一、播音主持藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及問題分析

我國的廣播電視發(fā)展仍然處于一種摸索的初始發(fā)展階段，正式開啟于1922年上海第一座無線電臺(tái)的建立與使用。直到1958年，我國才正式擁有了第一座廣播電視臺(tái)，即北京電視臺(tái)。二十年后，它才正式改名為“中國中央電視臺(tái)”。隨著我國廣播電視行業(yè)的興起與發(fā)展，播音主持這一行業(yè)也開始在我國呈現(xiàn)出興起的態(tài)勢(shì)，很多人越來越熟悉這個(gè)行業(yè)。我國很多高校都已經(jīng)開設(shè)了播音主持這個(gè)專業(yè)課程，也培養(yǎng)出了不少播音主持專業(yè)人才。事實(shí)上，播音主持也是一門藝術(shù)，它需要學(xué)習(xí)者具備較強(qiáng)的語言表達(dá)能力、情感交流能力以及形態(tài)美等方面的條件，從而讓廣播電視播音主持藝術(shù)獲得較為快速的發(fā)展。然而，由于我國的廣播電視播音主持藝術(shù)的發(fā)展歷程實(shí)際上并不算長，它在取得一定成績的同時(shí)，也面臨著不小的發(fā)展壓力。它雖然有著較為廣泛且深厚的群眾基礎(chǔ)，也在跟隨著時(shí)展的腳步而發(fā)展，但是，播音主持藝術(shù)的發(fā)展過程中仍然遭遇了一些不容忽視的重大問題，比如說，一些較為年輕的播音主持人由于缺乏較為深厚的文字功底等，其播音效果等大打折扣，尤其是當(dāng)他們面對(duì)一些較為莊重且盛大的場面時(shí)，顯得有些力不從心，甚至?xí)霈F(xiàn)一些或多或少的尷尬局面，這些都嚴(yán)重阻礙了我國廣播電視播音主持藝術(shù)的有效創(chuàng)新。

二、播音主持藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的必要性分析

任何一個(gè)行業(yè)的發(fā)展歷程中都離不開創(chuàng)新這兩個(gè)字，它是與創(chuàng)新性思維密切聯(lián)系在一起的。一般來說，創(chuàng)新性思維具有流暢性、靈活性以及獨(dú)特性三個(gè)方面的特征。因此，廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新，也就是需要播音主持人能夠?qū)τ谝恍┲R(shí)進(jìn)行創(chuàng)新且靈活的應(yīng)用，從而形成具有自己特色的創(chuàng)造性思維。事實(shí)上，在當(dāng)今時(shí)代背景下，播音主持藝術(shù)進(jìn)行自我變革與創(chuàng)新是廣播電視行業(yè)發(fā)展的必然要求，具有一定的創(chuàng)新必要性。具體來說，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，廣播電視的傳播手段與傳播媒介都發(fā)生了不小的變化，其運(yùn)作方式也必須隨之進(jìn)行改變與革新。這是因?yàn)槿找娑嘣奈幕l(fā)展趨勢(shì)，使得人們的審美需求發(fā)生了質(zhì)的變化，人們?cè)絹碓狡谕吹蕉喾N多樣的廣播電視節(jié)目，這就需要播音主持人具有更為豐富的知識(shí)內(nèi)涵，能夠?qū)V播電視節(jié)目進(jìn)行深入淺出的分析與闡釋，靈活應(yīng)對(duì)廣大觀眾的不同層次需求。因此，廣播電視播音主持藝術(shù)在當(dāng)前傳媒業(yè)競爭愈發(fā)激烈的時(shí)代背景下，必須積極應(yīng)對(duì)這種日益加劇的競爭壓力，這就需要播音主持藝術(shù)實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新性發(fā)展，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力迎合時(shí)展的要求，改善傳統(tǒng)的播音發(fā)展方式，尤其是要充分利用好各種新媒體工具來讓播音主持藝術(shù)發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)，避免各種劣勢(shì)與弊端，真正獲得創(chuàng)新性發(fā)展，這樣的播音主持藝術(shù)才能夠在廣播電視行業(yè)中立于不敗之地。

三、廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新重點(diǎn)

作為廣播電視行業(yè)中的重要組成部分，播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新就是指它應(yīng)該根據(jù)自身矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及外部環(huán)境的變化來繼承且有選擇性地進(jìn)行自我創(chuàng)新性發(fā)展，它將使得播音主持藝術(shù)的整體發(fā)展空間發(fā)生較大的改變。一般來說，廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新要點(diǎn)有這么兩個(gè)方面，即理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。

論文關(guān)鍵詞:高師藝術(shù)專業(yè)就業(yè)市場應(yīng)對(duì)方略

論文摘要:目前高師藝術(shù)專業(yè)在就業(yè)市場上面臨新的挑戰(zhàn)，為應(yīng)對(duì)就業(yè)市場的變革，必須采取以下方略:樹立為市場服務(wù)的新觀點(diǎn)、改進(jìn)招生模式、建立課改中心、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、在實(shí)習(xí)中滲透課改新理念、建立課程評(píng)價(jià)新體系。

高師藝術(shù)教育在順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的大潮時(shí)，面臨著新的挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)主要是:就業(yè)市場的變革促使高師藝術(shù)教育在培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)機(jī)制上須重新定位。

藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。藝術(shù)教育首先是教育，而不是從藝，教育的本質(zhì)就是讓文化傳承下去。藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)是最直接展示文化的特殊形態(tài)，最直接地使這種形式跟人的心靈相遇相通，直接用這種樣式的規(guī)律來歸納出文化的規(guī)律，傳遞文明。高師藝術(shù)院校目前的辦學(xué)模式已不能適應(yīng)市場對(duì)藝術(shù)教育人才的需要與變化，一個(gè)基本原因是忽視了藝術(shù)教育與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。高師藝術(shù)教育的發(fā)展要受到就業(yè)市場的制約和影響，一方面要考慮到就業(yè)市場的良性循環(huán)，要以一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)去把握畢業(yè)生的數(shù)量和質(zhì)量;另一方面要隨著就業(yè)市場的變革而變化，在市場規(guī)范和影響中去尋找一條更適合高師藝術(shù)教育生存和發(fā)展之路。

