導(dǎo)語(yǔ)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下圖書(shū)館改革研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

提要：論文所寫(xiě)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。作為上層建筑的圖書(shū)館必然的隨之要改革以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

怎樣改革？圖書(shū)館學(xué)界有兩種相反的建議：一主張改變圖書(shū)館的性質(zhì)。一認(rèn)為改變圖書(shū)館性質(zhì)已不成其為圖書(shū)館，還談什么改革。

圖書(shū)館改革是圖書(shū)館本身的事。圖書(shū)館是文獻(xiàn)信息的源地。至今文獻(xiàn)信息仍是封閉式的，必須整理從被動(dòng)型向主動(dòng)型轉(zhuǎn)化，也必須分類(lèi)按主題序次。

整理牽涉到人才，圖書(shū)分類(lèi)法及其教材等等問(wèn)題。沒(méi)有才能的人是不能勝任整理工作的。目前圖書(shū)分類(lèi)法教材培養(yǎng)不出這種人才。一部錯(cuò)誤百出如國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)法《中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法》用以分類(lèi)是成問(wèn)題的。

圖書(shū)分類(lèi)法，圖書(shū)分類(lèi)法教材要改革，基礎(chǔ)知識(shí)課要增設(shè)，所有上述各項(xiàng)解決后，才是圖書(shū)館發(fā)展的進(jìn)步。

＊＊＊

一、圖書(shū)館改革與發(fā)展規(guī)律

近幾年來(lái)我國(guó)圖書(shū)館學(xué)界普遍地感到由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，圖書(shū)館已是進(jìn)入了“低谷的谷底”，這顯然對(duì)圖書(shū)館發(fā)展規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)。

圖書(shū)館是上層建筑，是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展而發(fā)展的，是與社會(huì)前進(jìn)相適應(yīng)的。我國(guó)圖書(shū)館經(jīng)歷了不同的社會(huì)形態(tài)。

在封建時(shí)代，漢武帝平息匈奴之患后，經(jīng)濟(jì)由恢復(fù)到發(fā)展以至于繁榮。他采納董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)的建議。這時(shí)因發(fā)展典藏之書(shū)“書(shū)缺簡(jiǎn)脫”，于是“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府?！?/p>

到成帝時(shí)“書(shū)積如丘山”，“外有太史等博士之藏，內(nèi)則延閣、廣內(nèi)、秘府之室”。時(shí)書(shū)有散亡，成帝仍命劉向等校書(shū)天祿閣。劉向校書(shū)近二十年成《別錄》卒，袁帝使向子歆卒父業(yè)而成《七略》。

向、歆父子校書(shū)天祿閣是皇家圖書(shū)館的開(kāi)始。章學(xué)誠(chéng)肯定向、歆父子整理皇家圖書(shū)館藏書(shū)是學(xué)術(shù)性的事業(yè)，說(shuō)“古之著錄，不徒為甲乙部次計(jì)，如徒為甲乙部次計(jì)，則一掌故令使足矣，何用父子世業(yè)閱年二紀(jì)，僅乃卒業(yè)乎？”圖書(shū)館整理圖書(shū)工作，一開(kāi)始就是學(xué)術(shù)性的。

東漢以下魏晉戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁以及五胡亂華生產(chǎn)力受到阻礙，生產(chǎn)遭到破壞，數(shù)百年間，一直停留于以布帛、谷物為交換的自然經(jīng)濟(jì)上。明代在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上是承前啟后具有獨(dú)特地位的。明代后期是中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)的晚期。這時(shí)貨幣地租逐漸代替了實(shí)物地租。農(nóng)民為了向地主交納貨幣地租，把自己農(nóng)產(chǎn)品和家庭手工業(yè)產(chǎn)品向商場(chǎng)出售。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)商品化，商品生產(chǎn)、商品交換隨之而日益繁榮，為出現(xiàn)資本主義萌芽提供有利條件。

