導(dǎo)語(yǔ)：地方民俗與民間藝術(shù)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、地方民俗與民間藝術(shù)的高校德育價(jià)值

地方民俗與民間藝術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富，有著很強(qiáng)的地域親和力和民眾認(rèn)可度，并深深地融入民族文化基因當(dāng)中。它們展現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形象是豐富多彩的，經(jīng)?？梢园淹凰枷胫黝}用多種藝術(shù)形象或藝術(shù)形式表現(xiàn)。比方說(shuō)“孝親”思想是地方民俗與民間藝術(shù)的常見(jiàn)表現(xiàn)主題，以它為題材進(jìn)行創(chuàng)作的民間藝術(shù)，既有年畫、泥塑、面塑、石雕、木雕、壁畫、磚雕等造型藝術(shù)，又有越劇、京劇、黃梅戲、目連戲等民間戲劇，還有藤編、草編、漆藝等民間工藝或評(píng)書、彈詞、蓮花等說(shuō)唱藝術(shù)。同樣，對(duì)于地方民俗來(lái)說(shuō)，“孝親”思想既可以融入婚喪嫁娶、生辰壽誕等人生禮儀當(dāng)中，又是清明祭祖、中秋團(tuán)圓、重陽(yáng)敬老、新春慶賀等歲時(shí)節(jié)慶的重要內(nèi)容。并且，同一個(gè)藝術(shù)形象也有多種形式的藝術(shù)表現(xiàn)手段，以“董永”為例，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)既有漢代武梁祠的畫像石和三國(guó)魏時(shí)石棺線畫中的民間石刻“董永”的孝子形象，又有《董永遇仙傳》《永與七仙女傳說(shuō)》等多種說(shuō)唱話本，還有懷梆《七姐下凡》《織皇綾》《槐蔭送子》，晉劇《槐蔭記》，楚劇《百日緣》，黃梅戲《天仙配》等多種民間曲藝形式，還有諸多相關(guān)的民俗活動(dòng)如河南武陟的孝子節(jié)。

由此我們可以看出地方民俗與民間藝術(shù)資源是相當(dāng)豐富，其中的藝術(shù)題材、藝術(shù)形式、藝術(shù)形象都可以作為高校學(xué)生進(jìn)行相關(guān)主題教育的優(yōu)秀素材。地方民俗與民間藝術(shù)對(duì)高校德育的價(jià)值還在于它寓教于樂(lè)的藝術(shù)形式，其顯著特征就是將審美娛樂(lè)功能和道德教化功用結(jié)合起來(lái)。它既可以借助于面具、木偶、臉譜等富有藝術(shù)感染力的造型道具，又可以借助于彈詞、評(píng)書的詼諧幽默說(shuō)唱語(yǔ)言，也可以借助于民間傳說(shuō)、故事、神話當(dāng)中扣人心弦的故事情節(jié)。地方民俗與民間藝術(shù)實(shí)際展現(xiàn)的是地方民眾共有的心理特征和審美追求，以特有的藝術(shù)方式寓樂(lè)寓教于其中。所以在高校德育過(guò)程融入地方民俗與民間藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容可以改善原有內(nèi)容空洞乏味、形式僵化生硬的高校德育教育現(xiàn)狀。并且，很多民俗活動(dòng)或民間藝術(shù)簡(jiǎn)單易上手，趣味性、參與性比較強(qiáng)，可以在德育過(guò)程中吸引學(xué)生主動(dòng)參與，改變?cè)瓉?lái)灌輸式的德育教育方式，使學(xué)生在主動(dòng)參與和融入的過(guò)程中潛移默化地接受道德的熏陶和思想的錘煉。

二、地方民俗與民間藝術(shù)在高校德育中應(yīng)用

(一)選擇適合高校德育教育的地方民俗與民間藝術(shù)形式和內(nèi)容地方民俗與民間藝術(shù)受到封建倫理和小農(nóng)思想影響，其中有些內(nèi)容和思想已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要和社會(huì)主流價(jià)值觀的要求。所以，要把地方民俗與民間藝術(shù)資源應(yīng)用到高校德育工作中，首先要甄別它所表現(xiàn)得思想內(nèi)容和價(jià)值取向是否符合政府的政策、法律、法規(guī)及社會(huì)的公序良俗，比如那些宣揚(yáng)封建倫理、封建迷信、惡俗趣味、陳規(guī)陋習(xí)的民俗和民間藝術(shù)就不能用來(lái)進(jìn)行高校德育教育。還有些如民間家具、農(nóng)具、炊具之類的民間生活用具，也不適合用來(lái)進(jìn)行高校德育教育。所以應(yīng)當(dāng)選取一些審美趣味性強(qiáng)、可參與性強(qiáng)、容易上手、便于教學(xué)的地方民俗與民間藝術(shù)用于高校德育教育。民間曲藝、民間文學(xué)故事、民間說(shuō)唱、民間手工藝、節(jié)慶民俗當(dāng)中都有相應(yīng)的優(yōu)秀的題材和內(nèi)容可以用于高校德育教育。