綜合性藝術(shù)基礎(chǔ)課程的提出，對(duì)高師藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)提出了更高的要求，也為現(xiàn)代的藝術(shù)教育方式和教學(xué)方法提供了許多新的思路，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。高師藝術(shù)院校如何適應(yīng)就業(yè)市場的變革，是一個(gè)需要正視的問題。因此，走出象牙塔，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究新課程，關(guān)注新課程改革的進(jìn)展，參予新課程改革的實(shí)踐是擺在高師藝術(shù)教育工作者面前一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。

高師藝術(shù)專業(yè)應(yīng)對(duì)就業(yè)市場變革，需采取下列方略:

摘要:數(shù)字化時(shí)代的來臨,給藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校教育帶來了巨大的沖擊,影響著教育環(huán)境、教育方式、教育理念、教育目標(biāo)等方方面面，如何根據(jù)本校的實(shí)際情況，順應(yīng)變革的潮流，是各個(gè)院校的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞:變革；數(shù)字化；計(jì)算機(jī)；網(wǎng)絡(luò)；教育；藝術(shù)；教學(xué)

當(dāng)下，數(shù)字、信息、網(wǎng)絡(luò)正在無時(shí)無刻、無所不在地滲透到人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中，改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，改變著人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，同樣對(duì)高等教育產(chǎn)生了史無前例的巨大沖擊，從教育環(huán)境、教育模式到教育理念、教育目標(biāo)，都在這場沖擊中發(fā)生著變革。

國內(nèi)大學(xué)相繼投入到了這既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也是千載難逢的機(jī)遇中。然而，盡管有些學(xué)校已經(jīng)采用了一些先進(jìn)的設(shè)備和工具，但是還在沿用數(shù)十年來的傳統(tǒng)教學(xué)方法和管理模式。電化教學(xué)設(shè)施設(shè)備變成了利用率很低的簡單擺設(shè)，真正起決定性變化的管理和教學(xué)的方法和模式卻沒有隨著社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)變革。面對(duì)知識(shí)全球化和民族素質(zhì)提高的教育要求，以及一系列的教育市場化競爭的挑戰(zhàn)，如何根據(jù)本校的實(shí)際情況，順應(yīng)變革的潮流，是各個(gè)院校的當(dāng)務(wù)之急。

1、教育環(huán)境的變革

信息時(shí)代是一個(gè)快捷的時(shí)代，效率之高、信息量之大，都是前所未有的。教學(xué)環(huán)境的變革是信息有效共享與集成，它建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)之上，其核心是指用全數(shù)字化的信息獲取、存儲(chǔ)、傳輸及處理技術(shù)，來控制和操縱整個(gè)專業(yè)系統(tǒng)的教學(xué)和管理事務(wù)，對(duì)教育教學(xué)過程必將產(chǎn)生巨大的影響。

一、時(shí)代轉(zhuǎn)型與女性詩歌寫作個(gè)人化傾向

1990年代中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一方面社會(huì)實(shí)現(xiàn)了急劇的歷史轉(zhuǎn)型，中國進(jìn)入了以商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的大眾消費(fèi)文化時(shí)代。另一方面1990年代，中國在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，還在實(shí)際上存在著地區(qū)發(fā)展中的不平衡現(xiàn)象。這樣，正是這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的散文化現(xiàn)實(shí)使1990年代以來的中國歷史呈現(xiàn)出一種包容、混雜的后現(xiàn)代性多元化情境，表現(xiàn)為一種曖昧、迷離的表意態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出一種多元化的生活方式、多元化的生活理念、多元化的文化價(jià)值取向。同時(shí)加之西方后現(xiàn)代文化理論的介入，更在實(shí)際中，在文化上加劇了這種復(fù)雜多元的后現(xiàn)代性情境。正是1990年代以來這種復(fù)雜多元共生的后現(xiàn)代性情境，使得意識(shí)形態(tài)弱化，文學(xué)失去了整合社會(huì)和時(shí)代的強(qiáng)大功能。這樣就決定了傳統(tǒng)單一意識(shí)形態(tài)的詩已不能表達(dá)多元復(fù)雜的散文化現(xiàn)實(shí)，詩歌要想不脫離現(xiàn)實(shí)，就必須更新既有的傳統(tǒng)詩歌觀念，才能對(duì)1990年代以來當(dāng)代復(fù)雜的散文化的現(xiàn)實(shí)作出有力回應(yīng)。于是面對(duì)1990年代以來這種多元化的后現(xiàn)代復(fù)雜現(xiàn)實(shí)情境，當(dāng)代的女性詩人迅急的作出了斷裂性的現(xiàn)代變革：這就是從單一意識(shí)形態(tài)的集體寫作轉(zhuǎn)向多元性的個(gè)人化抒寫。

