導(dǎo)語(yǔ)：武術(shù)期刊內(nèi)容構(gòu)建與營(yíng)銷傳播對(duì)策一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

目前，我國(guó)共有體育科技期刊50多種［1］，其中武術(shù)期刊僅10種，在數(shù)量上所占比例不高，但它在近數(shù)十年的武術(shù)傳承與傳播中凸顯出無(wú)可替代的價(jià)值與作用;在20世紀(jì)80年代更是有過(guò)動(dòng)輒百萬(wàn)份期發(fā)量的輝煌成就(如《中華武術(shù)》在80年代銷行五大洲50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，總發(fā)行量多達(dá)150萬(wàn)份［2］)。可以說(shuō)，武術(shù)期刊的興衰與武術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。當(dāng)今時(shí)代，制約武術(shù)期刊發(fā)展的因素較多，內(nèi)因主要有武術(shù)期刊傳播內(nèi)容與讀者需求存在較大錯(cuò)位，期刊間內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象較突出，缺乏優(yōu)質(zhì)稿件，以及期刊發(fā)行渠道不夠完善等;外因主要是武術(shù)發(fā)展的不理想，新興媒體的分眾，以及受眾體育興趣與需求的轉(zhuǎn)變等?；诖?，本文擬從內(nèi)容建設(shè)和營(yíng)銷傳播兩方面探討我國(guó)武術(shù)期刊的發(fā)展策略，以應(yīng)對(duì)上述制約瓶頸。

1武術(shù)期刊的內(nèi)容建設(shè)

國(guó)家新聞出版總署副署長(zhǎng)李東東［3］指出，“所有傳媒技術(shù)都是為內(nèi)容服務(wù)的，‘內(nèi)容為王’是傳媒業(yè)永遠(yuǎn)的主題”。內(nèi)容之于期刊猶若靈魂之于生命，內(nèi)容建設(shè)是對(duì)期刊靈魂的塑造與提升，目的在于彰顯期刊的內(nèi)涵魅力。

1．1兼容并蓄，樹立大武術(shù)傳播理念

強(qiáng)調(diào)武術(shù)期刊傳播武術(shù)應(yīng)兼容并蓄，樹立大武術(shù)傳播理念。首先是立足于對(duì)武術(shù)博大精深的全面體現(xiàn)，不僅在風(fēng)格流派的繁多與技術(shù)體系的龐大，還在社會(huì)功能的多元與思想觀念的錯(cuò)雜，更在對(duì)中國(guó)不同階層和社會(huì)集團(tuán)思想風(fēng)貌、倫理道德以及職業(yè)規(guī)定性等的涵納，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全息映照，對(duì)國(guó)人生存方式的生動(dòng)折射，因此，只有從“大武術(shù)”理念入手，廣視野、多維度地展現(xiàn)武術(shù)，才能將武術(shù)之真意廣為傳布。其次，武術(shù)的傳播現(xiàn)狀呼喚武術(shù)期刊樹立大武術(shù)傳播理念，引領(lǐng)武術(shù)傳播方式之走向。多年來(lái)，“政府高度認(rèn)同一些所謂的精華流派，認(rèn)同那些所謂的官方武術(shù);而對(duì)于那些地方性武術(shù)拳種流派的認(rèn)同程度就顯得相對(duì)較低，甚至于不屑一顧。［4］”這高度認(rèn)同與不屑一顧的差距造就了中國(guó)武術(shù)表面繁華和實(shí)際落寞的反差，使得如少林武術(shù)般的武術(shù)之大宗也已淪入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劃定范疇之內(nèi)。可喜的是，2010年武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心明確提出了“大武術(shù)”的武術(shù)發(fā)展理念，因此，武術(shù)期刊理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起“大武術(shù)”的傳播責(zé)任，挽救一些瀕危拳種于即將消亡之際，延續(xù)其歷史性的生命意義。惟其如此，一些老拳師的離世才不會(huì)表征著武術(shù)血脈的斷開，也許這才是武術(shù)期刊在當(dāng)今時(shí)代對(duì)中國(guó)武術(shù)的最大貢獻(xiàn)。再次，華夏民族自古以來(lái)濃重的家族意識(shí)在萬(wàn)千武術(shù)流派之間筑起了一道道高墻，形成了牢不可破的壁壘。武術(shù)期刊應(yīng)著眼于大武術(shù)的視角，矢志于打破各拳種、流派間的隔膜，加強(qiáng)他們之間的交流，進(jìn)而站在民族的乃至世界的高度，更深入地挖掘華夏民族共有的寶貴的武術(shù)文化內(nèi)涵，才能最終造福全人類。

