導(dǎo)語：淺析傳統(tǒng)民居石窗紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

石窗又名漏花窗、石花窗、石漏窗等，因其材質(zhì)多為石頭，故簡(jiǎn)名石窗。有詩云：“石窗紫蘚墻，此世此清涼?！逼浯笠鉃橹裼拜p曳，微風(fēng)從漏花窗沿爬入，勾起詩人對(duì)現(xiàn)世的滿足之感以及些許的春愁。此中，也透露出石窗在“文人園林”中造景要素之一———建筑營(yíng)造中產(chǎn)生的意境之美，反映出江南水鄉(xiāng)雋永靈動(dòng)的文化韻味。

1石窗紋飾的靈魂藝術(shù)

石窗藝術(shù)不僅是一類風(fēng)貌獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，也是一種頗具詩意的棲居方式。傳統(tǒng)石窗紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)，當(dāng)屬浙東三門地區(qū)的石窗保護(hù)最為完整。在這里可以領(lǐng)略到蘊(yùn)涵著三門民居高超的石雕技藝、豐富的藝術(shù)想象力和旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力。同時(shí)，其紋樣裝飾更是美輪美奐，精細(xì)典雅，其石窗圖案極講求藝術(shù)的比擬與組合，巨細(xì)、凹凸、疏密、虛實(shí)、起伏、對(duì)稱、呼應(yīng)等，堪稱匠心獨(dú)運(yùn)，造物渾然天成。從浙東三門地區(qū)的紋飾表現(xiàn)形式上看，有幾何形、動(dòng)植物、人物型等多鐘表現(xiàn)形式，多講究對(duì)稱的構(gòu)圖布局。多數(shù)手法粗獷樸素，略顯稚拙，多半是受限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)力，正是這些客觀條件造就了石窗裝飾的簡(jiǎn)潔之美和自然美。石雕窗花的裝飾意味極強(qiáng)，因此圖形皆被賦予抽象化的情趣和“靈魂”。窗上邊的動(dòng)物、植物等圖形，表現(xiàn)為一種更為簡(jiǎn)化的形態(tài)，雖形態(tài)不一，然與其它紋樣相融相應(yīng)，在形態(tài)上更具裝飾性和整體性，更富張力。如龍紋多采用舒花卷草樣式加以抽象表現(xiàn)，簡(jiǎn)潔清新而又妙趣橫生。再如藤窗，一根藤條紋樣的原型本為常青藤、爬山虎等品種的藤蘿植物，因其藤蔓綿長(zhǎng)、纏繞不停，有著生生不斷、千古不停、萬代綿長(zhǎng)的盛情，匠人們便萃取藝術(shù)精華，以曲線完美鏈接，使得圖案如行云流水，柔美多姿。