因此正是1990年代這種急劇的歷史轉(zhuǎn)型、迅速到來的大眾消費(fèi)文化時(shí)代，使整個(gè)社會(huì)彌漫著濃厚的商業(yè)化氣息，而使精神和思想呈現(xiàn)嚴(yán)重的縮減趨勢(shì)，同時(shí)加之西方后現(xiàn)代解構(gòu)文化理論思潮的介入，更在客觀上加劇了這種縮減的趨勢(shì)，這樣就使一向依賴精神思想寫作的傳統(tǒng)單一抒情型詩歌在一時(shí)間失去了時(shí)代精神向度力量和理論背景的支撐。并且由于時(shí)代處于一種轉(zhuǎn)型過渡時(shí)期，意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出一種含混、迷離、曖昧、晦澀的弱化趨勢(shì)，文學(xué)失去了整合社會(huì)和時(shí)代的強(qiáng)大功能，以往那種作為現(xiàn)代性宏大敘事話語的國家性、民族性、階級(jí)性話語，在1990年代以來這個(gè)大眾消費(fèi)文化盛行的特殊時(shí)代里就轉(zhuǎn)化為一種消費(fèi)性的個(gè)人性話語。因此，如果說1980年代中后期的女性詩歌的崛起是這種個(gè)人性話語即將崛起的一種最早、最明顯的征候，那么在1990年代以后，在這種特殊的后現(xiàn)代性社會(huì)文化語境下，1980年代中后期女性詩歌那種高昂的單一向度的集體性別對(duì)抗話語，就轉(zhuǎn)化為一種更具時(shí)代性的真正意義上——即去性化以后的個(gè)人性話語。這樣種種合力促成的現(xiàn)代性結(jié)果就使中國自1990年代以來的女性詩歌寫作呈現(xiàn)出一種反對(duì)一切宏大敘事的個(gè)人化的轉(zhuǎn)型傾向趨勢(shì)。因此，如果說以往的詩歌寫作是以時(shí)代為傾述對(duì)象和參照背景，個(gè)人性的感情、思想必須轉(zhuǎn)化、融合在時(shí)代集體生活的宏大敘事中，那么，1990年代以來的詩歌寫作情形則恰好相反，它要求把時(shí)代公共性的共通化的情感、心態(tài)、經(jīng)歷轉(zhuǎn)化成私人化個(gè)人性經(jīng)驗(yàn)的表述。所以，如果說，以往的詩歌寫作發(fā)現(xiàn)的是時(shí)代、國家，而1990年代以后的詩歌寫作則是對(duì)個(gè)人的一次重大發(fā)現(xiàn)，個(gè)人開始突破時(shí)代意識(shí)形態(tài)的束縛而正式浮出歷史地表。這樣就對(duì)以往的那種宏大敘事的本質(zhì)主義寫作觀念構(gòu)成了反諷、顛覆和解構(gòu)，從而在詩歌寫作的方法上發(fā)生了一種從宏觀集體謳歌到微觀個(gè)人敘事的變異。這就是1990年代在詩歌寫作觀念方法上發(fā)生的重大變異之一。正是在這種大的詩歌寫作觀念發(fā)生變異的背景下，當(dāng)代女性詩歌也一反過去意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的性別對(duì)抗寫作，而在寫作觀念和方法上發(fā)生了一種明顯的個(gè)人化轉(zhuǎn)向。

二、個(gè)人化之表現(xiàn)

1990年代以來的當(dāng)代女性詩歌這種多元性的個(gè)人化抒寫，首先體現(xiàn)在詩歌觀念的變革方面：也即女性詩歌寫作為了適應(yīng)多元化時(shí)代的要求，突破了傳統(tǒng)以情感為核心的詩歌觀念的束縛，使詩歌從單純的情感的抒發(fā)、再現(xiàn)轉(zhuǎn)入到復(fù)雜意識(shí)的綜合表現(xiàn)與創(chuàng)造，這樣詩歌在功能上就從抒情走向敘事，在外在形式上，就突破了傳統(tǒng)詩歌統(tǒng)一的抒情韻律節(jié)奏形式，而發(fā)生了一種個(gè)性化的逆轉(zhuǎn)、變奏，呈現(xiàn)出一種敘事性的非邏輯化、非理性化的個(gè)人化語言形式。因此由單一情感的抒發(fā)到復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)意識(shí)的綜合敘事是1990年代以來當(dāng)代女性詩歌寫作個(gè)人化傾向轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要變革。其次，由于詩歌觀念的變革，使敘事開始走進(jìn)詩歌，進(jìn)而必然導(dǎo)致了詩歌藝術(shù)手法也發(fā)生了相應(yīng)的斷裂性的現(xiàn)代性變革。這種現(xiàn)代性變革突出體現(xiàn)在詩歌中小說性、戲劇性因素的引入，它使詩歌不僅具有一種戲劇性的張力和小說所特有的意境美，而且使詩歌從傳統(tǒng)的主觀抒情走向現(xiàn)代的客觀敘事，開始朝著戲劇性、小說性的散文化方向發(fā)展，從而使詩歌開始呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代性的復(fù)義特征，為表達(dá)1990年代以來曖昧多元、散文化的復(fù)雜日?，F(xiàn)實(shí)提供了有力手段。這樣由于敘事化策略的采用不僅在詩歌寫作觀念上產(chǎn)生了一種斷裂性的現(xiàn)代性變革，而且在藝術(shù)手法上可以將散文、小說、戲劇等綜合性因素混雜地糅合在一起，使異質(zhì)事物彼此進(jìn)入成為可能，這樣就使1990年代以來的女性詩歌寫作不僅在客觀上形成了一種與傳統(tǒng)相斷裂的現(xiàn)代性先鋒寫作特征，而且呈現(xiàn)了一種多元共存的綜合性美學(xué)特征。這種戲劇性、小說性的散文化傾向突出表現(xiàn)在女詩人翟永明1990年代以后的詩歌中。

