導(dǎo)語：《東山魁夷畫意》藝術(shù)風(fēng)格淺析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】鋼琴組曲《東山魁夷畫意》是汪立三先生有著顯著民族風(fēng)格的代表作，通過將日本音樂元素融入中國鋼琴作品，立足于民族風(fēng)格并運(yùn)用許多非傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，使這首作品在音樂特色與藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)出明顯的創(chuàng)新性，將畫家的意境、作曲家的思想同時(shí)融入到組曲中而創(chuàng)作出這首特色鮮明、富有意境的鋼琴組曲。

【關(guān)鍵詞】《東山魁夷畫意》；藝術(shù)風(fēng)格；創(chuàng)新性

一、繪畫與樂曲意境

《東山魁夷畫意》是汪立三先生受日本畫家東山魁夷畫展中作品的啟發(fā)，巧妙地的將繪畫與音樂這兩種藝術(shù)形式合二為一創(chuàng)作的一首鋼琴組曲。音樂、繪畫在藝術(shù)形式中，都是人類宣泄情感的一種渠道，在社會(huì)進(jìn)程中，這兩種傳遞情感的媒介一直存在著差別卻又相互聯(lián)系發(fā)展。作曲家將細(xì)膩的內(nèi)心用音符和旋律傳遞到欣賞者耳中，畫家用敏感的視角和想象通過畫筆映入欣賞者眼簾。音樂的創(chuàng)造過程，是將可視性的事物加入豐富的想象，轉(zhuǎn)化為聽覺音響。欣賞者作為受眾，將聽覺意象通過主觀意識(shí)再創(chuàng)造，轉(zhuǎn)化為視覺形態(tài)。繪畫的構(gòu)圖布局是一種對(duì)空間形象的設(shè)計(jì)，以直觀的感受、靜止的構(gòu)象，引導(dǎo)欣賞者從色彩中看到聲音。透過空氣、光波作為媒介讓人接收到的表象，結(jié)合各自的審美心理感受自己的精神世界。繪畫與音樂各自發(fā)揮著自己的魅力，吸引著古往今來大量畫家、音樂家大膽嘗試，試圖突破自身的局限性，更加直觀的將兩者緊密聯(lián)系，并且出現(xiàn)許多成功的范例。形象美是日本繪畫的一個(gè)重要思想，具有裝飾性、富含故事情節(jié)、樸素內(nèi)斂的特點(diǎn)，東山魁夷的作品也表現(xiàn)出這樣的特征。由于日本地理位置的特殊性，四季氣候分明，空氣常年溫潤，自然風(fēng)光豐富，環(huán)境本身就帶有獨(dú)特的風(fēng)情，在東山魁夷的繪畫里，畫面細(xì)膩真實(shí)，溫和的色感帶來一種淡淡的、意味深長的視覺感受，柔和的色彩給人想要主動(dòng)親近自然的情感。正是這種在繪畫中對(duì)細(xì)節(jié)處理的精致追求，觸動(dòng)了汪立三心中的想要描述出色彩的渴望，所以在他的組曲中，通過使用旋律線的交錯(cuò)出現(xiàn)、跳躍的舞曲節(jié)奏、水波一樣蕩漾開的級(jí)進(jìn)音型、具有震撼音響的音塊和弦等創(chuàng)新性的手段，將畫中意境與音樂律動(dòng)協(xié)調(diào)一致。音樂所營造出的意境實(shí)際上是將繪畫中的景色意識(shí)化，虛實(shí)相交產(chǎn)生的詩意空間，汪立三在創(chuàng)作中在表現(xiàn)中國鋼琴作品的創(chuàng)新性同時(shí)，巧妙地加入東洋韻味濃厚的音樂元素，這種創(chuàng)作美學(xué)理念是作曲家生活閱歷與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)和凝結(jié)。作曲家通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，對(duì)風(fēng)景進(jìn)行描摹，強(qiáng)調(diào)旋律線與色彩性音響，傳遞出繪畫的美感，最終達(dá)到人與景、聲與畫的和諧統(tǒng)一。

二、特殊音樂元素與樂曲意蘊(yùn)

宗教音樂著影響人類文明和藝術(shù)在歷史長河中不斷相互作用、互相滲透的產(chǎn)物。宗教借助音樂形式更大范圍的傳播仁、愛、教義，音樂依托宗教精神愈發(fā)豐富音樂表現(xiàn)力，提升藝術(shù)力量。中國佛教對(duì)于日本來說是外來文化，經(jīng)過與日本原始神道教的不斷融合，形成了日本禪宗。東山魁夷的繪畫在一定程度上受到禪宗思維方式的影響，常以自然風(fēng)景為素材，把自己的心境融入到山水之中，將自然以禪的審美角度藝術(shù)化，創(chuàng)造出幽遠(yuǎn)的意境。例如東山魁夷的《山云》《濤聲》，他想要將最美的風(fēng)景獻(xiàn)給鑒真法師，這兩幅畫描繪了日本秀麗的山色、海景。這兩幅障壁畫使用了接近中國水墨畫的畫法，同時(shí)帶著一縷細(xì)膩柔和的主觀感情審視著自然山水。東山魁夷曾經(jīng)這樣說過：“我體內(nèi)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)感覺的世界，與我的精神世界既對(duì)立又融合，由此產(chǎn)生的緊張情緒成就了我不斷創(chuàng)作下去的動(dòng)力”。汪立三先生創(chuàng)作的鋼琴組曲第四樂章《濤聲》，就是利用了東山魁夷為唐昭提寺繪制的壁畫，其故事背景所帶有的宗教性質(zhì)，在樂曲中融入了中國佛教音樂元素，營造出虔誠、神圣、宏偉的音樂形象，來歌頌鑒真法師作為佛教文化和中國傳統(tǒng)文化的傳播者，以驚人的毅力六次東渡日本歷經(jīng)千險(xiǎn)，所帶來的不可磨滅的貢獻(xiàn)。汪立三的鋼琴組曲《東山魁夷畫意》大膽的將日本特色調(diào)式——都節(jié)調(diào)式，融合進(jìn)了自己的鋼琴作品創(chuàng)作中，作品中的民族音樂性不但沒有被弱化，在技法上得到突破的同時(shí)，音樂結(jié)構(gòu)、和聲織體、旋律色彩等方面都得到極大的創(chuàng)新。

音樂是一種人類表達(dá)情感的藝術(shù)形式，不同民族、不同地域、不同文化都有這種表現(xiàn)形式的存在。音樂是文化的組成部分，也是文化的體現(xiàn)，在不同文化背景下，會(huì)呈現(xiàn)出具有鮮明主題意象的音樂元素。每一種音樂文化都擁有一套完整的音樂體系，從調(diào)式、音律、節(jié)奏、旋律、表演形式等各方面，使所有音樂都帶有獨(dú)特的辨識(shí)標(biāo)志。汪立三的這部作品使得音樂并沒有局限在有限的畫布中，將畫家東山魁夷的情感持續(xù)延展，和作曲家筆下的旋律線條重合，引導(dǎo)向虛實(shí)結(jié)合的音畫意境中。將各種音樂文化進(jìn)行交流、融合變成現(xiàn)代音樂發(fā)展的趨勢(shì)，傳承各自的傳統(tǒng)音樂，汲取其他國家民族的音樂特色，創(chuàng)造出更多新的音樂風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

[1][日]東山魁夷.水墨畫的世界——中國之旅[M].東京:新潮社,1979.

作者:楊堃 單位:河北外國語學(xué)院音樂學(xué)院