1．2文化與技術(shù)互彰，以文化為目的

中國(guó)傳統(tǒng)文化與武術(shù)的融合，最終成就了代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的廣博精微的武術(shù)文化。武術(shù)文化是武術(shù)傳承的關(guān)鍵，是武術(shù)傳播的核心?！爸挥辛⒆阌谖湫g(shù)固有的文化本位，才能談得到弘揚(yáng)，談得到發(fā)展。不然，你跟頭、旋子翻得越多越高，跳躍平衡的‘難度’越大，距離武術(shù)就越遠(yuǎn)?！保?］正如邱丕相教授所指出的，“如果我們站在民族的乃至全人類的角度來(lái)傳播武術(shù)文化，而不把它簡(jiǎn)單地作為一種技術(shù)，那將是大手筆、大氣勢(shì)，那才是真正意義上對(duì)中國(guó)武術(shù)的繼承和弘揚(yáng)。［6］”事實(shí)上，根據(jù)墨西哥的安東尼奧•佛格雷澤的研究，武術(shù)在世界各國(guó)人民的價(jià)值觀念中，“教育和文化”的價(jià)值高居首位。當(dāng)然，武術(shù)的傳承與傳播不可能離開技術(shù)談文化，武術(shù)期刊對(duì)于武術(shù)的傳播更應(yīng)技術(shù)與文化互彰，從武術(shù)技術(shù)的傳承與傳播中實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的弘揚(yáng)。須知，對(duì)于武術(shù)而言，技術(shù)是文化的載體，沒(méi)有技術(shù)，文化便無(wú)從依附;文化是技術(shù)的內(nèi)核，沒(méi)有文化，技術(shù)便失卻靈魂。武術(shù)涵攝了中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等傳統(tǒng)文化各方面的精髓，形成有別于國(guó)外武技的武術(shù)文化形態(tài)。武術(shù)文化所承載的不僅是武術(shù)技法的宏富內(nèi)涵，而且是數(shù)千年綿延的武術(shù)傳統(tǒng)，更是中華民族的立國(guó)之本———民族精神，因此，武術(shù)文化才是武術(shù)的真正內(nèi)核，是武術(shù)在當(dāng)代的真正底蘊(yùn)所在。武術(shù)期刊傳播武術(shù)絕不應(yīng)僅僅滯留在武術(shù)技術(shù)的淺層，而應(yīng)推介其深藏的文化內(nèi)涵，盡力展現(xiàn)國(guó)粹武術(shù)的文化內(nèi)涵及武術(shù)期刊的人文氣息。在此方面，《中華武術(shù)》已先行一步，其他武術(shù)期刊還需積極踐行。但《中華武術(shù)》重實(shí)驗(yàn)研究、輕人文研究，重競(jìng)技武術(shù)研究、輕社會(huì)武術(shù)研究的現(xiàn)狀需要調(diào)整，因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，人文研究才更能挖掘武術(shù)的深刻內(nèi)涵，社會(huì)武術(shù)尤其傳統(tǒng)武術(shù)研究才更能觸摸到武術(shù)數(shù)千年的傳統(tǒng)。故此，中華人民共和國(guó)新聞出版總署署長(zhǎng)柳斌杰在第36屆世界期刊大會(huì)上指出，“當(dāng)代中國(guó)期刊首先負(fù)有文化使命”［7］，武術(shù)期刊對(duì)武術(shù)的傳播應(yīng)技術(shù)與文化互彰，以文化為目的。