圖書(shū)館亦隨之發(fā)展，建立了私家藏書(shū)樓，如：明豐坊的萬(wàn)卷樓，范欽的天一閣，清楊以增的海源閣，瞿紹的鐵琴銅劍樓，丁申、丁丙的八千卷樓，陸心源的bì＠①宋樓等都是較著稱(chēng)的。到民國(guó)時(shí)代改稱(chēng)圖書(shū)館，圖書(shū)館從此具有社會(huì)性了。至社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，圖書(shū)館仍停留在封閉型階段，按照自己確認(rèn)的模式運(yùn)動(dòng)著，“吃大鍋飯”辦好辦壞一個(gè)樣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，圖書(shū)館學(xué)界清醒的認(rèn)識(shí)著圖書(shū)館必須改革，既是大勢(shì)所趨，亦有圖書(shū)館本身及所牽涉的原因在。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)圖書(shū)館的沖擊與啟示

我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行一場(chǎng)以經(jīng)濟(jì)體制改革為中心的社會(huì)改革。這場(chǎng)改革是為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的需要而產(chǎn)生的，是歷史的必然性，不可逆轉(zhuǎn)的。

1987年以前，商品經(jīng)濟(jì)是否是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)？在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有過(guò)爭(zhēng)論，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義只能是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而不能是商品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)是互不相容的。有的則認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，不是對(duì)立互不相容的。再有的認(rèn)為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是辯證的統(tǒng)一，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！庇械膭t指出：“這是否認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)要實(shí)行和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，是否定改革的?！?/p>

1978年中共十三大“正式確認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)”，也就是確立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的方向，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。1988年《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》第三期發(fā)表了劉國(guó)光的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革若干理論與實(shí)際問(wèn)題》，其中一段對(duì)中國(guó)圖書(shū)館的改革本人認(rèn)為有所啟發(fā)，現(xiàn)節(jié)錄如下：

“經(jīng)過(guò)將近十年的改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的格局也發(fā)生了重大變化，概括起來(lái)有以下四個(gè)方面：一是在企業(yè)方面，……企業(yè)的地位在改變，逐漸有了程度不等的自主權(quán)，……開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)為面向市場(chǎng)。二是在市場(chǎng)方面，……市場(chǎng)機(jī)制的作用逐步擴(kuò)大……。三，……經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金中來(lái)自國(guó)家財(cái)政預(yù)算渠道的比重下降，而來(lái)自銀行信貸渠道的比重上升……。四是在內(nèi)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方面，隨著發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，我國(guó)過(guò)去的封閉型經(jīng)濟(jì)開(kāi)始面向開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。開(kāi)放包括對(duì)內(nèi)開(kāi)放和對(duì)外開(kāi)放?！?/p>

“對(duì)外開(kāi)放”，有的學(xué)者提問(wèn)：“是不是有損我國(guó)主權(quán)，改變我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)呢？”答曰：“從政治上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)交流既不附帶有損我國(guó)主權(quán)的事件，也始終保有自己的獨(dú)立性，不會(huì)改變自己的性質(zhì)。在有特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制下，在交織中，基本道理要搞清楚”。對(duì)外開(kāi)放，就是對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，“不同外國(guó)經(jīng)濟(jì)交流，又怎能購(gòu)買(mǎi)外國(guó)的新設(shè)備、新技術(shù)”，從而發(fā)揮我們的才智把它變?yōu)槲覀冏约旱臇|西，加速我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、圖書(shū)館產(chǎn)品商品化的問(wèn)題

隨著社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的確立，圖書(shū)館界改變了對(duì)圖書(shū)館傳統(tǒng)的看法，提出了改革圖書(shū)館的建議和方案。

圖書(shū)館經(jīng)費(fèi)全部由國(guó)家撥給。由于通貨膨漲，書(shū)刊價(jià)格不斷上漲，圖書(shū)館在不能把握變數(shù)的新形勢(shì)下，有的提出籌集資金以緩解經(jīng)費(fèi)之不足。

肖偉在所著《市場(chǎng)體系培育中圖書(shū)館改革思路》舉武漢大學(xué)圖書(shū)館籌集資金為例：（1）爭(zhēng)取世界銀行貸款；（2）爭(zhēng)取港、澳、臺(tái)友好人士捐款，等。但都不是“改革思路”，不值得借鑒。

