導(dǎo)語(yǔ)：受眾接受視角下影視藝術(shù)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

在多元文化和新媒體蓬勃發(fā)展的背景下，影視作為大眾傳播媒體之一，面臨發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在當(dāng)前新的傳播形勢(shì)下，影視藝術(shù)的傳播需要對(duì)受眾進(jìn)行一番新的動(dòng)態(tài)性的考量、研究?！皬男睦韺W(xué)的角度看，影視并不存在于膠片之上，甚至也不存在于銀幕之上，而是存在于觀(guān)眾的心里中?！雹軐?duì)藝術(shù)而言，受眾的接受才是藝術(shù)的最終完成。影視藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中在滿(mǎn)足受眾的心理需求的同時(shí)，還要能積極引導(dǎo)受眾樹(shù)立高尚的情操，在影視作品的創(chuàng)作中不斷尋求藝術(shù)創(chuàng)新，讓更多優(yōu)秀的影視作品與受眾的期待視野相契合，影視藝術(shù)的價(jià)值才能得以呈現(xiàn)。

一、從影視傳播的本質(zhì)剖析受眾的接受

從遠(yuǎn)古時(shí)期結(jié)繩記事到語(yǔ)言的出現(xiàn)再到文字的產(chǎn)生，人類(lèi)在生生不息的繁衍之中，歷史被傳播，文化與文明被傳承。在漫長(zhǎng)的傳播演變進(jìn)程中，“傳者、受者、傳播途徑”三方面，在不同的歷史階段有不同表現(xiàn)，從中可以得到兩種啟示：其一，從口語(yǔ)傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代，到電子傳播，傳播經(jīng)歷了由小眾到大眾，由傳者到傳播途徑再到受眾的發(fā)展過(guò)程。由早期的以“口口相傳”為主的人際傳播，到以傳播手段、傳播渠道不斷更新演變，由平面媒體到電子媒體時(shí)代，再到以受眾為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)貼近性的今天。傳播的覆蓋范圍及其受眾的層面不斷擴(kuò)大。其二，“任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的誕生和文化觀(guān)念的形成都會(huì)給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)積極的進(jìn)步甚至是巨大的變革，傳播領(lǐng)域也不例外?！雹谌魏我粓?chǎng)重大的文化思潮，在通過(guò)媒體傳向世界的同時(shí)，也深深地影響著媒體自身。電子技術(shù)的發(fā)展使得不同程度的受眾都可以通過(guò)電影、電視接受傳播。無(wú)論是從科學(xué)技術(shù)層面上還是文化理念上，傳播在當(dāng)今已經(jīng)完全進(jìn)入以受眾為中心的新時(shí)代，任何藝術(shù)的發(fā)展和傳播都必須思考受眾的地位。作為大眾傳播的傳者在新的傳播態(tài)勢(shì)下，需要對(duì)我們的傳播對(duì)象即受眾進(jìn)行一番新的動(dòng)態(tài)性的考量、研究。對(duì)影視行業(yè)而言，受眾的心理需求，以及帶來(lái)心理變化的文化動(dòng)因是進(jìn)入這一行需要首先面對(duì)的問(wèn)題。

(一)傳播是以受眾為中心的

從傳播學(xué)角度分析，受眾是傳播活動(dòng)的終端，受眾的心理與興趣的變化對(duì)傳播活動(dòng)本身必然產(chǎn)生影響，傳播的本質(zhì)是信息的雙向流動(dòng)，而受眾接受傳播成效作為檢驗(yàn)傳播活動(dòng)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有滿(mǎn)足受眾“求真”、“求知”的心理，受眾才會(huì)對(duì)媒體信任，進(jìn)而信任社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程中，許多傳播不僅不能在傳播終端——受眾中產(chǎn)生共鳴，甚至讓受眾可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理，這樣的傳播效果不但會(huì)損害傳播事業(yè)，也不利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。熟知傳播的規(guī)律并對(duì)其加以運(yùn)用，改變傳播觀(guān)念，了解受眾的心理狀態(tài)，是取得良好傳播的前提。在傳播過(guò)程中，只有了解了受眾的心理需求后，傳播活動(dòng)才能做到有的放矢，最終獲得受眾的認(rèn)可。受眾的心理需求受到受眾的心理狀態(tài)等多方面的影響，當(dāng)了解了受眾的心理狀態(tài)等因素之后，傳播者才能進(jìn)一步分析了解受眾的信息興趣和信息需而改變信息的傳播形式和傳播的途徑，以使傳播價(jià)值最大化。也只有這樣，才能使媒體在國(guó)際傳媒中尋找到發(fā)展的空間。影視藝術(shù)作為傳播媒體的重要組成部分，影視的傳播也同樣受到受眾的制約和影響，影視藝術(shù)要達(dá)到傳播價(jià)值的最大化，依然需要遵循這樣的傳播規(guī)律。

