導(dǎo)語：公共藝術(shù)在城市文化的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文首先對當(dāng)前階段公共藝術(shù)與城市文化二者之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了全面的深入分析，指出城市文化是公共藝術(shù)得以有效發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而城市文化的發(fā)展則會對公共藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響。最后分別從公共藝術(shù)對城市文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展與城市文化的自覺構(gòu)建兩個方面的內(nèi)容探索了公共藝術(shù)在城市文化塑造中的作用，旨在充分利用公共藝術(shù)在城市文化塑造中的優(yōu)勢，推動城市文化建設(shè)與城市發(fā)展。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市文化；塑造

公共藝術(shù)自其誕生之初就與城市文化之間存在著天然的聯(lián)系。公共藝術(shù)是一種以人為本，利用城市內(nèi)的公共空間，通過對城市空間結(jié)構(gòu)、造型以及空間的重新設(shè)計，來表達(dá)的一種面向所有市民公眾的文化藝術(shù)，因此，公共藝術(shù)的本質(zhì)是社會性的，其發(fā)展必須要以特定的物質(zhì)環(huán)境以及社會環(huán)境作為必要的基礎(chǔ)［1］。因此，公共藝術(shù)往往會將其所依存的城市環(huán)境中內(nèi)在的民主、自由與開放等特有的人文精神價值有效的表達(dá)出來，也會受到其生存基礎(chǔ)的影響。公共藝術(shù)不僅是一種通過外在表達(dá)方式體現(xiàn)出來的可視性藝術(shù)創(chuàng)作行為，同時也是表達(dá)社會價值觀與公民意志的內(nèi)在藝術(shù)文化，可以有效的反映出城市市民對于社會生活、文化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面的意愿。公共藝術(shù)誕生之后，由于受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的影響，逐漸產(chǎn)生了較大的變化，已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)的城市美化工作轉(zhuǎn)化到城市發(fā)展中的社會、歷史、生態(tài)的物質(zhì)表達(dá)與精神記憶。公共性是公共藝術(shù)最本質(zhì)的內(nèi)涵，也是公共藝術(shù)的基本的特征，公共藝術(shù)也只有具備了較高的藝術(shù)性才能被稱之為公共藝術(shù)，城市公共事業(yè)發(fā)展也對公共藝術(shù)的公共性提出了一定的要求。公共藝術(shù)是承接藝術(shù)與城市發(fā)展的橋梁，在城市空間形態(tài)表達(dá)當(dāng)中公共藝術(shù)不僅吸收了生態(tài)學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等社科人文知識，同時也需要利用現(xiàn)代的信息技術(shù)、工程學(xué)技術(shù)以及多方位交叉學(xué)科技術(shù)［2］。因此，公共藝術(shù)本身屬于一種開放性的交叉平臺，在該平臺當(dāng)中，可以實(shí)現(xiàn)社會公共領(lǐng)域以及文化領(lǐng)域的有效融合。也是體現(xiàn)政府、群眾與藝術(shù)家之間合作發(fā)展的重要領(lǐng)域。