如女詩人翟永明在1990年代以來，正是通過個(gè)人化冷靜、客觀的敘事，成功的實(shí)現(xiàn)了個(gè)人風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，使她擺脫了過去受普拉斯影響而形成的過于沉浸個(gè)人內(nèi)心的自白性語調(diào)風(fēng)格，而帶來了一種新的個(gè)人化的細(xì)微而平淡的敘事風(fēng)格。正是這種個(gè)人化的冷靜、客觀的敘事風(fēng)格才使她在個(gè)體詩學(xué)上真正走向成熟。同時(shí)也正是這種敘事性的語言形式手段的采用，使她的詩歌有力地將小說、戲劇、散文等其他相關(guān)文體因素有效的綜合進(jìn)詩歌中，從而大大增加了詩歌表現(xiàn)生活的能力，在豐富了詩歌表現(xiàn)手段和加大詩歌語言陌生化的同時(shí)，增加了詩歌作為一種藝術(shù)文本的可讀性，加速了傳統(tǒng)詩歌向現(xiàn)代詩歌邁進(jìn)的步伐，使詩歌創(chuàng)作趨于現(xiàn)代性的成熟境地。由此可見這種個(gè)人化的敘事性詩歌寫作，在遠(yuǎn)離時(shí)代、遠(yuǎn)離中心，回到個(gè)人而疏離傳統(tǒng)抒情為主要詩歌手段的同時(shí)，卻在個(gè)人化詩歌寫作藝術(shù)發(fā)展上，達(dá)到現(xiàn)代性的成熟境地，從而在客觀上，促進(jìn)了個(gè)人詩歌寫作藝術(shù)水平的提高，使詩人的個(gè)體詩歌風(fēng)格最終趨于成熟。所以藝術(shù)上個(gè)人化的結(jié)果，是使詩歌真正回到了藝術(shù)。這樣這種個(gè)人化的敘事，就使女性詩歌從1980年代的性別對(duì)抗的政治意識(shí)形態(tài)寫作轉(zhuǎn)入到了詩歌自身的詞語修辭學(xué)。這就是九十年代以來的女詩人們?yōu)槭裁醇娂姀拿嫦蛐詣e的寫作轉(zhuǎn)向面向詞語的寫作，并且在敘事性的詞語修辭學(xué)上而各顯其能，各有千秋，最終達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步。如同是敘事，翟永明的敘事表現(xiàn)出明顯的小說的復(fù)調(diào)性特征和戲劇化風(fēng)格；而王小妮的敘事則以精練、冷靜、富于克制、幾近禪境而著稱；尹麗川的敘事則表現(xiàn)一種作為行為藝術(shù)的徹底的非詩化的解構(gòu)主義意圖；而安琪的敘事則呈現(xiàn)一種詞語掙脫規(guī)則鎖鏈后的游戲性狂歡。所以在敘事的使用態(tài)度上，大體存在著現(xiàn)代主義的詩性深度敘事和后現(xiàn)代主義的平面非詩化敘事兩種寫作傾向。它們?cè)趯懽魃隙汲尸F(xiàn)出一種個(gè)人化傾向的自由，但一種是藝術(shù)化的自由；一種則是非藝術(shù)化的自由。再次，由于當(dāng)代女性詩歌自1990年代以來寫作觀念上敘事化的變革，就不僅導(dǎo)致了詩歌在藝術(shù)手法上可以將小說、戲劇性因素引入其中，而且它使口語大量走進(jìn)詩歌。并且無論是自1990年代以來的當(dāng)代女性詩歌寫作，還是1990年代以來的當(dāng)代詩歌寫作在口語的運(yùn)用上都表現(xiàn)了一種得心應(yīng)手、運(yùn)用純熟的高度自由化狀態(tài)。這種在詩歌中大量運(yùn)用日常生活口語入詩的口語化詩歌語言方寫作方式一方面拉近了詩歌和生活的距離，增加了詩歌和普通大眾的親和力；另一方面也在口語化的運(yùn)用中，完成了詩歌語言自身現(xiàn)代性變革的要求，使詩歌寫作在藝術(shù)上達(dá)到了一種自由的境地。如翟永明詩歌中的口語運(yùn)用既顯示了一種生活調(diào)子的親切和自由，又不失藝術(shù)的簡練、節(jié)制與張力。閱讀翟永明1990年代以來的口語化詩歌，在其貌似簡白、親切的口語運(yùn)用中，詞語間充滿了巨大的空白性間隙，并因這種空白間隙的存在，充滿了戲劇性的反諷和小說結(jié)構(gòu)所不能達(dá)到的張力、使詩歌文本的多重意義在其中自由穿行，如八面來風(fēng)，彼此構(gòu)成一種多聲部的對(duì)話，從而將1990年代以后那種后現(xiàn)代性特有的混雜、曖昧的多元化時(shí)代情境，得到淋漓盡致的表現(xiàn)。在她的《咖啡館之歌》《盲人按摩師的幾種方式》《臉譜生涯》《祖母時(shí)光》等詩中都有精粹的表現(xiàn)。

摘要:數(shù)字化時(shí)代的來臨,給藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校教育帶來了巨大的沖擊,影響著教育環(huán)境、教育方式、教育理念、教育目標(biāo)等方方面面，如何根據(jù)本校的實(shí)際情況，順應(yīng)變革的潮流，是各個(gè)院校的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞:變革；數(shù)字化；計(jì)算機(jī)；網(wǎng)絡(luò)；教育；藝術(shù)；教學(xué)

當(dāng)下，數(shù)字、信息、網(wǎng)絡(luò)正在無時(shí)無刻、無所不在地滲透到人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中，改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，改變著人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，同樣對(duì)高等教育產(chǎn)生了史無前例的巨大沖擊，從教育環(huán)境、教育模式到教育理念、教育目標(biāo)，都在這場沖擊中發(fā)生著變革。

國內(nèi)大學(xué)相繼投入到了這既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也是千載難逢的機(jī)遇中。然而，盡管有些學(xué)校已經(jīng)采用了一些先進(jìn)的設(shè)備和工具，但是還在沿用數(shù)十年來的傳統(tǒng)教學(xué)方法和管理模式。電化教學(xué)設(shè)施設(shè)備變成了利用率很低的簡單擺設(shè)，真正起決定性變化的管理和教學(xué)的方法和模式卻沒有隨著社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)變革。面對(duì)知識(shí)全球化和民族素質(zhì)提高的教育要求，以及一系列的教育市場化競爭的挑戰(zhàn)，如何根據(jù)本校的實(shí)際情況，順應(yīng)變革的潮流，是各個(gè)院校的當(dāng)務(wù)之急。