(二)影視傳播的目標(biāo)是滿(mǎn)足受眾的期待

在當(dāng)今影視藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，受眾依然是影視生存和發(fā)展的重要因素，影視的創(chuàng)作就必須確立受眾意識(shí)。所謂受眾意識(shí)就是要了解受眾的個(gè)體特征、群體特征、心理特征，進(jìn)而推測(cè)他們觀(guān)影的“期待”及“信息需求”，并將受眾的期待和受眾的需求融入到影視藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播中去，滿(mǎn)足受眾的多元需求。受眾意識(shí)對(duì)影視藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在影視作品迎合受眾需求，誠(chéng)然受眾的品位存在諸多差異，因此，任何一部影視作品在創(chuàng)作之初就必須對(duì)影視作品自己的受眾群做出界定，并對(duì)其受眾群體進(jìn)行深入的調(diào)查分析，了解特定受眾的需求口味，并在制作中充分考慮到特定受眾的需求，這樣的影視作品才能夠獲得市場(chǎng)和觀(guān)眾的認(rèn)可。當(dāng)然面對(duì)受眾也不是一味地去迎合，毫無(wú)自己的作為。在影視作品創(chuàng)作中，傳播者還應(yīng)該引導(dǎo)受眾，以創(chuàng)新的姿態(tài)主動(dòng)地創(chuàng)造了受眾以前沒(méi)有卻潛在的需求。受眾的需求具有多元化特征，其中有些需求是高尚的，有些是低俗的。影視作品的接受者作為個(gè)體，按照弗洛伊德精神分析理論，其人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三部分，本我是其最原始的部分，與生俱來(lái)，包括以性沖動(dòng)和侵犯沖動(dòng)為主的本能沖動(dòng)。本我由“唯樂(lè)原則”支配，追求享受。本我的“唯樂(lè)原則”因素導(dǎo)致受者心理有著接受媚俗化傳播的欲望。@心理學(xué)家理查德尼斯比特也認(rèn)為“人類(lèi)的生物性方面，從其發(fā)展歷程的大部分時(shí)間來(lái)看，‘生動(dòng)鮮明的信息’一直就是惟一的學(xué)習(xí)途徑?！睘榱吮苊庥耙曀囆g(shù)陷入媚俗化境地，影視藝術(shù)必須緊扣其文化屬性，在迎合受眾需要的同時(shí)加深其文化內(nèi)涵。

(三)影視藝術(shù)的創(chuàng)作要樹(shù)立正確的目標(biāo)

從傳播學(xué)角度來(lái)分析，同一內(nèi)容的信息因傳播方式和手段不同，對(duì)受眾態(tài)度的形成和改變產(chǎn)生不同影響，其社會(huì)評(píng)價(jià)也常有所差別?，F(xiàn)代傳播講究尊重受眾、平視受眾，調(diào)動(dòng)受眾參與傳播活動(dòng)的積極性，現(xiàn)代傳播的目的就是影響受眾進(jìn)而改變受眾。影視藝術(shù)的傳播需要采用恰當(dāng)?shù)膫鞑ゲ呗?，滿(mǎn)足刺激不86韻聞知餌2012~-第01期同受眾的心理，調(diào)動(dòng)影視受眾的期待視野積極進(jìn)入傳播過(guò)程之中，這會(huì)是整個(gè)影視傳播活動(dòng)獲取更佳的傳播效果。影視藝術(shù)的創(chuàng)作者，在滿(mǎn)足受眾需求的同時(shí)，引導(dǎo)受眾樹(shù)立高尚的情操，提高影視作品傳播的思想性和文化品位，內(nèi)容上追求雅俗共賞，形式上采用受眾樂(lè)于接受的方式，在影視作品的傳播中要普及高雅文化，強(qiáng)化對(duì)生活意義的理解和對(duì)高尚審美情趣的追求。讓中國(guó)的影視藝術(shù)的傳播真正在主流意識(shí)、大眾品位中尋其獨(dú)具特色的發(fā)展之路。