一、公共藝術(shù)與城市文化的關(guān)系探究

公共藝術(shù)是在城市發(fā)展過程中逐漸發(fā)展起來的一種藝術(shù)形式，因此，在不同的歷史階段，特定的城市演變特征也賦予了公共藝術(shù)不同的價值與意義，也為公共藝術(shù)注入了不同的時代特征。公共藝術(shù)也是歷史發(fā)展必然的選擇。根據(jù)西方藝術(shù)史的相關(guān)記載，早在18世紀(jì)初期，公共藝術(shù)開始出現(xiàn)之時，公眾藝術(shù)與城市公眾之間就產(chǎn)生了內(nèi)在的聯(lián)系，而這種內(nèi)在聯(lián)系也隨著時間的流逝出現(xiàn)了明顯不同的特征。公共藝術(shù)也逐漸具備了商品的屬性，成為了一種可以供城市市民觀賞與討論的基礎(chǔ)文化。市民社會的出現(xiàn)也為公共藝術(shù)的發(fā)展奠定了其發(fā)展必要的社會學(xué)基礎(chǔ)，隨著市民社會的不斷發(fā)展，城市居民逐漸開始參與到公共空間的建設(shè)過程當(dāng)中，因此，公共藝術(shù)也逐漸與社會公共事物的民主化進(jìn)程有效的結(jié)合在一起。同時，在上個世紀(jì)60年代之后，后現(xiàn)代主義逐漸在西方社會蔓延開來，這對公共藝術(shù)也產(chǎn)生了較大的影響，公共藝術(shù)的文化屬性逐漸被確立，并脫離了傳統(tǒng)的審美范疇，同時大眾文化的不斷發(fā)展也促使公共藝術(shù)的具體文化形式產(chǎn)生了較大的變化。社會大眾所關(guān)注的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到各種不同類型的社會問題當(dāng)中［3］。在當(dāng)代社會當(dāng)中，多元化的地域性問題逐漸引起人們的廣泛關(guān)注，最終也得到了有效的解決，因此，公共藝術(shù)也得到了穩(wěn)定的發(fā)展。在進(jìn)入到新世紀(jì)之后，城市發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)也不再僅僅局限在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度之下，文化逐漸成為城市發(fā)展核心競爭力的構(gòu)成要素，同時人文精神在城市品牌塑造以及城市文化魅力提升中所占據(jù)的地位也越來越大，這就促使公共藝術(shù)的全面發(fā)展。城市文化的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展從量變到質(zhì)變的必然結(jié)果，也是人類在漫長的歷史發(fā)展過程當(dāng)中物質(zhì)與精神文化發(fā)展的另一個產(chǎn)物。公共藝術(shù)在社會實(shí)踐活動中被創(chuàng)造出來，其必然會體現(xiàn)出城市文化以及具體的城市生活狀態(tài)，也將其存在的城市文化與城市生活中所包含的人類生活狀態(tài)與價值取向有效的表達(dá)出來。城市文化所反映的內(nèi)容是在特定的時空限制之下，不同民族在特定的發(fā)展軌跡之下所形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、宗教以及道德內(nèi)容，同時還表達(dá)了城市居民個體價值觀的認(rèn)同與自我價值的實(shí)現(xiàn)。由此可見，隨著城市文化的不斷發(fā)展，公共藝術(shù)的出現(xiàn)是必然的，這不僅是現(xiàn)代城市文化發(fā)展的必經(jīng)之路，同時也是將城市文化通過物質(zhì)手段進(jìn)行外顯表達(dá)的重要手段。公共藝術(shù)在通過社會實(shí)踐創(chuàng)作的過程當(dāng)中，將城市社會公眾的權(quán)利、價值觀與審美意識都有效的表達(dá)出來。在任何城市的發(fā)展歷程當(dāng)中，城市文化的發(fā)展都承載了人類文明，實(shí)現(xiàn)了人類文明的有效傳承。

二、公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)城市文化在現(xiàn)

