導(dǎo)語：國外音樂對比下的新藝術(shù)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、新藝術(shù)的歷史背景及音樂概況

（一）時代背景

14世紀(jì)的歐洲資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展，一個新的歐洲已經(jīng)在很大程度上取代了前一時期的政治和和文化，羅馬教皇統(tǒng)一的宗教世界開始瓦解，宗教神權(quán)逐漸衰微，新興市民階層興起，由于黑死病(1348-1350)和百年戰(zhàn)爭(1338-1453),經(jīng)濟幾乎崩潰,引起了城市居民的不滿和農(nóng)民暴動。社會的變革必然引起文化的嬗變，加之歐洲各民族文化、民族意識迅速萌發(fā)，各國各民族的語言逐步確立起來，一些杰出的文學(xué)作品，如但丁的《神曲》、彼得拉克的《十四行詩》、薄伽丘的《十日談》等均以各國自己的文字呈現(xiàn)在這個時期，拉丁文一統(tǒng)天下的局面被打破。在政治方面,法國是當(dāng)時最強大的中央集權(quán)制國家,意大利則是由許多分散的城邦組成。

（二）法國和意大利音樂概況

法國：“14世紀(jì)的法國仍然生活在中世紀(jì)晚期的氛圍中，因為受中世紀(jì)精神影響的深度和熱忱，使它與中世紀(jì)文化與文明的關(guān)系有更深的淵源”。[1]隨著法國新藝術(shù)的首要代表紀(jì)堯姆.馬肖的出現(xiàn)，對外界的依賴逐漸減弱，作曲家默默無聞的情況消失，其作品從音樂創(chuàng)作技法到音樂思想觀念都體現(xiàn)了新藝術(shù)時期的特征，他的作品代表了當(dāng)時整個法國的風(fēng)范。1.經(jīng)文歌：馬肖共創(chuàng)作的23首經(jīng)文歌，繼承了傳統(tǒng)的三聲部創(chuàng)作模式，定旋律聲部用樂器演奏，上方兩個聲部采用不同歌詞（多為法文），等節(jié)奏技術(shù)運用于各個聲部中。2.彌撒曲：馬肖的彌撒曲創(chuàng)作具有重要的歷史意義，他將常規(guī)彌撒的五部分視為完整的體裁來統(tǒng)一考慮，但五部分音樂材料存在聯(lián)系，這為文藝復(fù)興時期彌撒曲創(chuàng)作的繁榮奠定了基礎(chǔ)。3.世俗音樂：在世俗音樂方面，馬肖繼承了法國北部游吟詩人傳統(tǒng)，創(chuàng)作了一些單聲部歌曲，但更多的是將世俗音樂復(fù)調(diào)化。意大利：14世紀(jì)的意大利和歐洲其他國家一樣，對亂世的恐懼有所反應(yīng)，但藝術(shù)上更接近即將到來的文藝復(fù)興的精神，到處有人在唱、在朗誦民間詩歌，從中可以看出，能讓年輕的意大利詩歌繁榮的時期，必然也適合音樂的繁榮。作為意大利新藝術(shù)的代表人物—盲人音樂家蘭迪尼（1325-1397）最為著名。盡管因天花從小失明，但在音樂方面卻作出重要成就。最為一名歌手、詩人，精通管風(fēng)琴的演奏，同時在音樂理論、天文和哲學(xué)上造詣都很深。其流傳至今的作品全部是世俗音樂，著名的“蘭迪尼終止”是13-15世紀(jì)六度到八度終止式的變化處理，也是他的風(fēng)格體現(xiàn)。

二、新藝術(shù)的音樂特征

（一）節(jié)奏節(jié)拍和記譜法取得巨大進(jìn)展。有量記譜得到進(jìn)一步發(fā)展,三分法之外的二分法更為突出與活躍,產(chǎn)生了更小、更自由多樣的節(jié)奏組合形態(tài),并開始應(yīng)用節(jié)拍的標(biāo)記符號。