(二)發(fā)掘地方民俗與民間藝術(shù)資源，創(chuàng)新思政課堂教育現(xiàn)在高校的德育課堂教學(xué)主要借助于思想政治類課程的教學(xué)平臺(tái)，它們?cè)诮逃齼?nèi)容上，政治教育內(nèi)容較多，公民道德倫理教育內(nèi)容較少，同時(shí)教育方式上以課堂灌輸和道德說(shuō)教為主，學(xué)生互動(dòng)參與較少，教學(xué)不夠生動(dòng)。地方民俗與民間藝術(shù)可以為德育課堂提供更為生動(dòng)的教育內(nèi)容和更加多樣的教育手段，不同門類的藝術(shù)可以采用不同德育教育形式。對(duì)于民間故事、口頭文學(xué)來(lái)說(shuō)，本身就有一些符合主流價(jià)值觀的作品和題材直接可以作為教學(xué)內(nèi)容在課堂上作出講解和正面引導(dǎo)。對(duì)于民間曲藝和民間工藝來(lái)說(shuō)，應(yīng)該課堂藝術(shù)欣賞為主，引導(dǎo)學(xué)生在審美過(guò)程中潛移默化地接受中華美德的感染和熏陶。對(duì)于民俗活動(dòng)來(lái)說(shuō)，既要鼓勵(lì)學(xué)生參加健康正常的民俗活動(dòng)，又要講解民俗活動(dòng)由來(lái)，使得學(xué)生了解這些民俗活動(dòng)的產(chǎn)生的原因和原來(lái)初衷，發(fā)揮它們?cè)瓉?lái)移風(fēng)易俗的道德教育功用。

(三)利用地方民俗與民間藝術(shù)資源，開(kāi)辟高校德育第二課堂地方民俗與民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力還在于可以把德育過(guò)程融合在游戲娛玩、展演操作的藝術(shù)體驗(yàn)中，這為德育第二課堂創(chuàng)造了有利條件，有些民間藝術(shù)如民間玩具、面具、臉譜、木偶、皮影就可以在學(xué)生課外的娛樂(lè)玩耍中，完成認(rèn)知、啟蒙、教化的德育教育過(guò)程。有些簡(jiǎn)單易上手的傳統(tǒng)手工藝如剪紙、編織、風(fēng)箏之類就可以舉辦德育內(nèi)容為主題的競(jìng)賽活動(dòng)。有些藝術(shù)性較強(qiáng)，需要長(zhǎng)時(shí)間的技能訓(xùn)練的表演類民間藝術(shù)如蓮花落、越劇、目連戲、小品、相聲之類就可以通過(guò)組織學(xué)生社團(tuán)的形式展開(kāi)。有些民俗活動(dòng)如社火、舞龍舞獅、賽龍舟之類可以引導(dǎo)學(xué)生積極融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和村鎮(zhèn)，從而提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和民族自豪感。

三、結(jié)語(yǔ)

地方民俗與民間藝術(shù)對(duì)于德育教育的價(jià)值首先在于它們的美育價(jià)值，它們可以通過(guò)更隱性的道德教育方式實(shí)現(xiàn)目的，因?yàn)椤皩徝琅c藝術(shù)具有獨(dú)特的溝通道德與知識(shí)、功利與非功利的功能”［5］。所以把地方民俗與民間藝術(shù)作為一個(gè)整體融入高校德育教育過(guò)程中，能增強(qiáng)德育教學(xué)的審美性，使學(xué)生在欣賞美的過(guò)程中自然而然地接受道德的陶冶。并且，在中華文明的歷史上，整個(gè)國(guó)家比較缺乏文化教育和娛樂(lè)休閑資源，“禮樂(lè)教化”的實(shí)現(xiàn)主要依賴于地方民俗與民間藝術(shù)。民間風(fēng)俗習(xí)慣滲透在人們的日常生活和行為習(xí)慣中，對(duì)一個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程起著不可或缺的教育和模塑作用［6］。民間藝術(shù)可以讓民眾在欣賞、使用、操作過(guò)程中能夠接受歷史、人文、倫理的教化。兩者相輔相成、共同作用，使得中華文明能夠代代傳承、生生不息。所以在高校德育教育中引入地方民俗和民間藝術(shù)，既有利于傳統(tǒng)文化資源的德育價(jià)值的發(fā)掘利用，又有利于地方民俗和民間藝術(shù)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。

作者：惠國(guó)夫單位：浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院