1．3技擊與健身互融，關(guān)注經(jīng)典套路

“在2000－2020年間，我國(guó)將發(fā)展成為典型的老年型社會(huì)，平均每年增長(zhǎng)3．13%。2020－2050年，我國(guó)的人口老齡化程度將急劇提高，并向高齡化挺進(jìn)，平均每年增長(zhǎng)2．17%。［8］”數(shù)據(jù)提示我們，當(dāng)前的中國(guó)人口老齡化趨勢(shì)嚴(yán)重，身心健康已逐漸發(fā)展成為國(guó)人最為關(guān)心的問(wèn)題之一，人們學(xué)習(xí)武術(shù)很大意義上是為了祛病健身。武術(shù)期刊對(duì)武術(shù)的傳播應(yīng)符合大眾需求，注重從健身的角度揭示武術(shù)的鍛煉方法與健身機(jī)理，為人類健康盡應(yīng)盡之責(zé)。然而，對(duì)于流派繁復(fù)、項(xiàng)目眾多、以技擊武術(shù)為核心的傳統(tǒng)武術(shù)而言，技擊武術(shù)健身化也就成為社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的要求。太極拳就是在其自身的發(fā)展過(guò)程中為了適應(yīng)社會(huì)需要而不斷簡(jiǎn)化，注重健身功效，最終獲得了巨大成功。但在傳統(tǒng)武術(shù)的傳播過(guò)程中一定要注意保留技擊精華，因?yàn)閺纳鐣?huì)功用的角度看，武術(shù)有別于其他項(xiàng)目的最明顯、最本質(zhì)之處便是其技擊性。武術(shù)的技擊方法與內(nèi)涵思想博大精深，蘊(yùn)藏了中國(guó)人的大智慧，值得我們不斷追尋與探求。因此，武術(shù)期刊傳播傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)注重將技擊與健身合理互融，走“技擊健身化之路”。傳統(tǒng)經(jīng)典武術(shù)套路是武術(shù)技術(shù)的組合，是各種技擊方法的載體，是經(jīng)過(guò)世世代代中國(guó)勞動(dòng)人民在武術(shù)實(shí)踐中不斷總結(jié)和練習(xí)的精華積聚。對(duì)于這些傳承百年乃至千年的經(jīng)典武術(shù)套路，武術(shù)愛(ài)好者們滿懷崇拜，期望通過(guò)套路實(shí)現(xiàn)與古人跨越時(shí)空的交流，希冀對(duì)套路中所蘊(yùn)藏的文化信息有所感悟與解讀。人們對(duì)經(jīng)典武術(shù)套路所寄予的諸多特殊感情，是無(wú)法從武術(shù)期刊所傳播的許多有關(guān)競(jìng)技武術(shù)的信息中獲得的，因此，武術(shù)期刊需要多刊載一些經(jīng)典傳統(tǒng)武術(shù)套路，并對(duì)其做深入解讀，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)。