代社會的傳承與發(fā)展由于公共藝術(shù)是以城市文化為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展起來的一種藝術(shù)形式，這就必然導(dǎo)致公共藝術(shù)的許多基本屬性是來源于其所生存的城市特定的地緣環(huán)境以及發(fā)展歷史。城市文明是人類文明發(fā)展的基本傳承方式，在城市生活的方方面面都體現(xiàn)出了城市文化的歷史淵源，例如，城市居民生活習(xí)慣的轉(zhuǎn)變、城市方言的流傳以及城市地區(qū)政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而從不同的角度將城市發(fā)展過程的方方面面都有效的記錄與傳承下來［4］。公共藝術(shù)作為城市文化的一種重要組成部分，必然具有城市文化的內(nèi)在屬性，公共藝術(shù)文化在發(fā)展的過程當(dāng)中必然會將城市文化發(fā)展過程當(dāng)中所出現(xiàn)的重大事件以及著名人物都記錄下來，這也是城市文化發(fā)展與城市生活體現(xiàn)、藝術(shù)實(shí)踐以及城市價值觀念與意識形態(tài)的內(nèi)在要求，也是城市居民生活方式與生活習(xí)慣的最真實(shí)寫照。例如，在現(xiàn)階段的城市當(dāng)中許多公共藝術(shù)都是采用公共雕塑的方式表達(dá)出來的，而公共藝術(shù)雕塑所選擇的人物都是城市歷史上的知名人物或者重大社會事件。例如，廣州市的公共藝術(shù)《廣州起義紀(jì)念碑》就是選材于廣州歷史中的廣州起義，此外，合肥市李府的李鴻章雕像也是歷史上真實(shí)存在的人物。這些公共藝術(shù)鮮明的表達(dá)出城市文化的地域特點(diǎn)以及文化發(fā)展歷程，也是城市文化在特定地域以及歷史發(fā)展過程當(dāng)中精神風(fēng)貌的再現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)對特定城市文化的繼承是公共藝術(shù)社會發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵之一。在城市文化的發(fā)展過程當(dāng)中，歷史文化的出現(xiàn)是城市發(fā)展記錄的內(nèi)在要求，因此，公共藝術(shù)也具備了生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。而如果公共藝術(shù)擺脫了其原有的文化屬性，其也就會失去與地域文化與城市居民對話的基本前提，城市文化中的歷史文化要素的傳承與發(fā)展也必將無法實(shí)現(xiàn)。在不同的城市當(dāng)中城市文化本身必然存在著本質(zhì)的差異，同時城市文化也有效的表達(dá)出不同地域文化在人文、生態(tài)、自然以及社會等方面的綜合要素，這就說明城市文化的發(fā)展與城市的歷史進(jìn)程之間是相互依存的關(guān)系，同時城市文化也代表了不同歷史時期城市居民的思維價值取向、心理特點(diǎn)以及精神風(fēng)貌等基本內(nèi)容。例如，在城市當(dāng)中歷史文化遺產(chǎn)是城市最真實(shí)的記憶，保護(hù)好城市的文物古跡就是保護(hù)城市的過去。在城市建設(shè)過程當(dāng)中如果不意識到對城市公共文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，不實(shí)現(xiàn)城市文化生態(tài)系統(tǒng)的有效傳承必然會導(dǎo)致城市原有的文化將逐漸消失。由于公共藝術(shù)構(gòu)成了城市文化的基本組成部分，在特定的城市文化形態(tài)當(dāng)中，公共藝術(shù)都具有較為特殊的文化使命，公共藝術(shù)的設(shè)計依據(jù)是城市文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，因此，在城市歷史形象塑造以及宣傳方面，公共藝術(shù)往往都會直接將城市歷史文化有效的表達(dá)出來，從而實(shí)現(xiàn)城市文化在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。

