繪畫創(chuàng)作與民間藝術(shù)相結(jié)合

時間:2022-04-07 11:48:51

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繪畫創(chuàng)作與民間藝術(shù)相結(jié)合

摘要:本論文從繪畫專業(yè)教學角度出發(fā),以京津冀地區(qū)為線索,綜合分析三地民間藝術(shù)在當今高校藝術(shù)教育中的現(xiàn)狀,寄希望通過研究,可以增進人們特別是在校師生對民間藝術(shù)文化價值的深層了解,也可以為當今美術(shù)創(chuàng)作提供可貴的借鑒,在這一基礎繼續(xù)努力而踏實的進行研究。

關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);繪畫創(chuàng)作;教學模式

一、民間藝術(shù)與高校繪畫創(chuàng)作教學的關(guān)聯(lián)

高校的藝術(shù)文化教育是繼承與傳播民間藝術(shù)重要的陣地,特別是在藝術(shù)教學中,將民間美術(shù)進一步提煉、升華其內(nèi)涵和層次,在保存其審美內(nèi)核的前提下更好地繼承與發(fā)揚民間藝術(shù)的形式與精神,使其更好地符合現(xiàn)代人們的生活需要和審美追求,是我們在藝術(shù)教學中所應努力解決的問題。美術(shù)院校是培養(yǎng)具有能夠從事與美術(shù)門類相關(guān)的綜合型人才的教學單位,常被視為“雅”的代名詞。民間藝術(shù)又稱草根藝術(shù),是老百姓自娛自樂的產(chǎn)物,常被視為“俗”的代名詞。然而,雅與俗既對立又統(tǒng)一。歷史地看,美術(shù)領域的“俗”有利于“雅”的傳播與發(fā)展。事實上,“雅俗共賞”,正因為“陽春白雪”與“下里巴人”共同構(gòu)成了人們的生活,雅俗才永恒存在。那么,作為“雅”的殿堂將“俗”的民間藝術(shù)納入高校繪畫專業(yè)創(chuàng)作教學實踐中便是大有裨益的。

二、繪畫創(chuàng)作與民間藝術(shù)結(jié)合的教學現(xiàn)狀

我國目前對于民間藝術(shù)的研究課題大多著眼于對民間藝術(shù)的發(fā)掘保護,同時為了更好地保存這些民間文化藝術(shù),課題的重點也多是在研究如何將其進行產(chǎn)業(yè)化,進行經(jīng)濟效益的轉(zhuǎn)化。而對于如何把這些優(yōu)秀民間藝術(shù)中的形式或造型進一步提煉和升華,提升其文化內(nèi)涵和層次,進而作為一種資源在繪畫藝術(shù)借鑒和吸收,這方面的實踐研究領域則較少。目前最突出的是中央美院呂勝中教授在其藝術(shù)教學中融入民間藝術(shù)如剪紙的探索。而針對如何在繪畫專業(yè)教學中融入民間藝術(shù),特別是“民間藝術(shù)與繪畫藝術(shù)”相結(jié)合的實踐教學模式探索研究仍是一片空白。目前來說,雖然有藝術(shù)家在實踐中進行嘗試,但目前就筆者所見,尚沒有對此進行系統(tǒng)科學研究的理論文章,完善這一課題的研究,在繪畫教學中繼承保護與發(fā)展民間藝術(shù),可以使繪畫專業(yè)的教學與民間藝術(shù)結(jié)合,更加具有針對性,從而更加務實地把對民間藝術(shù)的保護與傳承做到實處。作為河北省重點藝術(shù)教學單位,河北農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)學院繪畫專業(yè)多年來一直致力于“民間藝術(shù)與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合”、“民間藝術(shù)元素與當代繪畫構(gòu)成相結(jié)合”的教學一線探索與實踐,無論課程設置、創(chuàng)作課程實踐內(nèi)容、藝術(shù)實踐路線,還是美術(shù)館館藏、美術(shù)研究領域,都緊緊圍繞并結(jié)合民間藝術(shù)資源展開,形成了較為成熟的教學路線與教學思路。本項目是圍繞藝術(shù)學院繪畫專業(yè)多年來一直探索的“民間藝術(shù)與創(chuàng)作結(jié)合”教學體系開展的針對性研究,通過對實踐中兩者的結(jié)合進行理論性總結(jié)梳理,將河北農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)學院繪畫創(chuàng)作教學經(jīng)驗建設為特色教學體系,同時為民間藝術(shù)的保護與發(fā)展提供一條新的思路與途徑。