因此，有的對(duì)圖書(shū)館改革提出：“圖書(shū)館產(chǎn)品商品化，圖書(shū)館市場(chǎng)化?！彼^圖書(shū)館產(chǎn)品商品化，指的應(yīng)是文獻(xiàn)信息產(chǎn)品，意即文獻(xiàn)信息商品化、產(chǎn)業(yè)化。

有的圖書(shū)館學(xué)者認(rèn)為“圖書(shū)館信息產(chǎn)業(yè)化為客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象?！薄皥D書(shū)館產(chǎn)品已由管理型服務(wù)向智力型、技術(shù)型服務(wù)轉(zhuǎn)化。產(chǎn)業(yè)化已成為圖書(shū)館未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。”

再有的提出把圖書(shū)館從事業(yè)型轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)型成為“企業(yè)圖書(shū)館”，認(rèn)為“文獻(xiàn)信息是由零散無(wú)系統(tǒng)文獻(xiàn)資料經(jīng)過(guò)整理、加工而成為有價(jià)值和使用價(jià)值的產(chǎn)品、商品，其間是以付出人力、物力和財(cái)力為代價(jià)的?！薄盁o(wú)償轉(zhuǎn)讓是不符合價(jià)值規(guī)律的?！彼麄冋J(rèn)為：“文獻(xiàn)信息商品化，不僅變傳統(tǒng)的單一服務(wù)為多途徑服務(wù)，變被動(dòng)為主動(dòng)，變一館之藏為社會(huì)公藏，也是圖書(shū)館走出困境、拮據(jù)的一條必由之路?！?/p>

有的學(xué)者提出：“信息作為一種特殊的商品已被人所接受?！薄吧a(chǎn)商品化，是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！睆亩鲝?jiān)谏鐣?huì)主義商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，圖書(shū)館信息產(chǎn)品商品化是圖書(shū)館改革和發(fā)展根本希望所在?！薄皥D書(shū)館要正視文獻(xiàn)信息服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)文獻(xiàn)信息資源的開(kāi)發(fā)和利用……以適應(yīng)市場(chǎng)需求。”

周全明《文獻(xiàn)信息產(chǎn)品的商品化——是圖書(shū)館情報(bào)部門(mén)的出路》提出“有條件的圖書(shū)館和情報(bào)機(jī)構(gòu)可在館內(nèi)建立文獻(xiàn)信息產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)部，掛牌營(yíng)業(yè)，常年批發(fā)和零售各類(lèi)文獻(xiàn)信息產(chǎn)品”的建議或設(shè)想。亦有如：《圖書(shū)館》1992年第6期，《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》1993年第4期刊載主張變圖書(shū)館為租書(shū)館的文章。這些對(duì)圖書(shū)館根本性質(zhì)的改變，有些圖書(shū)館學(xué)者是不同意的、反對(duì)的。在下一問(wèn)題再談。

四、圖書(shū)館屬于事業(yè)范疇，不能改成企業(yè)或租書(shū)館

關(guān)于圖書(shū)館產(chǎn)品商品化的問(wèn)題，有的圖書(shū)館學(xué)者認(rèn)為“圖書(shū)館產(chǎn)品是知識(shí)形態(tài)的產(chǎn)品，和物質(zhì)產(chǎn)品不同，不能標(biāo)價(jià)，無(wú)法成為買(mǎi)賣(mài)的對(duì)象，因而不能用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來(lái)看待知識(shí)形態(tài)的產(chǎn)品，不能簡(jiǎn)單的理解為一般商品?！边@是說(shuō)：圖書(shū)館屬于事業(yè)范疇，由圖書(shū)館本質(zhì)決定的，不能要求圖書(shū)館企業(yè)化那樣創(chuàng)造財(cái)富，更不能把圖書(shū)館變成市場(chǎng)出售產(chǎn)品。