三、公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)城市文化的自覺構(gòu)建

城市文化對公共藝術(shù)內(nèi)在的自覺必須要建立在多樣化與復(fù)雜化的城市空間布局當(dāng)中，將全新的城市空間理念融入到城市文化當(dāng)中，從而將其內(nèi)在的人文價值觀有效的表達(dá)出來。在公共藝術(shù)當(dāng)中所體現(xiàn)出來的文化價值關(guān)系都是在特定的歷史空間中進(jìn)行重構(gòu)的，城市文化中的空間屬性賦予公共藝術(shù)必要的社會生活與人文精神表達(dá)，因此，具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。存在于特定城市空間中的歷史與文物古跡是城市歷史發(fā)展的有效見證者，同時這些歷史文物古跡在時間與空間上也具有唯一性的基本特征［5］。由于不同城市在歷史發(fā)展的過程當(dāng)中往往需要面對不同的環(huán)境，導(dǎo)致不同城市在地域環(huán)境、空間形態(tài)以及風(fēng)俗文化習(xí)慣方面存在著較大的差異?；诓煌奈幕町?，不同城市也逐漸形成了各自不同的公眾活動場所與文化生存環(huán)境。但是在現(xiàn)代文化的作用之下，不同城市文化之間逐漸開始交融，呈現(xiàn)出明顯的同質(zhì)化特征。新發(fā)展起來的城市往往是周邊大城市的復(fù)制品，但是由于城市化發(fā)展過程中面臨著較為嚴(yán)峻的人口、經(jīng)濟(jì)以及資源挑戰(zhàn)，而文化對于城市價值與功能的塑造作用就顯得更加重要［6］。因此，公共藝術(shù)必須要承擔(dān)起城市文化發(fā)展過程當(dāng)中精神自覺的重新塑造，這種自覺性不僅是城市精神狀態(tài)的有效反饋，同時也體現(xiàn)出公民的基本素質(zhì)，并有效保障了公民的基本權(quán)利與利益，促進(jìn)公民交流的有效實(shí)現(xiàn)。公共藝術(shù)在依托于城市空間進(jìn)行社會實(shí)踐的過程當(dāng)中同時還需要承擔(dān)起現(xiàn)代城市品牌形象塑造的作用，重新構(gòu)建城市文化的發(fā)展策略［7］。但是目前階段我國的城市發(fā)展逐漸喪失了其內(nèi)在的人文標(biāo)志系統(tǒng)，這與當(dāng)代城市發(fā)展應(yīng)該尊重人文屬性，提高居民對于美好生活的感悟之間存在著較為明顯的分歧。城市品牌形象的缺乏，會導(dǎo)致城市建設(shè)活動陷入到一種盲目的狀態(tài)當(dāng)中，公共藝術(shù)的創(chuàng)造也缺乏必要的目的性，最終造成社會發(fā)展資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。因此，公共藝術(shù)建設(shè)過程當(dāng)中不僅需要充分體現(xiàn)出不同文化內(nèi)在的文化價值屬性，同時還需要在城市中形成文化價值建設(shè)的精神自覺性，提高公民的整體素質(zhì)。這種自覺性不僅有效的表達(dá)出城市的整體形象，同時也是基本公民權(quán)利得到有效保證的重要途徑［8］。此外，缺乏公共藝術(shù)的城市建設(shè)活動雖然可以提升城市地方政府的政績，但是并沒有從根本上實(shí)現(xiàn)城市生活空間的有效塑造，也無法實(shí)現(xiàn)居民生活體驗(yàn)的提升。因此，從某種程度上來說公共藝術(shù)發(fā)展的過程就是對城市空間的梳理過程，在這個過程當(dāng)中會為特定的城市生活空間帶來全面的重新塑造。在進(jìn)行城市公共藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中，不僅會囊括城市的整體設(shè)施系統(tǒng)與標(biāo)識系統(tǒng)，還要求通過景觀生態(tài)等手段對城市形象進(jìn)行重新設(shè)計。通過整理城市分布系統(tǒng)內(nèi)在的形態(tài)特征與美學(xué)要素對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代包裝，最終實(shí)現(xiàn)城市文化的自覺構(gòu)建。

四、結(jié)語

公共藝術(shù)自從誕生之初與城市文化就存在著極為緊密的聯(lián)系，而隨著公共藝術(shù)功能的不斷拓展，其對城市文化的作用也逐漸越來越大。依托于城市空間的公共藝術(shù)在城市空間表現(xiàn)以及城市文化傳承與構(gòu)建方面都具有極大的優(yōu)勢。同時公共藝術(shù)也促進(jìn)了城市品牌形象建設(shè)與城市文化的可持續(xù)發(fā)展。因此，現(xiàn)階段的城市文化發(fā)展必須要立足于公共藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)城市文化的全面發(fā)展。

作者:湯耀華 單位:南昌航空大學(xué)