導(dǎo)語：綜合材料藝術(shù)觀念研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、對傳統(tǒng)藝術(shù)的質(zhì)疑

沒有對傳統(tǒng)的質(zhì)疑就沒有思考，對傳統(tǒng)的反思和批判本質(zhì)上是創(chuàng)新，最終以某種方式解構(gòu)傳統(tǒng)。這里的傳統(tǒng)泛指傳統(tǒng)文化，狹義的指向?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)中的美術(shù)創(chuàng)作。杜尚的“泉”首先對西方傳統(tǒng)藝術(shù)提出了挑戰(zhàn)，“現(xiàn)成品”的概念因此確立，從此藝術(shù)家主觀上的選擇和意象拼貼成為藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的因素。也因此引發(fā)了一系列的追問：“現(xiàn)成品”也能成為藝術(shù)品嗎?那藝術(shù)又是什么？藝術(shù)的價(jià)值是作品本身，還是藝術(shù)家借助作品傳達(dá)的觀念？這種對傳統(tǒng)進(jìn)行質(zhì)問和顛覆的姿態(tài)使觀念藝術(shù)成為西方當(dāng)代藝術(shù)中最富創(chuàng)造力與活力的藝術(shù)形式之一。由于材料觀念的拓展，美術(shù)家們創(chuàng)作實(shí)踐和探索的邊界一再延伸，繪畫的含義也被拓寬了，是否架上繪畫也無意義了，概念的外延和內(nèi)涵都?xì)v史性的向更廣和更深的維度延伸。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作認(rèn)知，歷史的看待每個時代藝術(shù)家的創(chuàng)新成果，用動態(tài)的眼光仰望或者審視；引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，對美的形式法則有辯證的看法，有意味的形式美的相對性和絕對性，因時空的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)化；引導(dǎo)突破傳統(tǒng)的視覺慣性，用敏銳的藝術(shù)神經(jīng)感知世界，通過大膽探索，表達(dá)獨(dú)立性的藝術(shù)判斷。在課堂教學(xué)中，教師主動轉(zhuǎn)換角色，把大量的時間還給學(xué)生，以平等的身份引導(dǎo)學(xué)生，以溝通的形式及時與學(xué)生交流互動，及時幫助啟發(fā)學(xué)生，自覺尊重每一個學(xué)生的個性發(fā)展，使學(xué)生的主體性、獨(dú)立性、體驗(yàn)性、探究性不斷發(fā)展和提升。

二、對當(dāng)代藝術(shù)的取舍

當(dāng)代藝術(shù)是藝術(shù)學(xué)習(xí)者的生發(fā)圈，也是運(yùn)動著的藝術(shù)場，學(xué)生和教師就身在其中，因此，我們對近距離觀看藝術(shù)發(fā)展是盲目的。當(dāng)代藝術(shù)的光怪陸離會讓我們覺得撲朔迷離，不管你采取何種姿態(tài)，最終要擁抱它，這就涉及到你的取舍態(tài)度了。從教學(xué)的角度，一方面，我們要引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光去鑒賞藝術(shù)作品，用寬容的心態(tài)去關(guān)注藝術(shù)家，用多元的審美眼光去接納新的表現(xiàn)方式；另一方面，我們要啟迪學(xué)生關(guān)注自身對世界和社會的體認(rèn)，不斷發(fā)展自己的藝術(shù)個性，不要隨波逐流盲從別的藝術(shù)家，從而迷失自我。在專項(xiàng)課題教學(xué)中，多設(shè)置學(xué)生與老師展開討論的情境，教學(xué)一定是一種啟發(fā)，而不是灌輸。當(dāng)代藝術(shù)瞬息萬變，要引發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性和判斷力就不能一味使用固定不變的教學(xué)方法。

三、對藝術(shù)創(chuàng)作的跨界嘗試

和現(xiàn)當(dāng)代大多數(shù)新興事物一樣，綜合材料的創(chuàng)作具有跨界性。對學(xué)科的跨界，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，尤其是各種裝置藝術(shù)的呈現(xiàn)，有對物理化學(xué)媒介的創(chuàng)造性運(yùn)用，有對新型科技的嘗試，有對自然物的再開發(fā)，有對聲光電磁和音樂的運(yùn)用……藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的跨界，理工科和藝術(shù)的跨界，自然界和新型科技界的跨界，藝術(shù)家們的視野是全方位無死角的，各種可能都在嘗試。對觀念的跨界，古代造字術(shù)也好，未來科幻預(yù)言也罷，都會和藝術(shù)創(chuàng)作相嫁接或融合。對材料的跨界，從架上繪畫這個概念提出后，非架上繪畫的各種媒介都可以被藝術(shù)家或單獨(dú)或混合的展示出來。源源不斷的新材料被發(fā)掘并創(chuàng)造性的運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，而對材料本身的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)新運(yùn)用本身就是創(chuàng)作的一個突破點(diǎn)。在新材質(zhì)的引入中，更重要的是藝術(shù)家對材質(zhì)的創(chuàng)造性運(yùn)用，物質(zhì)世界后面是藝術(shù)家對人類歷史、社會政治、科技、哲學(xué)宗教的思考，是藝術(shù)家與世界發(fā)起的對話。對材料的探索，從根本上引發(fā)了藝術(shù)觀念、創(chuàng)作語言、藝術(shù)觀賞的創(chuàng)新。觀察的角度不同，創(chuàng)作的可能性不通，特定作品的材料特性會強(qiáng)化特定的語義。對維度的跨界，可拼貼成二維的平面作品，可呈現(xiàn)浮雕或圓雕的三維形態(tài)，可以表現(xiàn)一個微小生命的過程或驚人動魄的歷史事件的過程記憶來表達(dá)思維狀態(tài)。

