導(dǎo)語：淺析李苦禪繪畫藝術(shù)風(fēng)格一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1李苦禪藝術(shù)風(fēng)格的形成

李苦禪（1899—1983），山東高唐人，原名李英杰，字超三。李苦禪一生淡泊名利，視金錢如浮云，更有顆熱愛祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。眾人只知其享譽(yù)畫壇，是近現(xiàn)代國(guó)畫的一代宗師，卻不知李苦禪不僅僅是畫家、教育家，他還是一位愛國(guó)志士，曾因支持抗日工作而遭受日軍非人的對(duì)待，卻決不妥協(xié)。李苦禪還是一個(gè)戲迷和武迷，精通京劇和武術(shù)，把京劇和武術(shù)之精髓融入自己的藝術(shù)作品，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)作品不是無源之水、無本之木，它來源于生活又高于生活，同時(shí)也是藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)。藝術(shù)風(fēng)格的形成與藝術(shù)家的人生經(jīng)歷是息息相關(guān)的。下文將對(duì)李苦禪重要的人生閱歷進(jìn)行探討，淺析其人格對(duì)藝術(shù)風(fēng)格形成帶來的影響。1.1獨(dú)創(chuàng)與繼承。李苦禪早年和徐悲鴻學(xué)過炭畫，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但苦禪先生也說過“一日為師，終生為師”，同時(shí)炭畫也為其藝術(shù)夢(mèng)打下了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。李苦禪欣賞齊白石的藝術(shù)風(fēng)格，齊白石重創(chuàng)新、不因循守舊、熱愛生活，齊白石的畫作都是在表達(dá)內(nèi)心真實(shí)感受，李苦禪實(shí)在欽佩，并于1923年拜入齊白石門下，成為白石老人的首位親傳弟子。白石老人對(duì)這位求學(xué)心切、直率正直的弟子也實(shí)在喜歡并加以精心栽培。李苦禪也不負(fù)齊白石對(duì)自己的厚望，潛心學(xué)習(xí)。李苦禪是得其師之精髓，“學(xué)齊而不似齊”。李苦禪在生活困苦的情況下也絕不仿其師之畫，去索獲高價(jià)，這足以可見其人格。1.2多樣與統(tǒng)一。白石老人重寫生，李苦禪也深知這點(diǎn)，李苦禪向來反對(duì)只臨摹而不寫生的陋習(xí)。李苦禪對(duì)自己的學(xué)生都是毫不保留地傾囊相授，他也表明希望自己可以為國(guó)家多培養(yǎng)些人才。李苦禪一直鼓勵(lì)自己的學(xué)生要“師造化，重寫生”，多畫速寫，速寫不可間斷，一味地臨摹是出不來自己的路子的。他認(rèn)為大自然是書畫最好的來源，是巨大的題材庫。李苦禪同樣認(rèn)為寫生首先不能局限，在剛?cè)腴T的時(shí)候就去追求所謂的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)是行不通的。藝術(shù)作品的藝術(shù)美是在通過眼中所見、心中所想、手中之筆所創(chuàng)造出來的。藝術(shù)作品的藝術(shù)美是精神產(chǎn)物，是畫家本身對(duì)于美的塑造。如李苦禪筆下的“大黑鳥”是鷹和雕的結(jié)合，是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品的美的體現(xiàn)，是合理化的藝術(shù)處理，是剛強(qiáng)堅(jiān)毅的象征，是畫家本人的寫照，也進(jìn)一步表達(dá)出了畫家的精神層面的想法。寫生和創(chuàng)新對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格的形成是不可或缺的，正如李苦禪早年創(chuàng)作風(fēng)格同樣具有多樣性，再往后才形成最具個(gè)人的、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格——“大黑鳥”。多樣和統(tǒng)一兩者并不矛盾，反而是畫家通往成功的必經(jīng)之路。1.3時(shí)代性和民族性。作品藝術(shù)風(fēng)格的形成與畫家的人生經(jīng)歷、文化素養(yǎng)甚至所處的民族和時(shí)代都有不可脫離的關(guān)系?？箲?zhàn)時(shí)期，李苦禪筆下的大黑鷹都蜷縮著身子，只露出頭部，卻眼神如炬，恍若在呼吁華夏兒女要不怕犧牲、排除萬難，要有不可磨滅的必勝?zèng)Q心。新中國(guó)成立后，苦禪大師筆下的大黑鷹旨在希望華夏民族生生不息、蓬勃發(fā)展。李苦禪喜愛京劇，京劇讓李苦禪總結(jié)出在作大寫意畫時(shí)要有筆斷氣不斷、筆不周而意周也的韻味，優(yōu)秀作品必須是有精、氣、神的。寫意也同理可得，李苦禪根據(jù)這個(gè)藝術(shù)規(guī)律，把不同的鷹、雕所表現(xiàn)出來的兇猛、健美合二為一，最終形成了自己特有的“藝術(shù)語言符號(hào)”，讓人一眼便能分辨出這是出自于他筆下的鷹。藝術(shù)都是相通的，李苦禪的“戲癮”同樣將他的“畫癮”帶向了更高的境界。