1、教育環(huán)境的變革

信息時(shí)代是一個(gè)快捷的時(shí)代，效率之高、信息量之大，都是前所未有的。教學(xué)環(huán)境的變革是信息有效共享與集成，它建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)之上，其核心是指用全數(shù)字化的信息獲取、存儲(chǔ)、傳輸及處理技術(shù)，來控制和操縱整個(gè)專業(yè)系統(tǒng)的教學(xué)和管理事務(wù)，對(duì)教育教學(xué)過程必將產(chǎn)生巨大的影響。

高校美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)本科畢業(yè)論文近幾年實(shí)施了一些改革措施，但在畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題以及思想性上還需進(jìn)一步深化。本論文通過課程思政融入教學(xué)類型分析；美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)論文融入課程思政的路徑以及教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐等方面進(jìn)行了闡述，對(duì)美術(shù)與設(shè)計(jì)類本科畢業(yè)論文的教學(xué)改革進(jìn)行了深入探究。當(dāng)前各高校的美術(shù)教育類專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的方式方法已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，由原來以學(xué)術(shù)論文撰寫為主，創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品為輔，逐漸改變?yōu)橐詣?chuàng)作作品為主，以創(chuàng)作設(shè)計(jì)說明為輔的學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的新態(tài)勢(shì)。在實(shí)施過程中，一些高校還是以學(xué)術(shù)論文作為主要抓手，不但沒有發(fā)揮屬于美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)特長，沒有在專業(yè)學(xué)習(xí)上做到揚(yáng)長避短，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文實(shí)施過程當(dāng)中顯得力不從心，也影響了相關(guān)畢業(yè)創(chuàng)作效果。這樣的方式方法導(dǎo)致畢業(yè)論文和最終畢業(yè)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作形成脫節(jié)，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。理清了這個(gè)思路之后，需要強(qiáng)化教學(xué)改革的深入實(shí)施，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)說明的過程當(dāng)中，以什么樣的理念？什么樣的主題？什么樣的思路來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這是進(jìn)入新時(shí)代以來高校美術(shù)與設(shè)計(jì)類學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的一個(gè)新動(dòng)向。為了將課程思政作為學(xué)生本科學(xué)習(xí)階段一個(gè)必要的教學(xué)內(nèi)容融入教學(xué)，應(yīng)該貫穿到本科學(xué)習(xí)階段的始終，在論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行非常明確的體現(xiàn)，這對(duì)于當(dāng)下不但是一個(gè)新課題，同時(shí)，也讓我們以新時(shí)代的教育思維和教育理念，去積極認(rèn)真面對(duì)，有效組織實(shí)施。

1地方高校課程思政教學(xué)類型解析

課程思政在高校教學(xué)當(dāng)中的融入，成為近些年逐漸興起的新課題，但在實(shí)施過程中不能面面俱到，要做到有主有次。因?yàn)檎n程思政內(nèi)容極其廣泛，當(dāng)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)融入時(shí)，傳統(tǒng)文化教育可以說作為各個(gè)專業(yè)通用的思政教學(xué)形式，同時(shí)，還要做到融入紅色經(jīng)典文化、地域文化、時(shí)代文化等文化類型。首先，以中國文化傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，需要把握教學(xué)內(nèi)容育人的過程管理。如繪畫專業(yè)書法和中國畫都是作為傳統(tǒng)文化的一部分，將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作符合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美術(shù)和設(shè)計(jì)類作品，重在讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，以這種審美內(nèi)涵去引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐，讓學(xué)生無論在繪畫，還是在設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域，都能感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)深度和藝術(shù)高度，讓學(xué)生們感受傳統(tǒng)文化依然有著重要的借鑒意義。同時(shí)，“在文化傳承與創(chuàng)新中育人，我們還要努力讓學(xué)生融入學(xué)校文化，吸收優(yōu)秀文化，在融入學(xué)校文化中感受，在感受中感動(dòng)，在感動(dòng)中凈化心靈；在學(xué)校文化中感悟，感悟社會(huì)，感悟人生，在感悟中提升自我，豐富自我，超越自我，成就自我”。[1]其次，將中國紅色經(jīng)典文化以課程思政的形式引入教學(xué)，成為課程思政教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。紅色經(jīng)典文化是自中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)著中國人民進(jìn)行可歌可泣的民主革命和社會(huì)主義建設(shè)，這方面的知識(shí)學(xué)生在歷史課程當(dāng)中已經(jīng)較為全面的了解，那么把它引入到繪畫與設(shè)計(jì)類專業(yè)課程時(shí)，因?qū)W生實(shí)際的專業(yè)能力，不能讓學(xué)生表現(xiàn)大的歷史事件，而是要抽離出紅色經(jīng)典當(dāng)中非常有意義有精神指向，并對(duì)于今天有諸多追思和回憶性質(zhì)的經(jīng)典片段，或者是生活記憶。紅色經(jīng)典文化不僅僅是以人物畫進(jìn)行體現(xiàn)，也可以運(yùn)用山水畫和靜物畫，甚至將具有代表性圖像通過藝術(shù)設(shè)計(jì)概括性符號(hào)形式去體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)意識(shí)。所以說，紅色經(jīng)典文化對(duì)大學(xué)生來講，是必須要深刻領(lǐng)悟和能夠進(jìn)行創(chuàng)作應(yīng)用的非常重要的教學(xué)內(nèi)容。第三，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，還要考慮到地域文化的影響。學(xué)生就讀高校所在的城市以及學(xué)生出生的城市，都會(huì)以地域文化在學(xué)生的成長階段打下深刻烙印。如從學(xué)生記事起，他出生的這個(gè)城市所具有的歷史記憶和文化屬性就會(huì)對(duì)學(xué)生今后的成長給予深刻的影響，到了就讀高校以后，高校所在的城市以及高校教育理念也會(huì)將該地域文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，這就形成了地域文化在學(xué)生學(xué)習(xí)過程當(dāng)中不可回避的一個(gè)重要的思政信息。例如，學(xué)生所處的高校在黑龍江省，那么龍江地域文化，其中包括抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神鐵人精神等等。以這樣不同的精神內(nèi)涵對(duì)學(xué)生實(shí)施影響，能夠在教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行有效引導(dǎo)，通過四年不斷學(xué)習(xí)，將他的所見、所聞、所思、所感融入本科畢業(yè)論文和設(shè)計(jì)的總結(jié)當(dāng)中去，對(duì)于其藝術(shù)認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知，以致對(duì)歷史的認(rèn)知，都會(huì)有著積極的意義。