三、京津冀三地民間藝術(shù)的審美特質(zhì)及其對繪畫藝術(shù)的影響

(一)民間藝術(shù)的題材來源:民間藝術(shù)是一個民族文化藝術(shù)形態(tài)最集中的表現(xiàn),它由不同民族所獨有的地理環(huán)境氣候、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等共同形成,是人民生活與情感最真實生動的體現(xiàn),具有深刻的民族文化烙印。

(二)民間藝術(shù)的表現(xiàn)方式與藝術(shù)審美特點:民間藝術(shù)的創(chuàng)作多直接來源于真實的生活經(jīng)驗與情感體驗,因此其藝術(shù)表現(xiàn)形式大多質(zhì)樸真誠,具有刪繁就簡的藝術(shù)氣質(zhì)與純粹的藝術(shù)情感,對于當下的繪畫創(chuàng)作有著重要的指導意義。

(三)京津冀三地民間藝術(shù)的種類與各自特點:北京民間藝術(shù)大多體現(xiàn)了皇家工藝,帶有典型的皇城精致、復雜的特點;天津民間藝術(shù)具有濃重的市井民俗氣息,典型代表為楊柳青年畫;河北民間藝術(shù)的特征就是種類豐富,分布廣袤,且更加質(zhì)樸。

(四)民間藝術(shù)的造型與色彩觀:由于地域、風格不同,民間藝術(shù)有著獨特豐富的造型,可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的資源。民間藝術(shù)濃烈響亮、樸實愉悅的色彩觀可以彌補中國繪畫創(chuàng)作中重墨輕色的觀念缺失,更加符合現(xiàn)代人們的文化生活審美追求。

四、繪畫創(chuàng)作與民間藝術(shù)結(jié)合的教學模式研究方法與思路

針對河北農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)學院繪畫專業(yè)已開展的藝術(shù)創(chuàng)作教學模式,擬將其作為本項目的針對性研究對象,通過其與天津、北京高校繪畫專業(yè)教學的比較研究,對其創(chuàng)作教學模式、教學手段與思路、課程設置以及已取得的實際成果加以分析梳理和總結(jié)研究,進而研究民間藝術(shù)如何更好地與繪畫藝術(shù)創(chuàng)作實踐相結(jié)合。通過研究,將京津冀三地的民間藝術(shù)進行深層發(fā)覺與關(guān)聯(lián),以三地高校的美術(shù)資源整合與教學合作為出發(fā)點,一方面可以更好的保護傳統(tǒng)民間藝術(shù),提升民間美術(shù)的重要性,使得人們重新認識民間藝術(shù)。另一方面將傳統(tǒng)民間藝術(shù)重新“激活”,從而指導繪畫藝術(shù)實踐,其獨特的造型和藝術(shù)形式可以為繪畫創(chuàng)作實踐的民族化、中國化提供資源。通過對民間藝術(shù)資源的運用,在技法與藝術(shù)審美理念上拓展當代繪畫語言,使繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的情感來源更具有真實性、鮮活性,同時也使人們更廣泛地去了解民間藝術(shù),重新認識民間藝術(shù)的意義。將“實踐與理論”結(jié)合作為主要研究方法,并結(jié)合資源搜集、數(shù)據(jù)分析、個案研究、跟蹤調(diào)研等方法,對京津冀三地民間藝術(shù)的藝術(shù)審美等方面進行理論性梳理總結(jié);對河北農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)學院“民間藝術(shù)與繪畫創(chuàng)作實踐結(jié)合”的教學理念進行深入系統(tǒng)的總結(jié)梳理,并在實際數(shù)據(jù)基礎上,進行教學體系的理論性總結(jié)與建構(gòu);結(jié)合實際,研究分析民間藝術(shù)與繪畫藝術(shù)實踐結(jié)合的現(xiàn)實意義與價值;提出對“民間藝術(shù)與繪畫創(chuàng)作實踐結(jié)合”的教學思路的后期規(guī)劃與教學體系建構(gòu)。

五、結(jié)語

民間藝術(shù)其獨特表現(xiàn)形式即扎根于真實生活情感,又有其藝術(shù)語言形式的獨立性,而其所傳達和表現(xiàn)的質(zhì)樸、真摯、不造作的藝術(shù)審美格調(diào),對當前專注技巧營造、不注重真實生活與情感表達的畫壇來說具有現(xiàn)實意義。

作者:邵照陽 居瑢 單位:河北農(nóng)業(yè)大學