1．4提升稿源質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)術(shù)性

對(duì)期刊而言，沒(méi)有一流的稿源就沒(méi)有一流的期刊，優(yōu)質(zhì)的稿件和優(yōu)良的編輯合而為一，才能使期刊成為一流期刊?！叭绾螤?zhēng)取優(yōu)秀稿源，是我國(guó)科技期刊面臨的最重大問(wèn)題。精心打造富有特色的新欄目，才能使我們的期刊獲得質(zhì)量比較優(yōu)秀的稿源，進(jìn)而打造出精品期刊［9］”?！吨腥A武術(shù)》作為我國(guó)唯一國(guó)家級(jí)武術(shù)期刊，注重創(chuàng)新，許多欄目頗有特色，如“本期話題”“學(xué)術(shù)版”“名家講堂”“賽事活動(dòng)”等，所反映的辦刊思路值得借鑒?！吨腥A武術(shù)》充分運(yùn)用“本期話題”這一“焦點(diǎn)性”與“永恒性”的探討平臺(tái)，讓更多人置身于平臺(tái)之上，令更多聲音自平臺(tái)傳出，他們各抒己見(jiàn)，卻又本著“包容與和諧”的精神，引領(lǐng)讀者思索、挖掘話題內(nèi)核，使讀者思索出自己的真知灼見(jiàn)。稿源與欄目形成正向效應(yīng)，從而吸引更多優(yōu)質(zhì)稿件，提升稿源質(zhì)量?！掇o海》釋義“學(xué)術(shù)”為“較為專門、有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”［10］?！拔湫g(shù)學(xué)術(shù)”當(dāng)指與武術(shù)有關(guān)的較為專門、有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，這是對(duì)武術(shù)更深層次、更廣范圍的研究。在武術(shù)界，科普雜志較多，專門用于展示武術(shù)學(xué)術(shù)成果的科技期刊極少，更缺乏高品位、綜合性反映武術(shù)研究進(jìn)展的學(xué)術(shù)平臺(tái)?！吨腥A武術(shù)》在做好科普的同時(shí)，盡己所能，兼及傳播武術(shù)學(xué)術(shù)，從2011年起已改為半月刊，在原《中華武術(shù)》科普版有序出版的基礎(chǔ)上，出版《中華武術(shù)》研究學(xué)術(shù)刊，這無(wú)疑為武術(shù)學(xué)術(shù)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

1．5規(guī)避同質(zhì)化，形成特色

期刊發(fā)展忌內(nèi)容上的同質(zhì)化，提倡差異化競(jìng)爭(zhēng)，尤其對(duì)于現(xiàn)階段的武術(shù)期刊而言更是如此。迄今為止，《中華武術(shù)》也好，《少林與太極》也罷，任何一本期刊尚未形成自己強(qiáng)有力的品牌，皆處于塑造品牌的時(shí)期。比如，《搏擊》的“真功秘技”與《少林與太極》的“傳統(tǒng)功法、技擊大觀”內(nèi)容極為接近;《精武》的“太極神功”與《少林與太極》的“太極天地”內(nèi)容也甚是相似等。在同質(zhì)化的泥淖里，《中華武術(shù)》期刊也難脫其身，其專欄“太極世界”“技理技法”“健康顧問(wèn)”等所涉及內(nèi)容與同類其他期刊均存在同質(zhì)化現(xiàn)象。出版界先驅(qū)鄒韜奮先生說(shuō)，“刊物的內(nèi)容如果只是‘人云亦云’，格式如果只是‘亦步亦趨’，那是刊物的尾巴主義。這種尾巴主義的刊物便無(wú)所謂個(gè)性或特色;沒(méi)有個(gè)性或特色的刊物，生存已成問(wèn)題，發(fā)展就更沒(méi)有希望了。［11］”因此，各武術(shù)期刊只有想法設(shè)法走出同質(zhì)化的泥淖，形成“個(gè)性”，武術(shù)期刊才有前途，武術(shù)才有發(fā)展。而武術(shù)期刊規(guī)避同質(zhì)化，形成個(gè)性的動(dòng)力就是創(chuàng)新。《中華武術(shù)》經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，采用“‘筆者按’+‘群言堂’”的獨(dú)特形式探討著具有“焦點(diǎn)性”與“永恒性”的武術(shù)話題?！吨腥A武術(shù)》只是剛剛起步，與其他武術(shù)科普期刊仍存有“同質(zhì)化”現(xiàn)象，還需要突破自身近30年來(lái)形成的辦刊框框。需要指出的是，與報(bào)紙等其他媒體相比，期刊的優(yōu)勢(shì)在于深度報(bào)道，創(chuàng)新的過(guò)程中要密切關(guān)注“深度”問(wèn)題，無(wú)論如何創(chuàng)新，核心競(jìng)爭(zhēng)力不能丟。