2美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的路徑分析

課程思政在美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)中融入，也要考慮到整體的教學(xué)思路，避免工作當(dāng)中形成無序，沒有主次的凌亂局面。針對(duì)其教學(xué)路徑，包含以下幾個(gè)方面。第一，針對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)，教師教學(xué)思想要統(tǒng)一，引導(dǎo)教學(xué)要形成合力，這就需要教學(xué)管理者和教師要及時(shí)進(jìn)行溝通，要對(duì)學(xué)生給予積極的引導(dǎo)。同時(shí)，論文指導(dǎo)老師也要如實(shí)掌握所輔導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)能力，要對(duì)他們學(xué)習(xí)能力、文字表述能力、專業(yè)創(chuàng)作能力以及個(gè)人思想覺悟等方面都要進(jìn)行逐一分析。指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文的指導(dǎo)，也是對(duì)學(xué)生深入了解的過程，要做到一人一議、一人一案，不能全盤推進(jìn)，要針對(duì)不同學(xué)生出現(xiàn)的問題逐一解決。所以，教師在畢業(yè)論文設(shè)計(jì)指導(dǎo)過程當(dāng)中，其備課其實(shí)就是在備學(xué)生，雖然輔導(dǎo)的學(xué)生不多，但面對(duì)的卻是藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)體，尤其要集中體現(xiàn)創(chuàng)作或設(shè)計(jì)成果的前提下，這方面更不能忽視。第二，教學(xué)管理者和教師要明晰，不能將平時(shí)學(xué)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)分列開來，也就是說一定要重視平時(shí)作業(yè)完成情況，讓課程思政在專業(yè)核心課程當(dāng)中就要進(jìn)行深度的教學(xué)研究，為將來學(xué)生的畢業(yè)論文和設(shè)計(jì)打基礎(chǔ)，從而對(duì)平時(shí)作業(yè)與畢業(yè)創(chuàng)作形成一體化教學(xué)的因果關(guān)系，這樣便于學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，也便于畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文出成果。第三，教師經(jīng)過教學(xué)的前期實(shí)踐，畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)創(chuàng)作成為學(xué)生畢業(yè)前夕非常重要的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生將其作為自己學(xué)業(yè)總結(jié)性的工作來對(duì)待。所以，美術(shù)與設(shè)計(jì)類學(xué)生本科專業(yè)學(xué)習(xí)要重在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)創(chuàng)作成果展示，要對(duì)這項(xiàng)工作給予高度重視，不但教學(xué)管理者要重視，指導(dǎo)教師要重視，也要讓學(xué)生也就是畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)直接創(chuàng)作者要引起高度重視，這樣才能達(dá)成共識(shí)，有的放矢，有計(jì)劃有目的的完成這項(xiàng)工作。當(dāng)然，從管理層和教師對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)給予積極關(guān)注，并不僅是口頭上的提示，而要對(duì)相關(guān)的文字表述、思路梳理、自我評(píng)價(jià)、創(chuàng)作過程等方面進(jìn)行指導(dǎo)，便于學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)文稿要求有認(rèn)真的了解，保證能夠及時(shí)完成相關(guān)的任務(wù)。

3美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的創(chuàng)新實(shí)踐

現(xiàn)在的期刊等級(jí)根據(jù)不同的指標(biāo)進(jìn)行劃分，一般的來說我們所熟悉的首要有：南大中心、北大中心、SCI、國家級(jí)期刊、省級(jí)類期刊等。關(guān)于沒有經(jīng)驗(yàn)的論文來說比較主張我們發(fā)表在省級(jí)類的刊物上，關(guān)于論文的發(fā)表錄入來說還是比較不錯(cuò)的，關(guān)于投稿發(fā)表中的一些細(xì)節(jié)要求可以咨詢搜論文常識(shí)網(wǎng)在線編輯人員。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)期刊的品種還劃分為：經(jīng)濟(jì)類、農(nóng)業(yè)類、科技類、教育類、工程類、藝術(shù)類、文明類、環(huán)境類等，這些期刊的品種不同天然關(guān)于論文的投稿時(shí)的各項(xiàng)挑選也就不同了。關(guān)于沒有經(jīng)驗(yàn)的論文來說主張我們?cè)谔暨x期刊時(shí)要注意論文的研討方向，這樣關(guān)于所挑選刊物來說比較符合相應(yīng)的論文研討。關(guān)于這個(gè)狀況來說論文的投稿天然就會(huì)比較順利了。

在沒有經(jīng)驗(yàn)的論文投稿時(shí)要注意論文的標(biāo)準(zhǔn)事項(xiàng)，比方：論文階段之間的排版、論文字體大小、論文單位數(shù)字符號(hào)、論文中圖表格局、擦考文獻(xiàn)等這些細(xì)節(jié)上的要求事項(xiàng)。當(dāng)然了有關(guān)論文標(biāo)題的挑選和論文中資料信息的要求也是關(guān)系到你論文的投稿順利的方面，所以主張我們不懂是就要多翻閱相關(guān)的往期論文和咨詢有經(jīng)驗(yàn)的人員，這樣關(guān)于論文的投稿發(fā)表會(huì)順利許多。