2石窗的內(nèi)在精神象征

縱觀中國(guó)民間的傳統(tǒng)紋飾雕刻，發(fā)現(xiàn)多數(shù)帶有世俗特征和共同的藝術(shù)審美格調(diào)。其題材類型多為吉祥仙草，瑞獸祥云、神妃仙子，從中可猜測(cè)出民間對(duì)于美好生活愿景的無限向往，賦予了石窗內(nèi)在美好祥和的精神內(nèi)涵和外在和諧一體的表現(xiàn)形式。2.1大眾化的審美趣味體現(xiàn)。在中國(guó)古代人民大眾心里，一般都有著福祿壽喜、辟邪驅(qū)兇、斥惡揚(yáng)善的平民心態(tài)。因此在民間，如家族祠堂、寺廟園林、會(huì)館等公共建筑的石窗，體量較大，題材多出現(xiàn)宗教常有的仙鶴游龍，龜蛇神獸等相對(duì)固定的形象。用蝠代“?！?，以鹿代“祿”，擇龍獸為“壽”，并穿插包羅在“錢”形當(dāng)中，寓意著“福壽在前”。這種傳統(tǒng)的諧音象征手法，糅合在一起則大大增強(qiáng)了其藝術(shù)感染力和生命力，對(duì)于這類文字組合，形意表達(dá)有著默契般的認(rèn)可，也逐步成為婦孺皆知的美好象征。還有鶴鹿同春石窗、松鶴延年石窗，麻姑獻(xiàn)壽石窗、夔龍麒麟等形式的石窗，折射出普通勞動(dòng)人民對(duì)求財(cái)賜福，兒孫滿堂、長(zhǎng)壽永樂的平民審美趣味追求。2.2抽象化的人文精神追求。浪漫思想、委婉含蓄、虛無是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾的抽象化人文精神和審美趣味。在中國(guó)傳統(tǒng)紋飾中普遍采用“借喻”和“諧音”的手法，因此眾多民間裝飾藝術(shù)的意味也就愈發(fā)耐人尋味、引人深思。其形式多樣，內(nèi)涵豐富，譬如：荷花石窗、如意寶相花石窗、梅花石窗等，拿規(guī)則五瓣型的梅花紋飾做例，作為“歲寒三友”的一員，寒冬過后百花凋零，唯梅香浮動(dòng)、悄然自開，給人冰清玉潔美的享受，借此表現(xiàn)人的正直堅(jiān)貞。又如菊花傲霜而晚香，被人們常比作不畏困難、貞守晚節(jié)的人文精神和倫理道德。諸如此類，有人說石窗便是“躲在石墻上的人文風(fēng)情”。2.3意境化的傳統(tǒng)哲學(xué)表達(dá)。在中國(guó)古典園林當(dāng)中，“天人合一”觀念和“自然而然”觀點(diǎn)一而貫之，蘊(yùn)含其中。就幾何形來看，紋樣有回紋、縱條和橫條紋、水紋、格子紋等，這些是最普遍的民間紋樣。如回紋圖案，《說文解字》中“回”字的解釋為：“回，轉(zhuǎn)也。從囗，中象回轉(zhuǎn)之形”。先輩們?cè)熳郑^察入微，字形源自于水在流動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的旋渦形態(tài)，因此回紋的內(nèi)涵也就簡(jiǎn)單明了。其反復(fù)輪回的形式也喻示著釋家“因果輪回”的再世觀念和人生哲學(xué)，回紋更是在中國(guó)民間被稱為“富貴不斷頭”的一種紋樣，人們賦予了它福祉綿延、幸福永長(zhǎng)的深刻寓意。圖案以橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋形式展現(xiàn)，這種具有裝飾性的二方或四方（俗稱：“回回錦”）連續(xù)、對(duì)稱的紋樣在古代極為普遍，從中也可窺視出中華傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的紋樣美學(xué)理念和對(duì)稱體現(xiàn)的秩序感。類似這種深刻的人文哲學(xué)觀，體現(xiàn)了人對(duì)大自然的崇敬，應(yīng)當(dāng)尊崇客觀規(guī)律。在石窗傳統(tǒng)哲學(xué)藝術(shù)表達(dá)中，或多或少具有儒家的“秩序感”，釋家的“輪回觀”，道教的“浪漫感”，最后共同強(qiáng)調(diào)人與自然本應(yīng)和諧一體。

3結(jié)語

通過回顧，窗本作為溝通室內(nèi)外親密聯(lián)系的媒介，也是園林設(shè)計(jì)構(gòu)景要素的一部分，其作用不言而喻。中國(guó)傳統(tǒng)民居的石窗藝術(shù)是當(dāng)時(shí)大眾審美和精神象征的體現(xiàn)，一定程度上反映了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗和建筑風(fēng)格，這種建立在以血緣關(guān)系和鄉(xiāng)土觀念為根基的裝飾藝術(shù)，無不對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)如何走“鄉(xiāng)土化”和“地域化”有著重大啟示意義。在古代，人們認(rèn)為適當(dāng)?shù)恼谘?，即“障景”手法能營(yíng)造出神秘感。為了使室內(nèi)不那么直觀可視，于是采用雕花藝術(shù)賦予窗子新鮮的生命，讓室內(nèi)不再一覽無遺。同樣的手法如：照壁、主入口的大型雕塑或樹陣等，皆是為了使景色不那么赤裸裸顯示于人前，達(dá)到誘人深入、延視攬勝的設(shè)計(jì)目的。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也秉持著這種傳統(tǒng)的哲學(xué)理念和設(shè)計(jì)思想。在如今的各類園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)從這扇古老藝術(shù)的石窗，去感知匠心的創(chuàng)造力，結(jié)合地域人文背景，把握住文化的根基，提煉屬于當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)，最終才能傳達(dá)出大眾的審美心理和文化需求。這樣才能讓東方的民居建筑藝術(shù)不再堙沒于云譎波詭的當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，才能繼承這種“匠心精神”和藝術(shù)創(chuàng)新精神，走向人民，走向世界。

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作者:王紅英 余舟 吳巍 單位:湖北工業(yè)大學(xué)土木建筑與環(huán)境學(xué)院