二、從心理學(xué)視角分析受眾接受心理

影視作品從創(chuàng)作到作品的完成及播映過(guò)程，從心理學(xué)理論角度來(lái)看其本質(zhì)就是影視作家、藝術(shù)家和影視作品觀(guān)眾心理交流的過(guò)程，它是影視作家、藝術(shù)家根據(jù)觀(guān)眾欣賞心理，按照影視藝術(shù)的特有規(guī)律，有效地控制全劇的活動(dòng)過(guò)程，以期觀(guān)眾對(duì)影視作品產(chǎn)生心理共鳴的過(guò)程。受眾從心理的角度之所以喜愛(ài)影視作品，其主觀(guān)心理大致有以下幾方面：

(一)審美的需求與受眾接受

在影視藝術(shù)生產(chǎn)的全部過(guò)程中，受眾的研究既是影視藝術(shù)研究的終點(diǎn)，也是影視市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)。人們對(duì)“美”的向往主要體現(xiàn)在他們的影視消費(fèi)之上。根據(jù)弗洛伊德的學(xué)說(shuō)，觀(guān)眾從影視中獲得無(wú)意識(shí)滿(mǎn)足的最先反應(yīng)是影視藝術(shù)作品純凈的形式特征所引起的暢悅，比如影視中美麗的畫(huà)面和悅耳的韻律。影視中畫(huà)面和音樂(lè)之美在第一時(shí)間內(nèi)讓觀(guān)眾獲得感官上的愉悅，從而促使觀(guān)眾產(chǎn)生消費(fèi)需求。當(dāng)然觀(guān)眾對(duì)影視作品“美”的要求不僅僅局限于形式，還包括影視的內(nèi)容，二者都不可或缺。

(二)地域文化與受眾接受

藝術(shù)理論家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》之中說(shuō)：“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境和時(shí)代這三大因素?！笨梢?jiàn)人的心理模式形成與其生存的環(huán)境和時(shí)代有著非常密切的聯(lián)系，而人正是藝術(shù)所關(guān)心的對(duì)象。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地域的人心理模式的形成與伴隨自己繁衍生息的土壤是難以分開(kāi)的，地域心理的差異，會(huì)左右觀(guān)眾對(duì)影視劇的喜好和需求。⑧中國(guó)西北西安和南方上海的觀(guān)眾的收視特點(diǎn)，便可直觀(guān)地發(fā)現(xiàn)地域差異對(duì)影視作品接受產(chǎn)生的影響。以電視劇為例：近代長(zhǎng)期的殖民地文化使上海人比其他地方的中國(guó)人都更加渴望有一個(gè)自主的私人空間，他們會(huì)為自己的生活設(shè)置層層保護(hù)，不許外界侵犯自我的私有空間，小到個(gè)人空間，不希望別人干涉自己生活。上海的電視劇也往往反映出上海人的這些特點(diǎn)，反映家長(zhǎng)里短、你恩我怨的故事，如《孽債》、《奪子戰(zhàn)爭(zhēng)》、《兒女情長(zhǎng)》、《婆婆•媳婦•小姑》，以及一些定位重大題材電視，比如表現(xiàn)民族資本家改造的《上海的早晨》，表現(xiàn)商場(chǎng)風(fēng)云的《大家族》，表現(xiàn)上海改革變遷的《上海的故事》、《歲月如歌》，其中注重個(gè)人回歸家庭，總是潛隱的主題。而陜西影視《老城墻》、《西安虎家》、《關(guān)中匪事》、《關(guān)中刀客》、《神禾塬》、《秦川?！返葏s在一定程度上反映了陜西獨(dú)特的地域文化，為觀(guān)眾對(duì)陜西文化做了一種全方位和多角度的注解和呈現(xiàn)。這些電視劇顯然有別于京、津、滬、穗、川I、湘而自成一格，從而也獲得了觀(guān)眾的特別關(guān)注。結(jié)語(yǔ)分析和了解了受眾心理后，影視作品的創(chuàng)作者，更要“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”為目標(biāo)，在滿(mǎn)足受眾需求的同時(shí)，引導(dǎo)受眾樹(shù)立高尚的情操，在期待中不斷尋求創(chuàng)新，使創(chuàng)作者的目的與受眾的接受心理相契合，讓更多優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品誕生。