四、對藝術(shù)表現(xiàn)形式的整合

綜合材料實(shí)驗(yàn)課程中，材料語言的主體地位，決定了創(chuàng)作理念的重新定義，也促動了材料表現(xiàn)方式的解構(gòu)和重新建構(gòu)。不同的藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)方式跨界的融合，這對藝術(shù)家是一個非常重要的挑戰(zhàn)。材料表現(xiàn)是以材料的特性、本質(zhì)、內(nèi)在精神及創(chuàng)造性的運(yùn)用材料規(guī)律來處理不同材質(zhì)結(jié)構(gòu)與造型、色彩等各元素間的關(guān)系為主要關(guān)注對象的，材料、色彩和造型各要素間的關(guān)系互相影響，互為補(bǔ)充。經(jīng)由某個要素出發(fā)的訴求，可以生發(fā)各種組織語言的可能性。不管從材料的物性還是精神性出發(fā)，還是色彩和造型的寫實(shí)或象征，具象或抽象都是出發(fā)點(diǎn)，這種豐富的表現(xiàn)視角，打破了原來表現(xiàn)語言的壁壘，可以整合建構(gòu)無限多的新秩序。創(chuàng)作方式隨著新材料的上臺，總是有更加獨(dú)特的形態(tài)呈現(xiàn)，也是藝術(shù)家追求創(chuàng)新的根本動力?；鹚幃?dāng)做禮花燃放是一種普通意義上藝術(shù)的應(yīng)用，但是當(dāng)藝術(shù)家蔡國強(qiáng)的創(chuàng)意介入時，火藥當(dāng)做禮花燃放的意義被附著了更多的藝術(shù)性和人文特質(zhì)，被稱為“藝術(shù)爆破”，留給觀者的不僅是感官享受，還有更廣泛的文化傳播性和符號標(biāo)志性。生了銹的建筑殘骸本是廢舊物，經(jīng)過徐冰的藝術(shù)思考和人文關(guān)懷，圍繞藝術(shù)家創(chuàng)意組裝出來是震撼人性的藝術(shù)品鳳凰，它的華麗背后隱喻著當(dāng)今商業(yè)社會中農(nóng)民工的悲苦處境。材料經(jīng)過藝術(shù)家的手，已然完成了華麗的轉(zhuǎn)身，它們比任何藝術(shù)家筆下的鐵鍬更具有當(dāng)下的質(zhì)感和意義，引起觀者在特定語境下更具指向的聯(lián)想和共鳴。為促進(jìn)學(xué)生更加自主的探究學(xué)習(xí)，把握好材料語言、造型語言和色彩語言之間位置的相互轉(zhuǎn)換，要在尊重學(xué)生的感受的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，同時協(xié)助學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意而協(xié)調(diào)好各語言之間的關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生對不同材料品質(zhì)的審美價(jià)值在創(chuàng)造性運(yùn)用時的敏感性和判斷力，提高學(xué)生對不同材料結(jié)構(gòu)與畫面形式結(jié)構(gòu)色彩結(jié)構(gòu)及物象結(jié)構(gòu)關(guān)系建構(gòu)過程中的控制能力。要培養(yǎng)學(xué)生憑借自己主動建構(gòu)知識與活動，去與他人互動，與環(huán)境互動，與人類文化互動，達(dá)到自身進(jìn)一步發(fā)展的目的，從而推進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作水準(zhǔn)達(dá)到新的高度，讓作品飽含歷史的深度和文化的廣度。創(chuàng)作者對歷史的思考加深作品的深度，對人文的關(guān)懷隱射出文化的廣度，對藝術(shù)語言的探索給創(chuàng)作新的維度。學(xué)生要在短期內(nèi)做出大量的草圖，做出各種預(yù)設(shè)。養(yǎng)成搜集文字和圖像素材的能力、選擇適合自己需求的材料的能力，加工制作的動手能力、對技術(shù)環(huán)節(jié)的處理能力、對藝術(shù)作品的審美把握能力，對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)能力。這些能力的培養(yǎng)是傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)所不能涉及的，也是對傳統(tǒng)美術(shù)教育的有力補(bǔ)充，充分調(diào)動學(xué)生的自主能動性，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維，才有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識的有效提升，達(dá)到創(chuàng)意的突破。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王娟.從文化資源到文化資本:全球化語境下徐冰、谷文達(dá)文字藝術(shù)的后殖民主義解讀[D].成都:西南交通大學(xué),2009年.

作者:張?jiān)姁?單位:伊犁師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院