2解析李苦禪作品

2.1人格即畫格。南宋郭若虛表明：“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至?！薄皻忭嵣鷦?dòng)”是優(yōu)秀作品所必須具備的，是“心畫合一”方能表現(xiàn)出來的境界。藝術(shù)作品要表現(xiàn)作品的構(gòu)圖、內(nèi)容、題材等等，表達(dá)出來的意境也正是畫家的心境。藝術(shù)作品是源于生活而高于生活的，作品是畫家頭腦中的產(chǎn)物、是畫家的精神寫照、是畫家的內(nèi)心傾訴。作品傳達(dá)出的意境和格調(diào)是藝術(shù)家人格的體現(xiàn)——“人格即是畫格”。李苦禪的作品最明顯的特點(diǎn)之一就是大，他的《盛夏圖》是其生平最大之作，同時(shí)也是我國(guó)寫意繪畫史上之最。作畫篇幅如此之大直接體現(xiàn)李苦禪胸懷天下的博大情懷。作品是畫家人品呈現(xiàn)。優(yōu)秀畫家的作品是真善美的體現(xiàn)，它不會(huì)說謊，也不得弄虛作假。2.2筆墨與書畫一體觀。筆墨是國(guó)畫之魂。寫意國(guó)畫最重要的是筆墨，李苦禪認(rèn)為墨要當(dāng)五色用，即干、濕、濃、淡、焦?？喽U大師作畫善用潑墨、焦墨和水墨暈章，運(yùn)墨的豐富變化和運(yùn)筆的變化相關(guān)聯(lián)，墨色的變化才是作品之根本，設(shè)色不過是錦上添花。李苦禪主張墨當(dāng)色用、色當(dāng)墨用，同時(shí)要注意色不能傷墨，這會(huì)破壞畫面。李苦禪提出的書畫一體觀，表明寫意是寫出來的，筆筆兼具書寫性，書寫是寫意之精髓，如此書法和國(guó)畫才能相得益彰。李苦禪一生畫到老、寫到老，也形成了自己的渾厚的行草藝術(shù)，哪怕直到去世的前六小時(shí)都還在執(zhí)筆。李苦禪本人以書作畫，其本人的作品書寫出了酣暢淋漓氣勢(shì)，把對(duì)華夏民族的赤誠(chéng)之心表達(dá)得淋漓盡致。2.3心與天契。我們一眼就可以從李苦禪的作品中看出其藝術(shù)語言符號(hào)——“大黑鳥”。李苦禪筆下的“大黑鳥”是選自鷹、雕和鷲的綜合體，是藝術(shù)化的處理。其筆下的“大黑鳥”的“眼眶”和“鷹嘴”常作方形處理，比例放大，同時(shí)采用了“兩點(diǎn)定睛”，打破了傳統(tǒng)的“一點(diǎn)定睛”的模式，使鷹的眼神炯炯有神，更有雄視和凝聚的力量?！苞椬臁弊鞣叫翁幚盹@得更加犀利?！苞椬Α币沧髁舜蠓鹊目鋸垼煨秃?jiǎn)練，使人看起來更具力量感，更加勇猛。李苦禪筆下的“大黑鳥”經(jīng)過夸張?zhí)幚?，表現(xiàn)出了畫家本身的剛強(qiáng)堅(jiān)毅的品格。這樣的藝術(shù)風(fēng)格和李苦禪自身的人生經(jīng)歷是脫離不開的。李苦禪出生于動(dòng)亂的時(shí)代，經(jīng)歷抗日時(shí)期和“”，曾多次冒險(xiǎn)收留黨內(nèi)人士，為地下工作者打掩護(hù)，因此被日軍監(jiān)禁，受到了非人的對(duì)待，但李苦禪都不曾妥協(xié)。這位鐵骨錚錚的山東大漢正是“大黑鳥”，同時(shí)也表達(dá)出了畫家本人對(duì)中華民族之崛起的美好愿望。

3李苦禪的歷史影響

本文著重以李苦禪為例，將其人生閱歷、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行淺析和論述。李苦禪是近現(xiàn)代畫壇的一代宗師，其大寫意藝術(shù)在中國(guó)近現(xiàn)代繪畫史上有舉足輕重的地位。李苦禪還是一位偉大的教育家，其留給子孫后代的不僅僅是他的作品，更有他的精神體現(xiàn)。李苦禪提出一些重要的理論包括“先有人格，方有畫格、書畫一體觀、心與天契、戲畫一理”等在今天同樣適用。在當(dāng)時(shí)西學(xué)東漸的氛圍中，李苦禪做到了“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，在堅(jiān)持國(guó)之傳統(tǒng)藝術(shù)精神的前提下，以開放的藝術(shù)胸襟去接受各國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)。李苦禪之藝術(shù)也有助于當(dāng)今時(shí)代去重估擁有強(qiáng)烈的民族特征的傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)當(dāng)代有現(xiàn)實(shí)意義。

作者:陳鴻榮 單位:福建師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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［3］馬明宸.李苦禪寫意花鳥畫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的堅(jiān)守與拓展［J］.書畫世界，2009.

［4］李燕.李苦禪軼事［N］.美術(shù)報(bào)，2003.