論文在期刊的挑選上要注意期刊的征收范圍，期刊征收的時(shí)刻，期刊的投稿要求和關(guān)于費(fèi)用等問題，這些都會(huì)影響到你論文的投稿發(fā)表。在這里為我們推薦本不錯(cuò)的期刊：《植物研討》是以植物分類、基因工程、植被生態(tài)、數(shù)量遺傳學(xué)等為中心的多學(xué)科綜合性學(xué)術(shù)期刊。其刊載內(nèi)容為新分類群、分子生物學(xué)、基因工程、植物細(xì)胞學(xué)、植物化學(xué)、植物遺傳學(xué)、植物生理學(xué)、群落生態(tài)學(xué)等根底理論研討方面具有立異性或較高學(xué)術(shù)水平的原始性論文，以及相應(yīng)學(xué)科較重要范疇國內(nèi)外最新研討進(jìn)展的綜述論文。

論文在投稿時(shí)需求進(jìn)行檢測(cè)的有：論文幾率是多少，論文標(biāo)準(zhǔn)格局的查詢等，這些查詢是最基本的查詢也是關(guān)于論文經(jīng)過初審幾率較高的一些查詢事項(xiàng)。而且關(guān)于論文中要保證論文的質(zhì)量，論文資料信息與數(shù)據(jù)上的剖析證明等，這些資料是表現(xiàn)你論文研討價(jià)值和出現(xiàn)立異力度的一個(gè)首要方面。

論文投稿時(shí)要注意的問題還有許多，學(xué)術(shù)的研討開展是推進(jìn)社會(huì)的建造與變革，為此研討在當(dāng)時(shí)社會(huì)建造開展來說有很大的效果，關(guān)于投稿的各項(xiàng)細(xì)節(jié)我們直接咨詢搜論文常識(shí)網(wǎng)在線編輯人員，他們會(huì)在第一時(shí)刻為你做介紹輔導(dǎo)。

在新世紀(jì)里，中學(xué)語文教育將進(jìn)入一個(gè)大變革、大發(fā)展的嶄新階段，亦將在基礎(chǔ)教育改革中擔(dān)當(dāng)開拓者的角色。然而當(dāng)今我國中學(xué)語文教育所存在的相關(guān)問題嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的倡導(dǎo)?，F(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)遭遇到前所未有的沖擊，重視現(xiàn)代語文教育中的影視教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣，培養(yǎng)中學(xué)生的人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育的目的。

本論文首先分析我國中學(xué)語文教育存在相關(guān)的問題，強(qiáng)烈的感受到影視教育引入到中學(xué)語文教育的必要性。論文界定了相關(guān)影視教育的內(nèi)涵，介紹了其相關(guān)的特點(diǎn)。作者分析了影視教育對(duì)中學(xué)語文教育的拓展，文章最后闡述了影視教育在語文教育中的地位，并結(jié)合實(shí)際構(gòu)建影視教育的保障機(jī)制。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育、影視教育、引入、拓展

Abstract

Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.

Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.

一、語言學(xué)轉(zhuǎn)向前后的語言觀：“工具論”和“本體論”

新時(shí)期文學(xué)發(fā)展和文學(xué)觀念的變革中，內(nèi)在地包含著小說語言觀念的變革。從變化的總趨向看：是由過去的語言“工具論”到語言“本體論”。二者之間的學(xué)術(shù)界限是語言學(xué)轉(zhuǎn)向。

語言學(xué)轉(zhuǎn)向前，語言是“工具”、“手段”、“形式”、“載體”、“媒介”。在詞典中的經(jīng)典表述是：語言是人類最重要的交際工具。在小說中，語言只是一種載體，它的功能在于表達(dá)生活和情感的內(nèi)容，自身并無價(jià)值可言；語言是文學(xué)作品的形式要素，處于被內(nèi)容決定的地位。

工具論意義上的“語言觀”在20世紀(jì)五六十年代就已成為創(chuàng)作的信條。無論是作家，還是理論家抑或是批評(píng)家，都將語言視為表達(dá)思想、交流信息的“工具”，語言不過是創(chuàng)作的副產(chǎn)品，小說語言的選擇只不過是工具性的選擇，而不是小說存在方式的選擇。

但西方現(xiàn)代語言哲學(xué)所定義的“語言”區(qū)別于上述語言觀。海德格爾有一個(gè)著名的命題：“語言是人類存在的家”，說明語言是人的存在方式，人的一切認(rèn)識(shí)離不開語言。杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中認(rèn)為：“最好的詞匯的最好的排列就是詩”。正像語言是人的存在方式，語言也是詩的存在方式，而且，語言按最好的排列方式組合起來，才成為詩。從語言的自然存在到語言的最佳排列，存在一定的審美法則，這決定了構(gòu)成詩的語言不可能是簡單的工具。按雅各布森的說法，“語詞在詩歌中的作用不只是作為表達(dá)思想的工具，而是實(shí)實(shí)在在的客體，是自主的、具體的實(shí)體……詞和詞的排列、詞的意義、詞的外部和內(nèi)部形式具有自身的分量和價(jià)值”在這兒，語言是本體，是文學(xué)的元素，語言在文學(xué)中不再只是“表現(xiàn)”生活，塑造形象的“工具”，語言本身也是藝術(shù)形象的組成部分，是文學(xué)作品審美價(jià)值的組成部分，語言本身就是藝術(shù)、就有美。這里雖然談的是詩歌語言、文學(xué)語言，但涵蓋了小說語言。

受西方這一理論的影響，我國的小說語言觀念也從“工具論”逐漸轉(zhuǎn)向“本體論”。1980年代后小說語言觀念的轉(zhuǎn)變?cè)趧?chuàng)作和理論中已經(jīng)若隱若現(xiàn)。

