導(dǎo)語(yǔ)：受眾功能滿足獲得精神愉悅論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]人們對(duì)生活品質(zhì)的不斷追求以及審美情趣的提高要求產(chǎn)品提供更多的物質(zhì)以外的功能；形態(tài)本身抽象的外在表現(xiàn)形式和主觀性內(nèi)涵給予欣賞者想象的余地和自我裝飾的空間；設(shè)計(jì)者的理念和欣賞者的視知覺(jué)理解力存在一定的落差。

[關(guān)鍵詞]形式追隨功能主觀精神功能視知覺(jué)理解力落差還原

在設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)形式追隨功能的洗禮后，人們發(fā)現(xiàn)銷(xiāo)售已取代制造成了現(xiàn)實(shí)中的最大問(wèn)題，產(chǎn)品的使用者——人便成了設(shè)計(jì)界和企業(yè)界需要研究的首要對(duì)象。

市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)已從產(chǎn)量的競(jìng)爭(zhēng)讓位給了想象力的競(jìng)爭(zhēng)；產(chǎn)品的說(shuō)服力不僅在于產(chǎn)品的功能本身，而更在于它已成為消費(fèi)者社會(huì)需求的標(biāo)識(shí)（身份、地位、個(gè)人奮斗等）。產(chǎn)品的形態(tài)作為產(chǎn)品內(nèi)在本質(zhì)的外在表現(xiàn)，它融入了設(shè)計(jì)者的主觀性意念和獨(dú)創(chuàng)性的新奇。

一、消費(fèi)者對(duì)非物質(zhì)功能的追求

墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“食必長(zhǎng)飽，然后求美；衣必長(zhǎng)暖，然后求麗；居必長(zhǎng)安，然后求樂(lè)。為可長(zhǎng)，行可久，先質(zhì)而后文?！比藗?cè)诮鉀Q了自己的生存問(wèn)題后，必然會(huì)追求更高的品位。

沙利文提出“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)時(shí)是非常有意義的，但是這種設(shè)計(jì)缺少對(duì)人的情感和承受力的關(guān)心，已經(jīng)很難滿足人們的情感訴求。設(shè)計(jì)應(yīng)該擺脫功能唯一的局限性，根據(jù)人的愛(ài)好而追求更多的品質(zhì)。它隨著人類(lèi)文化水平和審美情趣的提高，它應(yīng)該擺脫消費(fèi)者被動(dòng)接受的模式，滿足消費(fèi)者更多的精神功能和社會(huì)功能要求，它要求更多的內(nèi)容，包括有形的和無(wú)形的。而形態(tài)語(yǔ)義恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。

人們不再滿足于產(chǎn)品的物質(zhì)功能，越來(lái)越注重產(chǎn)品的精神功能，即產(chǎn)品形態(tài)的多樣化、差異化給人帶來(lái)的愉悅和美的享受。消費(fèi)者更愿意自己的產(chǎn)品被賦予一種主觀性的內(nèi)涵，為世人普遍所理解。它要求消費(fèi)者在視覺(jué)感知的時(shí)候，能參與其中設(shè)計(jì)理念的解讀。車(chē)子從二輪車(chē)到三輪車(chē)再到四輪車(chē)以及空中飛的，你用什么工具，人們就能大致猜到你是從事哪一行的，你的收入和身份大致都能被看穿。開(kāi)著寶馬或者勞斯萊斯的人，周?chē)娜藗儩撘庾R(shí)里都知道他有錢(qián)，知道他是有地位的人，這是一種不需要語(yǔ)言表達(dá)而在大家內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的必然。

二、形態(tài)語(yǔ)義的主觀性

設(shè)計(jì)往往透過(guò)產(chǎn)品的形態(tài)（造型、質(zhì)地、色彩等），在我們生活的周?chē)鷤鬟f著那設(shè)計(jì)的品質(zhì)和魅力。形態(tài)不僅能讓我們辨明事物的本質(zhì)，引導(dǎo)我們操縱產(chǎn)品的使用，更能傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

形態(tài)是視覺(jué)形象的主體，給人的第一印象最為強(qiáng)烈和深刻，它能突破文字的地域性，文化局限性，傳達(dá)被人類(lèi)認(rèn)知的信息。形態(tài)本來(lái)就是信息傳達(dá)的媒介，它寓含了設(shè)計(jì)者對(duì)事物認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，文化的沉淀，情緒的變化，并且?guī)в泻芏嗟穆?lián)想和偶然性。它是建立在設(shè)計(jì)者對(duì)受眾認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)之上。設(shè)計(jì)師賦予產(chǎn)品的形式因素被受眾解讀后，受眾能明白眼前的產(chǎn)品是一個(gè)什么東西，它是打火機(jī)還是火柴，從它的形態(tài)一看便知。受眾能憑借自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來(lái)辨明眼前的這種產(chǎn)品?？吹酱蚧饳C(jī)，受眾會(huì)激發(fā)自己無(wú)意識(shí)的比較，這個(gè)火機(jī)與之前用過(guò)的火機(jī)有什么獨(dú)特之處呢？

