導(dǎo)語(yǔ)：淺論服裝市場(chǎng)品牌的缺失一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

進(jìn)入21世紀(jì)的今天，服裝的消費(fèi)不僅僅是款式的競(jìng)爭(zhēng)，更是品牌的競(jìng)爭(zhēng)，這已經(jīng)毋庸置疑地成為市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)。品牌在為服裝做出各種解釋的同時(shí)，已經(jīng)自覺地賦予了服裝文化上的意義。

因此，越來(lái)越多的人把服裝消費(fèi)理解為一種文化消費(fèi)，與觀看電影、欣賞藝術(shù)品劃為同類，而不是一種純粹的物質(zhì)性消費(fèi)，而且服裝是消費(fèi)者的一種自我表現(xiàn)，是一種生活方式和價(jià)值觀的內(nèi)在表達(dá)。但在中國(guó)當(dāng)前的服裝市場(chǎng)中，在一定程度上依然缺乏這種意思的質(zhì)感。中國(guó)品牌所缺失的文化內(nèi)涵，在西方品牌上卻有很大的體現(xiàn)，是什么造成中西方品牌價(jià)值上如此大的差距？這一問(wèn)題已經(jīng)為眾人所探討。

一、西方國(guó)家服裝品牌的文化意思表現(xiàn)

縱觀西方服裝文化史，價(jià)值觀追求的表現(xiàn)往往以各種“主義”的方式進(jìn)行，其基本框架主要有古典主義、浪漫主義兩條主線，其文化樣式性發(fā)展為幾種鮮明“風(fēng)格”，主要有巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格等，經(jīng)常交互地重復(fù)地出現(xiàn)。

服裝作為一個(gè)文化符號(hào)，在西方文化史各種“主義”進(jìn)行時(shí)，都能看到服裝文化的鮮明表現(xiàn)。如文藝復(fù)興時(shí)期，是從復(fù)古到創(chuàng)新的一個(gè)轉(zhuǎn)變，以人的中心觀察問(wèn)題，贊美人性的美好，反對(duì)神的權(quán)威，以人性代替神性，充分肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡幸福生活，表現(xiàn)自我。在這樣的文化與價(jià)值觀下，開始有立體剪裁的理念，女服的連衣裙，領(lǐng)口開得很大，胸口袒露很多，高腰身，衣長(zhǎng)及地，外套有華麗刺繡，色彩明快，流行高跟鞋。女性充分表現(xiàn)自我。

西方設(shè)計(jì)師品牌也是如此，設(shè)計(jì)師把自己的理念和價(jià)值觀融入服裝中，使其服裝并不只是由纖維和線條組成的，在它的每一根纖維里，流淌著設(shè)計(jì)師的靈魂。當(dāng)這種理想自我—品牌個(gè)性文化，為眾多消費(fèi)者所欣賞并接納時(shí)，形成了品牌文化。

國(guó)際上的頂級(jí)服裝品牌大多是設(shè)計(jì)師品牌。如法國(guó)的香奈爾、皮爾卡丹，意大利的普拉達(dá)、阿瑪尼，美國(guó)的加爾文?克萊因（CK）和拉爾夫等，這些品牌之所以經(jīng)久不衰，就是設(shè)計(jì)師把個(gè)人靈魂和個(gè)性注入進(jìn)服裝里了。在這里，設(shè)計(jì)師的風(fēng)格就成為了服裝的風(fēng)格。

所以，我們可以這樣講，服裝業(yè)其實(shí)并不是制造業(yè)，而是藝術(shù)行業(yè)。服裝不是制造出來(lái)的，而是創(chuàng)意出來(lái)的。

二、中國(guó)服裝文化意識(shí)表現(xiàn)的盲區(qū)

反觀中國(guó)服裝史，中國(guó)古代服裝的發(fā)展是緩慢的。在漫長(zhǎng)的奴隸制、封建制歷史演進(jìn)中，它遲遲沒有確立一個(gè)科學(xué)的裁剪制造體系。甚至可以說(shuō)，在服裝文化領(lǐng)域，尤其是封建后期，中國(guó)服裝是不能夠與西方并駕齊驅(qū)的，只能作為整個(gè)東方服裝的一個(gè)分支派別加以認(rèn)識(shí)和理解。

1、社會(huì)習(xí)俗的原因。中國(guó)是一個(gè)提倡勤儉節(jié)約的國(guó)家。勤儉，是一種公認(rèn)的美德，這與古時(shí)候思想家的大力提倡是分不開的，反映在服裝上，就是整體結(jié)構(gòu)上相對(duì)的“簡(jiǎn)”。