論文摘要：社會(huì)的變革發(fā)展推動(dòng)了文學(xué)形式、文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的不斷發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來，文學(xué)本源的多樣性和文學(xué)批評(píng)的多元性，導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵不斷充實(shí)和豐富、文學(xué)的邊界不斷擴(kuò)張并呈日漸模糊的趨向。作為新時(shí)期的當(dāng)代文學(xué)，由于數(shù)字媒介引起的傳播革命，其內(nèi)涵不僅包括傳統(tǒng)的詩歌、小說、戲劇、散文，還應(yīng)當(dāng)包括如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、廣告甚至手機(jī)短信等一大批邊緣文體和大眾流行文學(xué)，這些新型文藝樣式正日漸成為當(dāng)下文學(xué)研究關(guān)注的對(duì)象。

論文關(guān)鍵詞：文學(xué)研究；文學(xué)批評(píng)；文學(xué)審美；文學(xué)內(nèi)涵

什么是我們當(dāng)下所面臨的文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)?它的基本的主導(dǎo)的方面是什么?它在當(dāng)前迫切需要解決的主要問題是什么?它的當(dāng)下語境是一個(gè)穩(wěn)定的遵守既定規(guī)范的相對(duì)穩(wěn)定的常規(guī)時(shí)期，還是一個(gè)處在激烈變化中的特定的變革轉(zhuǎn)型時(shí)期?它是要回到一種一統(tǒng)的范式來統(tǒng)貫創(chuàng)作、欣賞、批評(píng)和教育的文學(xué)的時(shí)代，是一個(gè)建設(shè)以文本為中心的審美藝術(shù)時(shí)代，還是多種范式多種話語在多樣化的文化現(xiàn)實(shí)中共生并在的新的歷史時(shí)期?

就像文學(xué)藝術(shù)研究并不就是文化研究，文化研究也并不只是文學(xué)研究。實(shí)際上，我們所稱的文化研究在伯明翰學(xué)派以來的特指意義上仍然具有廣、狹兩種含義。從廣義來看，文化研究作為學(xué)科大聯(lián)合的事業(yè)，是藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)所共同關(guān)注的對(duì)象。它的出現(xiàn)是社會(huì)巨大轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物；是文化在當(dāng)代世界社會(huì)生活中地位相對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生了重大躍升的產(chǎn)物；是人文社會(huì)領(lǐng)域范式危機(jī)、變革，需要重新“洗牌”——確定學(xué)科研究對(duì)象、厘定學(xué)科內(nèi)涵與邊界的產(chǎn)物。如同當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)“本體”的多種范式多種話語共展并存、多樣共生極大豐富了文學(xué)自身的研究一樣，文化作為各相關(guān)學(xué)科共同面對(duì)的巨大對(duì)象，自身也是多觀相、多維度，多層次、多側(cè)面，立體的、復(fù)合交叉、有機(jī)融合的。從狹義來看，文化研究是指繼作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式之后的文學(xué)的文化研究范式。新歷史主義／文化詩學(xué)、后殖民主義、東方，后東方主義、女性主義、新政治一意識(shí)形態(tài)批評(píng)與文化批評(píng)等不同話語一起，構(gòu)成了世紀(jì)之交的文學(xué)的文化研究范式。而“文化批評(píng)”則特指文學(xué)的文化研究范式中的一種批評(píng)話語?！芭u(píng)”作為主詞在這里為這一復(fù)合概念的含義作了定位：它是文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)或相關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)。它與作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式和世紀(jì)之交的文化研究范式下的眾多批評(píng)話語一起共同構(gòu)成了多元范式與多種話語共生并在的當(dāng)下文學(xué)研究的態(tài)勢(shì)或形態(tài)。它既不同于統(tǒng)貫為一的文學(xué)研究的大一統(tǒng)構(gòu)架，也不同于以某一種批評(píng)方式(如新批評(píng)或結(jié)構(gòu)主義)作為文學(xué)研究的唯一模式，而是依照文學(xué)自身存在的豐富性、無限的可開掘性，推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)造的多樣性，在揚(yáng)棄絕對(duì)主義與相對(duì)主義的悖論式困境中開辟更寬廣的道路。

從文學(xué)藝術(shù)自身出發(fā)來看，不同的歷史時(shí)期，文學(xué)的各種相關(guān)要素間的組合是不同的。一個(gè)特定的時(shí)期，文學(xué)的一種或幾種要素因了社會(huì)和學(xué)科提出的主要問題而被作為主導(dǎo)凸現(xiàn)出來，構(gòu)成當(dāng)下主導(dǎo)性的問題趨向，影響我們對(duì)對(duì)象的基本估價(jià)。其余要素則進(jìn)入背景，作為相關(guān)的制約的因素發(fā)揮作用。這樣一種“突前——背景”、“主導(dǎo)——視野”的方式構(gòu)成了我們把握對(duì)象的基本途徑。而突前構(gòu)素的凸現(xiàn)和各層次間構(gòu)素的升沉、移位與交換，各構(gòu)素與突前構(gòu)素間的關(guān)系是依據(jù)文學(xué)內(nèi)在本體的和社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)與歷史而變化的。

關(guān)于文學(xué)，有人提出，“現(xiàn)實(shí)向我們提出了要求，文學(xué)必須重新審視原有的文學(xué)對(duì)象，越過傳統(tǒng)的邊界，關(guān)注視像文學(xué)與視像文化，關(guān)注媒介文學(xué)與媒介文化，關(guān)注大眾文學(xué)與大眾流行文化，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化，關(guān)注性別文化與時(shí)尚文化、身體文化，而文藝學(xué)則必須擴(kuò)大它的研究范圍，重新考慮并確定它的研究對(duì)象，比如讀圖時(shí)代里的語言與視像的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化中的虛擬空間，媒介時(shí)代的文學(xué)與傳播，時(shí)尚時(shí)代文學(xué)的浪潮化、復(fù)制化與泛審美化，全球化時(shí)代的大眾流行文化、性別文化、少數(shù)族裔文化以及身體文化。至少電視文學(xué)、電影文學(xué)、圖像文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)及早進(jìn)入文藝學(xué)研究和文學(xué)理論教學(xué)的工作程序。”