鮑林濤、徐光復(fù)在《論公共圖書(shū)館系統(tǒng)改革的宏觀調(diào)控》一文中說(shuō)：“國(guó)際圖聯(lián)1975年將公共圖書(shū)館的社會(huì)職能概括為四條：（1）保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)；（2）開(kāi)展社會(huì)教育；（3）傳遞科學(xué)情報(bào)；（4）開(kāi)發(fā)智力資源。這是公認(rèn)的圖書(shū)館在社會(huì)中存在、發(fā)展的基本依據(jù)?！?dāng)前，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，有時(shí)人們會(huì)對(duì)圖書(shū)館的職能產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)。圖書(shū)館強(qiáng)化信息職能是對(duì)的，但夸大這項(xiàng)職能認(rèn)為圖書(shū)館可以成為信息產(chǎn)業(yè)就很值得商榷。”

丁道謙《圖書(shū)館改制的困惑及出路》反對(duì)“將圖書(shū)館從事業(yè)型改為經(jīng)營(yíng)型，甚至干脆將圖書(shū)館辦成‘企業(yè)圖書(shū)館’。似乎這樣一改才可以……實(shí)現(xiàn)有償服務(wù)，從而改善圖書(shū)館的財(cái)政收支狀況”等等。他認(rèn)為一個(gè)事業(yè)要改成一企業(yè)，特別是圖書(shū)館這樣具有特別使命的事業(yè)要辦成‘企業(yè)圖書(shū)館’，存在的問(wèn)題是很多的，談何容易。

王春生《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下圖書(shū)館建設(shè)中幾個(gè)問(wèn)題的思考》提出：“圖書(shū)館能辦成租書(shū)館嗎？在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的情況下，理論界為解決圖書(shū)館目前所遇到的經(jīng)費(fèi)緊張等一系列困難所開(kāi)出的良方之一，就是實(shí)行有償服務(wù)。……甚至提出變圖書(shū)館為租書(shū)館，就顯得有點(diǎn)走極端了?！?/p>

高樹(shù)榆《圖書(shū)館與租書(shū)館》是針對(duì)《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》1993年第4期發(fā)表的《變圖書(shū)館為租書(shū)館》寫(xiě)的?！蹲儓D書(shū)館為租書(shū)館》的作者“要沖出圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的怪圈”，“只要能‘殺開(kāi)一條血路’，‘前景將無(wú)比美妙’?！备邩?shù)榆認(rèn)為“圖書(shū)館的職能和它的公益性就決定了它不是一個(gè)營(yíng)利性的機(jī)構(gòu)?！薄白儓D書(shū)館為租書(shū)館的結(jié)果，是消滅圖書(shū)館，取消圖書(shū)館。這條“血路”是一條死路，它的前景并不‘美妙’，并不令人“歡欣鼓舞’。變圖書(shū)館為租書(shū)館之日，即圖書(shū)館被埋葬之時(shí)?！?/p>

五、圖書(shū)館改革牽一發(fā)而動(dòng)全身

在當(dāng)今，圖書(shū)館改革已成為不可阻擋的趨勢(shì)，改革要力求按照社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不可逆轉(zhuǎn)的。

上層建筑之于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是為基礎(chǔ)服務(wù)的，加速基礎(chǔ)的發(fā)展。從前面圖書(shū)館學(xué)界學(xué)者所提各種論點(diǎn)來(lái)看，圖書(shū)館還不能適應(yīng)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，起不了這種積極作用。圖書(shū)館要改革，但改革的內(nèi)容是什么？在圖書(shū)館學(xué)界存在一些意見(jiàn)。

圖書(shū)館是文獻(xiàn)信息的源地，文獻(xiàn)世界的一個(gè)縮影。圖書(shū)館改革，目前所提到幾皆為文獻(xiàn)信息的問(wèn)題。如：有的圖書(shū)館學(xué)者提出“變‘死’文獻(xiàn)為活的資源”。有的則提出“文獻(xiàn)信息的運(yùn)用沒(méi)有處理好，造成使用盲目性、被動(dòng)性?！庇械恼J(rèn)為“沒(méi)有發(fā)揮文獻(xiàn)信息運(yùn)用的主觀能動(dòng)性和積極性，妨礙圖書(shū)館的發(fā)展。再有的認(rèn)為“沒(méi)有發(fā)揮文獻(xiàn)信息的很好作用，沒(méi)有正確發(fā)揮文獻(xiàn)信息潛在的能力?！边€有的提出圖書(shū)館改革要從“以藏為主的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂脼橹鞯男滦湍Ｊ?，”充分運(yùn)用各種文獻(xiàn)資源為社會(huì)服務(wù)。

