導語：社會與人發(fā)展政治思考探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】發(fā)展與代價問題一直是人們關注和學術界研究的熱點問題。發(fā)展就必然需要付出代價，但付出代價要有限度。在社會發(fā)展的諸多目標中，人的發(fā)展問題是社會發(fā)展的最終目標。所以，只有把經(jīng)濟社會的發(fā)展與人的發(fā)展結合起來，處理好二者之間的關系，社會才能得到全面進步。

【關鍵詞】社會發(fā)展；代價；人的發(fā)展

一、發(fā)展需要付出必要的代價

很長一段時間，人們對發(fā)展問題一直產(chǎn)生錯誤的理解，把單純追求經(jīng)濟的高速增長等同于社會發(fā)展。正體現(xiàn)了“在一定條件下，發(fā)展就是燃燒，燃燒的是資源，留下的是污染，產(chǎn)生的是GDP。［1］社會是一個有機整體，發(fā)展應該包括經(jīng)濟領域、政治領域、思想文化領域的發(fā)展；包括物質文明、政治文明、精神文明的發(fā)展；包括國內(nèi)發(fā)展與國際發(fā)展；包括經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。正是由于這種錯誤思想在很長一段時間內(nèi)發(fā)生作用，不僅造成了經(jīng)濟的畸形發(fā)展，也造成了人的畸形發(fā)展。

人類歷史，其實是一部在痛苦代價的反思中，在與自然、社會的斗爭中，在人的認識能力和實踐水平不斷提高的基礎上向前發(fā)展的。原始社會，人們?yōu)榱藵M足食物的需要，冒著生命危險獵殺動物，致使許多人失去了生命。奴隸社會和封建社會，奴隸和農(nóng)民，受奴隸主和封建地主的剝削，付出的很多，收獲的卻很少。資本主義社會雖然給人類創(chuàng)造了巨大的社會物質財富，但工人階級永遠也擺脫不了受剝削、受壓迫的地位。社會主義國家，既注重經(jīng)濟的發(fā)展，同時又注重人的發(fā)展。但由于受生產(chǎn)力發(fā)展水平和人們認識程度的限制，在發(fā)展過程中也付出了巨大的代價。

由于歷史的局限性和人類自身的局限性，任何社會的發(fā)展都要付出一定的代價。所以，科學的發(fā)展理念不是對代價的盲目否定，也不是對代價的盲目肯定；不是對“零代價發(fā)展”的空想，也不是對不必要的代價付出漠不關心。社會發(fā)展并不是一帆風順的，是人們與復雜的自然環(huán)境和社會環(huán)境斗爭的結果，使人們的思想意識在實踐中逐步提升并運用于實踐的結果。正如佩魯在《新發(fā)展觀》中所說“發(fā)展發(fā)生于各種活動和相反活動的過程中，發(fā)生于人類行為者彼此沖突的評價中?！保?］人類社會發(fā)展到今天，告訴我們一個最普遍的道理，那就是發(fā)展總意味著代價的付出。一方面，在發(fā)展過程中由于人們對自然資源的無限攫取和濫用，導致資源危機、環(huán)境污染、生態(tài)失衡。另一方面，在追求經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，人的發(fā)展被不同程度地忽視?，F(xiàn)代社會，尤其是資本主義社會普遍存在“人文價值蕩然無存”的現(xiàn)象。結果是“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”［3］，造成物質富有、精神匱乏的畸形發(fā)展。

二、正確處理社會發(fā)展的代價與人的發(fā)展關系

人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，社會的發(fā)展為人的發(fā)展提供一定的條件。同時，社會發(fā)展的最終目的是實現(xiàn)人的發(fā)展，人的發(fā)展是社會發(fā)展的內(nèi)在核心和價值取向，人得到充分、全面的發(fā)展后，又會促進社會的發(fā)展。二者是辯證統(tǒng)一的，不能把它們完全割裂和對立起來。在社會發(fā)展付出代價的同時，人的發(fā)展也付出了代價。

資本主義生產(chǎn)的高速發(fā)展是以高污染的資源環(huán)境破壞為代價的。美國為首的發(fā)達資本主義國家，在其工業(yè)發(fā)展階段，大量排放二氧化硫等有害氣體，造成全球氣候變暖，許多海洋生物死亡，同時給人造成呼吸系統(tǒng)感染等疾病，影響人類的健康發(fā)展。資本主義在其高速發(fā)展階段產(chǎn)生了許多致癌物質。比如室內(nèi)的裝修材料，像壁紙、油漆地板等有的就含有許多有毒、有害物質，一旦室內(nèi)有毒、有害物質超過一定的濃度時，人就會感到不適，頭暈、頭痛、惡心、嘔吐、全身無力，有的甚至會導致失去記憶，引起各種疾病。據(jù)有關資料顯示，全世界人口中，室內(nèi)空氣污染占一半左右，現(xiàn)已造成35.7%的呼吸系統(tǒng)疾病，22%的慢性肺病，15%的氣管炎、支氣管炎、肺癌等。［4］種種歷史事實證明，在資本主義社會發(fā)展過程中，很大程度上是以犧牲人的發(fā)展為代價的。