（二）“對位寫作”觀念開始建立。聲部寫作從奧爾加農(nóng)時期的附加性聲部方式進(jìn)入“對位”時期較為自由、獨立的聲部寫作方式。

（三）和聲意識越來越強。三度六度被頻繁使用,平行五、八度的使用逐漸減少,半音性聲部進(jìn)行開始出現(xiàn)和初步發(fā)展,由此引出了“偽音”(MusicaFicta)的應(yīng)用規(guī)則,“偽音”也是初期對位的特征之一。

（四）宗教與世俗的混合。由于音樂家不僅供職于教堂，還將音樂活動擴展到世俗宮廷和民間。許多世俗音樂體裁,尤其是復(fù)調(diào)世俗歌曲大大向前發(fā)展。

三、法國和意大利音樂之比較

（一）音樂風(fēng)格方面

法國：作曲家專注于等節(jié)奏的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)功能，既有像等節(jié)奏這樣大規(guī)模的，又有像二拍子和三拍子組合的小規(guī)模的。法國作曲家聽從自己天然的節(jié)奏本能，寫出來的旋律靈活多變、豐滿勻稱。中世紀(jì)創(chuàng)作中的嚴(yán)峻、冷漠、近乎禁欲的性質(zhì)消失，個人的、個性化的創(chuàng)作取而代之。意大利：作曲家雖然受法國“新藝術(shù)”思潮的滲透影響，尤其是弗朗科音樂論著的傳入和啟迪，這一時期的宗教職業(yè)的音樂家們，以主要精力從事世俗音樂作品的創(chuàng)作了，更加注意旋律的流暢和歌唱技術(shù)，內(nèi)容上更多與城市市民的現(xiàn)實生活有關(guān)。

（二）記譜法方面

法國的記譜體系是弗朗科原則的延伸法國：圖中圓圈和半圓表示第一級劃分情況,圓圈表示三分完整拍,半圓表示二分不完整拍。圓圈中的點表示第二級劃分情況,加點表示第二級劃分是三分完整拍,不加點表示第二級是二分不完整拍。意大利：意大利記譜體系的基礎(chǔ)是意大利有量復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)始人之一的馬爾凱托，吸收弗朗科有量記譜法的長處而擬定新的意大利記譜法。

（三）宗教音樂方面

法國：宗教作品在這個時期由于教會威望的削弱而衰落，藝術(shù)正在變得更加世俗化。14世紀(jì)的經(jīng)文歌遠(yuǎn)比13世紀(jì)規(guī)模宏大，上方聲部恢復(fù)使用拉丁語，很多經(jīng)文歌的歌詞譴責(zé)教士的放蕩行為，還有一些涉及政治事件?！?4世紀(jì)的經(jīng)文歌的主要特點是它的結(jié)構(gòu)，作曲家和理論家們認(rèn)識到經(jīng)文歌固定聲部中的兩種反復(fù)出現(xiàn)的因素，一個是克勒，即固定的旋律；另一個是塔列亞，即固定的節(jié)奏型，克勒和塔列亞不是同步的，在實際作品中它們的結(jié)合關(guān)系可能會更靈活。這種技術(shù)主要用于經(jīng)文歌中，在經(jīng)文歌的發(fā)展歷史上就出現(xiàn)了等節(jié)奏經(jīng)文歌”。[2]意大利：14世紀(jì)的意大利對創(chuàng)作復(fù)調(diào)的宗教儀式曲目不太感興趣，復(fù)調(diào)在教會音樂中大部分是即興演唱，與法國“新藝術(shù)”之經(jīng)文歌傳統(tǒng)不同，它排斥宗教儀式中的持續(xù)聲部旋律，持續(xù)聲部承擔(dān)起支持他上方聲部的責(zé)任，起到了低聲部的作用。

