是不可或缺的。如此一來(lái)，便在一定程度上彰顯了實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言的偶發(fā)性特征。（二）實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言綜合性與開(kāi)發(fā)性的表達(dá)。伴隨實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫的迅速發(fā)展，不斷構(gòu)建起自身特定的藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)，由此，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出綜合性特征。首先，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言綜合性的表達(dá)取決于動(dòng)畫藝術(shù)自身的創(chuàng)作要求；其次，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言綜合性表達(dá)取決于當(dāng)代藝術(shù)對(duì)應(yīng)的廣泛性要求。例如，藝術(shù)材質(zhì)相互間的綜合、藝術(shù)方式方法相互間的綜合、創(chuàng)作技術(shù)相互間的綜合等。倘若未有綜合性的支持，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫不論是表達(dá)語(yǔ)言還是媒介材質(zhì)都將變得十分單薄及缺乏生氣。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言的綜合性主要表現(xiàn)為其推動(dòng)了一系列藝術(shù)形式的有機(jī)相融，一方面對(duì)繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)的浮夸外觀，電影藝術(shù)的空間布局、鏡頭表現(xiàn)，各式各樣材質(zhì)多元的物質(zhì)特性等予以綜合；另一方面對(duì)造型藝術(shù)的視覺(jué)沖突、戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的行為表演等予以綜合。通過(guò)對(duì)各式各樣手段的綜合運(yùn)用，極大水平上推動(dòng)了多種不同藝術(shù)門類相互間的融會(huì)貫通。除此之外，伴隨藝術(shù)家思想觀念及技術(shù)的不斷革新發(fā)展，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)儼然不再是片面的動(dòng)作作品，廣大藝術(shù)家做出了各式各樣努力，引入表演藝術(shù)、先進(jìn)設(shè)備、媒介影像、數(shù)字技術(shù)等到實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫作品中，無(wú)不彰顯出實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言綜合性的表達(dá)。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言還表達(dá)出一種開(kāi)放性特征，不管是手繪、拍攝、數(shù)字，還是網(wǎng)絡(luò)、交互等動(dòng)畫藝術(shù)形式，對(duì)于廣大受眾而言，他們都可成為作品的參與者，通過(guò)受眾與作品展開(kāi)的直接互動(dòng)或者間接互動(dòng)，在動(dòng)畫作品的制作、呈現(xiàn)及傳播等過(guò)程中貢獻(xiàn)一份力量，構(gòu)建起一個(gè)開(kāi)放的交互系統(tǒng)，讓受眾參與到藝術(shù)作品創(chuàng)作的行列中，對(duì)于數(shù)字動(dòng)畫而言有著十分積極的實(shí)驗(yàn)意義。在實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫表達(dá)、傳播期間，倘若缺乏受眾的參與、互動(dòng)，則實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫的內(nèi)涵將無(wú)法得到充分體現(xiàn)。倘若要從真正意義上理解實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)，受眾則必須與其充分相融，不可僅僅作為一個(gè)旁觀者站在一旁。依托與動(dòng)畫性實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的直接互動(dòng)，使受眾意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，最終形成全新的感知與體驗(yàn)。由此便構(gòu)筑了實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫為廣大受眾創(chuàng)造的一種全新互動(dòng)方式。而對(duì)于實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫語(yǔ)言的探究，本質(zhì)上即為找尋滿足其特質(zhì)的表達(dá)手法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫語(yǔ)言創(chuàng)新的更多可能性。（三）實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言組合性與拼貼性的表達(dá)。組合性與拼貼性不僅是動(dòng)畫藝術(shù)家創(chuàng)作中時(shí)常要運(yùn)用到的一種方式方法，還是實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的一種顯著特征。其指的是將若干種元素進(jìn)行重組、利用，依托此類組合、拼貼，轉(zhuǎn)化成一種全新的形象。在組合、拼貼期間，對(duì)原本的造型元素、形象予以逐步轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步獲取一個(gè)嶄新的視覺(jué)形態(tài)，如此一來(lái)，便推動(dòng)了動(dòng)畫創(chuàng)作的有效創(chuàng)新。所以，組合與拼貼的過(guò)程同樣極具實(shí)驗(yàn)性。對(duì)于實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作而言，組合可遵循多種不同原則開(kāi)展，對(duì)應(yīng)選取的原始素材、元素相互間的關(guān)系既可以是近似的，以建立起語(yǔ)言、視覺(jué)之間的某種聯(lián)系；也可以是對(duì)立的，以建立起顯著的視覺(jué)反差。

綜上，組合性與拼貼性的造型元素相互間有著或多或少的邏輯關(guān)系，該種關(guān)系既可以是觀念層面上的，也可以是視覺(jué)層面上的。動(dòng)畫藝術(shù)家運(yùn)用原有圖像進(jìn)行組合、拼貼的過(guò)程，即是對(duì)原有圖像開(kāi)展再創(chuàng)造、再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。他們對(duì)原有文化元素開(kāi)展的深入研究分析，即是對(duì)原本文化開(kāi)展的新摸索，并為作品增添新的思想，依托對(duì)原本圖像素材的利用，并借助動(dòng)畫組合、拼貼手段創(chuàng)作出全新的影像，恰到好處地賦予作品以新的內(nèi)涵。依托組合、拼貼實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫重組，通常會(huì)表現(xiàn)出一定的錯(cuò)位或者重疊情況，而這種錯(cuò)位在創(chuàng)作實(shí)踐中通常是無(wú)法避免的，創(chuàng)造出一種全新的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫形象，切實(shí)豐富了實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)手法。

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作者:劉矯妍 單位:無(wú)錫太湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院