2、哲學(xué)體系的影響。中國(guó)古代服裝受“天人合一”的哲學(xué)思想影響是重大的，甚至可以說(shuō)是貫穿始終的。天人合一宇宙觀強(qiáng)調(diào)整個(gè)宇宙的和諧，在與環(huán)境相統(tǒng)一的服裝體系中，更注重與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一，其本身，亦要求“統(tǒng)一”。因此，服裝在制作過(guò)程中，盡量避免了縫合的產(chǎn)生，這是哲學(xué)體系影響的審美觀念的一次突出表現(xiàn)。

3、對(duì)人體認(rèn)識(shí)的差異。中國(guó)，精神追求的含蓄性，人體服從于“天”的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致服裝有其含蓄性。不可能出現(xiàn)緊身，強(qiáng)調(diào)性感表露的情況。在服裝的制作上，也只強(qiáng)調(diào)二維空間效果。并形成自己一套脫離人體曲線美的審美標(biāo)準(zhǔn)，如晉代“曹衣出水”和唐代“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

中西服裝文化之間的內(nèi)涵有很大的差別，中國(guó)服裝文化是一種單源性的文化，在其形成過(guò)程中，與中國(guó)的巫覡和禮樂文化有密切的聯(lián)系，注重形的內(nèi)涵，具有濃厚的社會(huì)政治倫理傾向。在其發(fā)展進(jìn)程中，因襲、守舊，繼承性與連續(xù)性遠(yuǎn)大于變異性與創(chuàng)新性。西方服裝文化是一種多源性的文化，在其形成過(guò)程中，將服裝視作一門特殊的人體藝術(shù)，人性的學(xué)問(wèn)和自我表達(dá)的方式。注重形式，認(rèn)為形式即內(nèi)容。在其發(fā)展過(guò)程中，時(shí)代特征明顯，風(fēng)格變化昭然。變異與創(chuàng)新性遠(yuǎn)大于繼承與連續(xù)性。

因?yàn)檫@樣的歷史文化原因，使得中國(guó)品牌創(chuàng)新少，模仿多，不注重文化內(nèi)涵，技術(shù)與文化研究發(fā)展上的不平衡至今也帶來(lái)了一些明顯的“效率”問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)價(jià)值觀念的困惑，思維和創(chuàng)造力的限制，阻滯了服裝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力的發(fā)揮和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，除了歷史原因還有其他方面的原因。

三、中國(guó)服裝品牌效應(yīng)的意識(shí)取向

中國(guó)服裝品牌今后應(yīng)更注重文化這個(gè)概念。服裝品牌文化是企業(yè)文化的精髓和特質(zhì)在品牌中的沉淀和提煉，它賦予服裝品牌以生命力，促進(jìn)服裝品牌形象的形成。延展的服裝品牌文化有包括企業(yè)歷史、經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值取向，以及設(shè)計(jì)師組合了各種元素和設(shè)計(jì)靈感賦予服裝品牌的文化內(nèi)涵、時(shí)代特征、生存狀態(tài)和生活方式等。服裝品牌文化是內(nèi)在的、無(wú)形的，需要通過(guò)品牌的其他要素來(lái)表現(xiàn)。服裝品牌文化思想在于它的核心識(shí)別，它是服裝品牌使命、價(jià)值主張和個(gè)性靈魂的集合。

文化是一種包容的環(huán)境，服裝與文化無(wú)法分割。保持文化中的個(gè)性更是重要，尤其是在今天這個(gè)全球文化大交融的時(shí)代。首先，文化影響著我們每一個(gè)人，塑造著每一個(gè)個(gè)體。只有在自己的文化背景下進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)和表達(dá)，才能確保在這個(gè)文化交融的世界里保持自己的個(gè)性；其次，越是了解自己的文化，就越會(huì)對(duì)別的文化產(chǎn)生敏感。不是要去復(fù)制或者抄襲哪一個(gè)國(guó)家的文化，而是盡可能地去找到一種認(rèn)知和尊重它的方式。不同理念的交流常?？梢詭?lái)意想不到的結(jié)果。文化需要一個(gè)開放的空間來(lái)生長(zhǎng)；第三，要了解文化運(yùn)作的規(guī)律。設(shè)計(jì)與其他任何創(chuàng)造性的工作一樣，都要遵循規(guī)律進(jìn)行。了解了規(guī)律后才能創(chuàng)造性地超越和打破它。中國(guó)服裝需要以一種適合自己的文化來(lái)運(yùn)作品牌，把服裝推向世界。