2武術(shù)期刊的營(yíng)銷傳播方略

2．1加大宣傳力度，塑造民族品牌

世界著名品牌戰(zhàn)略研究權(quán)威、美國(guó)加州大學(xué)伯克萊漢斯商學(xué)院教授大衛(wèi)•A．阿克在其《創(chuàng)造強(qiáng)有力品牌》一書中指出:“一個(gè)企業(yè)的品牌是其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要源泉和富有價(jià)值的戰(zhàn)略財(cái)富。”阿克是這樣定義品牌的:“它是一個(gè)集合概念，包括品牌名稱、品牌標(biāo)記、商標(biāo)、設(shè)計(jì)，不僅僅是某一個(gè)概念或者它們的結(jié)合體，其目的是識(shí)別賣者提供給某個(gè)或者某群消費(fèi)者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別開來(lái)。品牌在本質(zhì)上代表著賣者對(duì)其所提供的產(chǎn)品、利益和服務(wù)的一貫性承諾?！保?2］面臨困境種種，各武術(shù)期刊迫切需要?jiǎng)?chuàng)造強(qiáng)有力品牌并最終完成期刊的三次售賣。所謂“三次售賣”，即第一次“賣內(nèi)容”(即期刊)，是期刊發(fā)行收入的基礎(chǔ);第二次“賣讀者群”(內(nèi)容+廣告)，是期刊廣告收入的基礎(chǔ);第三次“賣期刊的品牌資源”(內(nèi)容+廣告+品牌資源)。主要方式通常有:重印或出合訂本、特刊、增刊、圖書、光盤、客戶名單，建立數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)站，舉辦會(huì)展、論壇等各種活動(dòng)，進(jìn)行品牌授權(quán)等。武術(shù)作為華夏瑰寶，歷中國(guó)傳統(tǒng)文化數(shù)千年淬煉而成，“大道”蘊(yùn)涵其間，雖有健身、技擊、娛樂(lè)等多元功能，但真正旨?xì)w在修身，是世人求道、悟道、證道、弘道的依憑。武術(shù)如此豐富的內(nèi)涵與廣泛的用途是武術(shù)期刊自我宣傳的優(yōu)勢(shì)，更是各武術(shù)期刊創(chuàng)造強(qiáng)有力品牌的堅(jiān)強(qiáng)后盾。武術(shù)期刊需要宣傳，武術(shù)期刊缺乏宣傳;武術(shù)期刊需要做事，也需要造勢(shì)。創(chuàng)造品牌是各武術(shù)期刊繼續(xù)發(fā)展的必然。恰如美國(guó)男性期刊《Men’sHealth》的主編DavidZincaenko所言:“在今天這種競(jìng)爭(zhēng)激烈的期刊市場(chǎng)中，將期刊作為一個(gè)品牌來(lái)經(jīng)營(yíng)是成功的最好途徑［13］?！比魏我槐酒诳M(jìn)入市場(chǎng)之后，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的作用下，總會(huì)有滿足同類讀者需求的其他期刊存在，展開同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)也就成為期刊發(fā)展的必經(jīng)階段，而最終能在慘烈的競(jìng)爭(zhēng)中突圍者，必定是因其形成了強(qiáng)有力的民族品牌。