改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，國家綜合國力明顯增強。但在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了一些深層次的矛盾和社會問題。我們不能再走資本主義發(fā)展“先污染，后治理”的老路。國家制訂了一系列法律、法規(guī)和各種約束機制，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境協(xié)調發(fā)展。在全社會動員、宣傳節(jié)能減排、發(fā)展低碳經(jīng)濟?，F(xiàn)階段，我國正加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變，建設節(jié)能環(huán)保型社會，既促進了經(jīng)濟社會的發(fā)展，又為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。

三、社會發(fā)展的最終目的是實現(xiàn)人的發(fā)展

人的發(fā)展是馬克思主義及其創(chuàng)始人的一貫主張，它是人類社會發(fā)展的根本目標和最終目的。馬克思創(chuàng)始人在批判前人的基礎上，系統(tǒng)地提出了人的發(fā)展的價值目標。鼓勵人們推翻那些被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西，使人類得到最終徹底地解放。實踐證明，只有擺脫剝削階級社會的統(tǒng)治，人才能實現(xiàn)真正的發(fā)展。無論資本主義社會發(fā)展到何種程度，無論工人的工資、福利、待遇得到怎樣的提高和改善，資本主義私有制的根本性質沒有發(fā)生改變，工人受剝削、受壓迫的歷史命運不會改變，所以“以人為中心”在資本主義社會只能是一句空話。資產(chǎn)階級的“人本主義”、“以人為中心”的思想只能是一種口號而已，是麻醉工人、維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治秩序、實現(xiàn)資本利潤最大化的思想武器。

社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，消滅了階級剝削和階級壓迫，為人的自由全面發(fā)展提供了現(xiàn)實條件。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中，提出了“全面發(fā)展”和“自由發(fā)展”的想法。他認為自由發(fā)展與全面發(fā)展二者是相輔相成的，是一種狀態(tài)的兩種表現(xiàn)。還對人的發(fā)展做出了科學的預測，指出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［5］。到那時，勞動不再是謀生的手段，人的活動已經(jīng)超越了生存的需要，人們也擺脫了社會分工的限制，成為一種自由自覺地活動，成為實現(xiàn)自我價值與社會價值的需要。我國在經(jīng)濟建設中，堅持“以人為本”大力倡導“尊重人、理解人”的思想，充分調動每個人的積極性和創(chuàng)造性，在每個人得到全面發(fā)展的同時又促進了我國經(jīng)濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。

全面提高社會主體的素質，對人的發(fā)展以及社會的發(fā)展具有重要意義。社會發(fā)展的主體是人，是活生生的、現(xiàn)實的人。人在社會發(fā)展過程中，由于受歷史的局限性和個人自身的局限性尤其是認識水平的局限性，在實踐中容易造成代價的更大付出，影響社會發(fā)展和人自身的發(fā)展。行為主體在做歷史選擇和實踐時，必須站在全局的立場，避免“只見樹木，不見森林”的錯誤做法。經(jīng)濟社會的發(fā)展以及人的發(fā)展必須在社會有機體整體發(fā)展中才能最終實現(xiàn)。正體現(xiàn)了“忽視社會主義民主法治建設，忽視社會主義精神文明建設，忽視各項社會事業(yè)的發(fā)展，忽視資源環(huán)境保護，經(jīng)濟建設是難以搞上去的，即使一時搞上去了最終也可能要付出沉重的代價?！保?］，必須把經(jīng)濟的發(fā)展和人的發(fā)展放在社會整體發(fā)展的大背景下，才能相互促進、共同發(fā)展。人在做歷史選擇時，還要自覺遵循自然規(guī)律和社會規(guī)律。在《我們共同的未來》中所說“大自然雖然是極其富有而又慷慨的，但是它也是脆弱的，是精細地平衡的。自然界存在著不可逾越的界限，如果超越這些界限，自然系統(tǒng)的基本完整性就受到威脅。今天，我們已經(jīng)接近許多這樣的界限，我們必須重視危及地球上生命生存的危險性?！保?］，這充分說明，人的歷史選擇不能隨心所欲，要做到“合規(guī)律性與合目的性”的統(tǒng)一。

【參考文獻】

［1］周生賢.全面落實新時期環(huán)保工作的部署，努力促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展.環(huán)境保護，2007.2：9.

［2］佩魯.新發(fā)展觀.華夏出版社，1987：21.

［3］馬克思恩格斯全集.第3卷.人民出版社，2002：267.

［4］石碧清，劉湘.室內(nèi)空氣污染對人體健康的影響與保護對策.中國環(huán)境管理干部學院學報，2004.6：48~51.

［5］馬克思恩格斯選集.第1卷.人民出版社，1995：294.

［6］十六大以來重要文獻選編.（上）中央文獻出版社，2005：484.

［7］世界環(huán)境與發(fā)展委員會.我們共同的未來.吉林人民出版社，1997：12.