形態(tài)最大的功效除了讓受眾辨明一個(gè)物體之外，它還能引導(dǎo)受眾去聯(lián)想和探索元素所表現(xiàn)出來(lái)的一些或明或暗的情感體會(huì)。它沒(méi)有客觀的限定什么，它留給受眾大量的思維空白去聯(lián)想，去自我創(chuàng)造，自我裝飾。這比突兀的直白來(lái)的更有效果。

設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)收集，整理，把自己的設(shè)計(jì)主觀理念，產(chǎn)品的特征經(jīng)過(guò)再三的抽象融合在形態(tài)的變化中，受眾在看到這件產(chǎn)品的時(shí)候，能激發(fā)自己無(wú)意識(shí)的反應(yīng)，調(diào)動(dòng)和激起大量的原始的邏輯感受。每個(gè)人的感受都會(huì)不一樣，這是基于以前受眾對(duì)該事物認(rèn)知和理解的經(jīng)驗(yàn)上來(lái)的。設(shè)計(jì)者的思想在受眾的大腦里能部分的被還原，這時(shí)設(shè)計(jì)就達(dá)到自己的目的了。形態(tài)符號(hào)沒(méi)有明確用文字告訴受眾這到底包含了什么樣的內(nèi)涵，但是它含蓄的、象征性的、模糊的揭示了普遍的意義。例如，紅燈是傳達(dá)危險(xiǎn)、禁止的信號(hào)；廁所墻上穿著裙子的人形標(biāo)識(shí)表明這是女廁所等等。

由于設(shè)計(jì)的過(guò)程融入了太多的意念，它們是抽象思維的結(jié)果，也都是主觀感受的范疇。并且在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)穿插設(shè)計(jì)者本人很多的聯(lián)想和現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷，以及隨時(shí)產(chǎn)生的靈感，這些意念都被融入了形態(tài)的表情中。它們被受眾解讀出來(lái)可能是另一種不同的結(jié)果。設(shè)計(jì)在創(chuàng)造宜人形態(tài)的同時(shí)，設(shè)計(jì)者創(chuàng)造的形態(tài)表情應(yīng)該與消費(fèi)者的心理產(chǎn)生某種知覺(jué)上的吻合，在高出受眾理解力的同時(shí)，應(yīng)該接近受眾心理的期望值。不能讓受眾在看到產(chǎn)品的形態(tài)時(shí)，設(shè)計(jì)者所表達(dá)的和受眾所理解的落差太大，這樣的設(shè)計(jì)往往無(wú)法得到受眾的認(rèn)可。

三、受眾的知覺(jué)感受

產(chǎn)品的形態(tài)是以人的感受方式將產(chǎn)品內(nèi)在的性能體現(xiàn)在人們的視知覺(jué)體系中的。形態(tài)不可能脫離功能的影響而獨(dú)立于形式的變化。它不僅是功能被動(dòng)的外在的表現(xiàn)，更是積極引導(dǎo)人們的知覺(jué)去主動(dòng)體驗(yàn)和把握形態(tài)之內(nèi)的內(nèi)在性能。設(shè)計(jì)者有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)形態(tài)的形式因素和表現(xiàn)力，并與人們的知覺(jué)印象相吻合，以達(dá)到知覺(jué)心理上的共鳴，從而讓受眾產(chǎn)生在產(chǎn)品的使用性能之外的某種偏愛(ài)。

設(shè)計(jì)者所力圖表現(xiàn)的情感和特征隱喻在形態(tài)的某些元素之中，在保證造型的新穎和形式的獨(dú)創(chuàng)性之外，它應(yīng)該在觀眾解讀還原它的過(guò)程中能夠再現(xiàn)或者部分的還原設(shè)計(jì)者的理念。不同的受眾在自己的思維還原過(guò)程中，它根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)做出主觀的判斷，所以結(jié)果會(huì)有所不同。它不是數(shù)學(xué)中的1＋1＝2的問(wèn)題，它是抽象的主觀意念再還原的過(guò)程，還原的過(guò)程中所產(chǎn)生的不同見(jiàn)解和想法。

四、小結(jié)

設(shè)計(jì)者把自己要表達(dá)的主觀情感和理念通過(guò)產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，受眾通過(guò)形態(tài)語(yǔ)義的表現(xiàn)元素還原設(shè)計(jì)者的理念并且參雜適當(dāng)?shù)穆?lián)想和自我塑造，得到功能上滿足的同時(shí)，同時(shí)獲得精神上的愉悅。

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