2．2明確定位，目標(biāo)營(yíng)銷

“期刊的市場(chǎng)定位指創(chuàng)辦者從現(xiàn)有期刊格局中發(fā)現(xiàn)并填補(bǔ)空白點(diǎn)、從而在期刊市場(chǎng)中占據(jù)一席之地”［14］。市場(chǎng)定位決定著期刊的生存狀況，而期刊市場(chǎng)的空白點(diǎn)是指現(xiàn)有期刊格局中未滿足讀者需要的部分，找準(zhǔn)這個(gè)空白，是期刊贏得讀者進(jìn)而贏得市場(chǎng)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。武術(shù)期刊的定位要滿足市場(chǎng)主體即期刊讀者的需求，用科學(xué)、實(shí)用、可讀性強(qiáng)、風(fēng)格別具的特色贏得市場(chǎng)?！爸挥邪盐仗厥庑?，才能形成個(gè)性，才能體現(xiàn)和維持自身特色，在目標(biāo)定位上消除模糊化和趨同化影響”［15］。目標(biāo)營(yíng)銷是指“當(dāng)產(chǎn)品品種和品牌大量出現(xiàn)后，競(jìng)爭(zhēng)迫使企業(yè)縮小和聚焦訴求的市場(chǎng)目標(biāo)”［16］。目標(biāo)營(yíng)銷得以廣泛推行的原因是消費(fèi)者的需求隨著生活水平的提高呈現(xiàn)多樣化。從歷史的角度看，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果并將愈演愈烈。對(duì)期刊而言，讀者群體日漸擴(kuò)大，而群體分化也愈是細(xì)化。大眾參與體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)與興趣不斷變更，導(dǎo)致讀者群的動(dòng)機(jī)和興趣也時(shí)有變易。在這樣一個(gè)背景下，武術(shù)期刊的辦刊宗旨與讀者定位模糊。如《中華武術(shù)》期刊創(chuàng)刊伊始確立的、“為廣大初中文化以上的海內(nèi)外武術(shù)工作者、愛(ài)好者及青少年”服務(wù)的讀者對(duì)象定位顯得太過(guò)粗放，不利于期刊的品牌建設(shè)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更不利于武術(shù)的針對(duì)性傳播。因此，各武術(shù)期刊應(yīng)靜下心來(lái)細(xì)分市場(chǎng)，明確目標(biāo)市場(chǎng)與自身的市場(chǎng)定位，從內(nèi)容、讀者、風(fēng)格定位入手，最終完成目標(biāo)營(yíng)銷。

2．3拓寬發(fā)行渠道，完善發(fā)行網(wǎng)絡(luò)

隨著信息時(shí)代生活節(jié)奏的加快，很多消費(fèi)者迫切需要購(gòu)物的便利。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的前景看好，網(wǎng)上書店也是蓬勃興起，在此環(huán)境下，期刊之間的競(jìng)爭(zhēng)也使期刊社不斷嘗試新的發(fā)行渠道，已有許多期刊在開拓中獲得成功。以《時(shí)尚》期刊為例，最初走的也是郵發(fā)的傳統(tǒng)模式，后來(lái)放棄郵發(fā)模式，轉(zhuǎn)而建立了全新的立體發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，獲得市場(chǎng)的認(rèn)可。綜觀各武術(shù)期刊，至今仍沿襲傳統(tǒng)郵發(fā)的老路，個(gè)別期刊雖有網(wǎng)頁(yè)但大部分停留在查閱功能上，單一呆板。鑒于此，武術(shù)期刊應(yīng)想方設(shè)法，盡快“上攤(報(bào)刊零售攤、零售亭、機(jī)場(chǎng)、車站等書刊銷售點(diǎn))”“上網(wǎng)”“上車”乃至“上機(jī)”。不應(yīng)固守傳統(tǒng)的郵發(fā)模式，而應(yīng)在發(fā)展中漸次開設(shè)新渠道，最終走出一條“傳統(tǒng)渠道+網(wǎng)上商城+兩者兼有的零售連鎖”的全新營(yíng)銷之路，形成一個(gè)健全、完善的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)。但是，在發(fā)行拓展過(guò)程中必須謹(jǐn)慎處理渠道間可能產(chǎn)生的沖突，如價(jià)格引起的攢貨(經(jīng)銷商跨越原定的地域，到其他地區(qū)銷售產(chǎn)品的現(xiàn)象)和經(jīng)銷商的利益沖突等問(wèn)題。同時(shí)，還應(yīng)注意利用發(fā)行渠道間的競(jìng)爭(zhēng)，適度的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)和消費(fèi)者都是有利的，可以起到促進(jìn)各渠道企業(yè)改善管理、提高服務(wù)質(zhì)量等許多作用。另外，武術(shù)期刊在拓展發(fā)行渠道、完善發(fā)行體網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，還應(yīng)時(shí)刻存有地域意識(shí)。因?yàn)槠诳浅鞘形拿靼l(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，高度發(fā)達(dá)的城市文明不但催生了高度發(fā)達(dá)的期刊文化，也是高度發(fā)達(dá)的期刊文化賴以生存、繁榮的沃土。同時(shí)還應(yīng)注意讀者閱讀需求的差異，實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)。