（四）世俗音樂方面

法國：這一時期的新藝術(shù)音樂家不再局限于教堂范圍的活動,像維特里與馬肖等音樂家同時也是國王的基督教會侍從、詩人兼作曲家,不僅服務(wù)于世俗宮廷,同時也受雇于宗教活動中心的教堂。使得中世紀(jì)晚期世俗音樂得到極大的繁榮。法國世俗復(fù)調(diào)歌曲的三種“固定形式”：維勒萊、回旋歌，敘事歌。

1.維勒萊(Rondeau)：維勒萊一詞來自法語Vireli意為副歌、疊歌、疊句等,采用Abba的曲式，其中A代表疊歌，b代表詩節(jié)的第一部分（它是重復(fù)的），a代表詩節(jié)的最后一部分（所用旋律同于疊歌）疊句之后接三段詩節(jié)（bba）,形成(Abba)最后結(jié)束于A。

2.回旋歌(Rondeau)：回旋歌最簡單的形式由八行短詩組成，仍有疊句不斷重復(fù)，與維勒萊不同的是，疊句可以由兩個段落組成，典型的形式是ABaAabAB.（大寫字母表示歌詞疊句)。

3.敘事歌(Ballade)：通常有三到四個詩節(jié)組成節(jié)，每個詩節(jié)都唱同樣的音樂，結(jié)束時都有一個疊句。敘事歌的旋律部結(jié)構(gòu)為AB。意大利：音樂上世俗音樂較為繁榮，大量的世俗復(fù)調(diào)音樂成為其特色。

正如薄伽丘的《十日談》中所描述的那樣，音樂伴隨著意大利的社會生活的幾乎每一方面，14世紀(jì)的意大利出現(xiàn)里許多有影響的音樂家，他們創(chuàng)作的體裁有：獵歌、牧歌和巴拉塔：

1.獵歌(Careeia)：意大利的狩獵曲在字義上有雙重意思，即“狩獵”和“卡農(nóng)”獵歌以描繪狩獵情景而得名，一般為二聲部，以卡農(nóng)形式演唱，通常下面還帶一個慢速的自由器樂聲部。意大利的獵歌受到宮廷聽眾的歡迎，用寫實主義的手法將呼喚或叫喊的戲劇性效果帶到歌詞中。

2.牧歌(Madrigal)：是14世紀(jì)意大利最常見的音樂形式，在意大利早期文藝復(fù)興思潮的推動下，牧歌成為這一時期復(fù)調(diào)音樂體裁的代表。當(dāng)時的牧歌是分節(jié)歌形式，結(jié)尾帶有利都奈羅段落作為疊歌，開始的各節(jié)都唱同樣的音樂，利都奈羅唱新音樂。大部分為二聲部，偶爾也有三聲部，歌詞一般有二到四個詩節(jié)，內(nèi)容簡單且豐富。

3.巴拉塔(Ballata)：類似法國的維勒萊，都由單聲部寫成，其歌詞都通過悠長而流動的線條和精巧的旋律輪廓而表現(xiàn)出來，每一行的頭一個和倒數(shù)第二個音節(jié)有華麗的花唱，中間的音節(jié)則用音節(jié)式風(fēng)格譜寫。

四、結(jié)語

“新藝術(shù)”作為西方音樂文化發(fā)展的一個重要時期,其對文藝復(fù)興甚至后世音樂文化的影響是不可低估的。這一時期的法國以馬肖為代表的音樂包括宗教音樂和世俗音樂，這也是他同時接觸宗教生活和世俗生活的影響，他的作品代表了當(dāng)時整個法國的風(fēng)范，而意大利的音樂則在世俗音樂方面有了很大的發(fā)展?！靶滤囆g(shù)”在節(jié)奏記譜、和聲對位、美學(xué)思想、音樂理論方面所表現(xiàn)出的特征,即其前承中世紀(jì),后啟文藝復(fù)興,為西方音樂的迅速發(fā)展及其發(fā)展方向奠定了重要的基礎(chǔ)。

作者：車國輝工作單位：西北師大音樂學(xué)院2011級碩士研究生