2．4借助新媒體，實(shí)現(xiàn)大跨越

武術(shù)期刊雖然較新媒體顯現(xiàn)出了許多劣勢(shì)，但其與生俱來(lái)的普及性、權(quán)威性、深刻性、及時(shí)性與連續(xù)性也決定了它在眾多媒介中的不可替代性?！吧羁绦浴备瞧诳暮诵母?jìng)爭(zhēng)力，是網(wǎng)絡(luò)等新媒體所無(wú)法比擬的。也正因如此，自新媒體誕生以來(lái)，便有許多媒介資深人士不斷預(yù)言期刊的未來(lái)，總體認(rèn)為新媒體的興起必然不斷改變出版業(yè)的面貌，但期刊不會(huì)因此而消亡，期刊與新媒體之間更多的是一種互為補(bǔ)充與相互促進(jìn)的關(guān)系。現(xiàn)階段，《中華武術(shù)》只是設(shè)有自己的網(wǎng)頁(yè)，且設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，缺乏個(gè)性，內(nèi)容單薄，更新緩慢，各武術(shù)期刊還基本沒(méi)有自己的專業(yè)網(wǎng)站。武術(shù)期刊要積極利用新媒體，就網(wǎng)絡(luò)而言，首先應(yīng)有自己專業(yè)的網(wǎng)站，將期刊內(nèi)容上網(wǎng)，但應(yīng)有所取舍，注意期刊內(nèi)容和網(wǎng)站內(nèi)容的不對(duì)等性，充分發(fā)揮網(wǎng)站和期刊各自的優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)突破平面媒體運(yùn)行周期長(zhǎng)、內(nèi)容有限、互動(dòng)性差等一系列局限，充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)拓展期刊領(lǐng)域、提升期刊內(nèi)涵、宣傳期刊品牌，將網(wǎng)絡(luò)變身為期刊發(fā)現(xiàn)、接近讀者趣味，滿足讀者需求，提高受眾關(guān)注度，擴(kuò)展影響力，進(jìn)而贏得讀者、獲取市場(chǎng)的得力助手。在將期刊內(nèi)容上網(wǎng)的過(guò)程中，還應(yīng)注意兩種媒介語(yǔ)法的轉(zhuǎn)換，不應(yīng)局限在版面移植的層面上操作，而應(yīng)將要上網(wǎng)的期刊內(nèi)容脫胎換骨，將之前平面媒體的語(yǔ)法打亂，代之以全新的數(shù)字媒體語(yǔ)法，用數(shù)字出版的理念、思維和技術(shù)來(lái)重建平面媒體的上網(wǎng)資源，真正實(shí)現(xiàn)兩種媒體手段的互補(bǔ)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，作為傳統(tǒng)平面媒體的武術(shù)期刊利用新媒體進(jìn)一步發(fā)展的前景廣闊，但需要期刊打破幾十年辦刊的舊框框，不斷創(chuàng)新，最大限度地利用數(shù)字化技術(shù)，將傳播技術(shù)與水平提升至一個(gè)全新的高度，實(shí)現(xiàn)傳播技術(shù)、傳播水平的大跨越。

3結(jié)語(yǔ)

作為《讀者》期刊創(chuàng)辦人之一的鄭元緒在辦刊過(guò)程中總結(jié)出了“四不哲學(xué)”的指導(dǎo)理念，即“讀者的意見(jiàn)不要全聽，兄弟報(bào)刊的經(jīng)驗(yàn)不要全學(xué)，潮流不要全跟，受到上級(jí)批評(píng)時(shí)不要慌了神。［17］”“四不哲學(xué)”的核心應(yīng)在“獨(dú)立精神”，這也應(yīng)是一本期刊獲得高品質(zhì)的關(guān)鍵之所在。武術(shù)期刊在全球化趨勢(shì)強(qiáng)力滲透、市場(chǎng)化浪潮洶涌的時(shí)代大背景下，應(yīng)守住根脈，明晰自身從何處來(lái)、現(xiàn)在何處、將向何處，盡心竭力于國(guó)粹武術(shù)的傳承與傳播。