“變‘死’文獻(xiàn)為活的資源”要從“以藏為主的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂脼橹鞯男滦湍Ｊ健钡鹊冉ㄗh不是說(shuō)說(shuō)而是如何做到的問(wèn)題。從而有的學(xué)者提出：“從大量的原始文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)、摘取、積累和比較、鑒別、編輯信息并使之變?yōu)楸阌诶玫男螒B(tài)?！痹儆械奶岢觥鞍蚜闵⒌摹o(wú)序的、不系統(tǒng)的文獻(xiàn)資料經(jīng)過(guò)整理、加工、分析、選擇成為有組織有系統(tǒng)”也都是如何做到的問(wèn)題。再有的提出：“將散見(jiàn)于各出版物的同一主題內(nèi)容的原始文獻(xiàn)或其中的一部分……集中”，值得重視。

“各種出版物”指圖書(shū)、期刊、小冊(cè)子、科學(xué)研究報(bào)告、試驗(yàn)設(shè)計(jì)工作報(bào)告、設(shè)計(jì)說(shuō)明，學(xué)術(shù)會(huì)議論文集、會(huì)議錄等等都是從中獲取有價(jià)值的信息文獻(xiàn)。發(fā)明、創(chuàng)造、改進(jìn)首先見(jiàn)于這類(lèi)文獻(xiàn)。從這類(lèi)浩如煙海的文獻(xiàn)中匯集各門(mén)學(xué)科成千上萬(wàn)的主題，其工作的繁重性是可以理解的。所有文獻(xiàn)信息按主題匯集，圖書(shū)館改革是否就能事畢矣？

我看仍有問(wèn)題。按主題匯集文獻(xiàn)要不要分類(lèi)序次？不要，豈不是亂糟糟的？要，必是按圖書(shū)分類(lèi)法，如：國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法》。但是《中圖法》類(lèi)目編制的錯(cuò)誤豈止百出，據(jù)以分類(lèi)序次很成問(wèn)題?！吨袌D法》要改革。再?gòu)默F(xiàn)今已出版的圖書(shū)分類(lèi)法教科書(shū)來(lái)看能培養(yǎng)出勝任具有學(xué)術(shù)性繁難主題分類(lèi)序次的工作嗎？顯然是不能的。圖書(shū)分類(lèi)法教科書(shū)要改革。圖書(shū)館情報(bào)學(xué)院系設(shè)有培養(yǎng)擔(dān)任這項(xiàng)工作人才的課程嗎？一直沒(méi)有設(shè)立過(guò)，應(yīng)增設(shè)一門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)課。這些改革都是與圖書(shū)館改革有牽聯(lián)，與圖書(shū)館改革本身息息相關(guān)，不改革，圖書(shū)館改革就很成問(wèn)題，不可等閑視之。

六、第三版《中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法》要改革

《中國(guó)法》類(lèi)目編制在理論上、技術(shù)上、學(xué)術(shù)上的錯(cuò)誤是驚人的。今各舉一類(lèi)為例如下：

（一）理論方面：

B0哲學(xué)理論

B0—0馬克思主義哲學(xué)（總論）

B01哲學(xué)基本問(wèn)題

B013哲學(xué)的階級(jí)性和實(shí)踐性

B015唯物主義和唯心主義（總論）

B016本體論

B017認(rèn)識(shí)論

唯物主義認(rèn)識(shí)論入B023

唯心主義認(rèn)識(shí)論入B081．2

B02辯證唯物主義

B03歷史唯物主義（唯物史觀）

一般所知辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)，列為馬克思主義哲學(xué)的下級(jí)類(lèi)目是正確的。哲學(xué)基本問(wèn)題呢？是不是馬克思主義哲學(xué)？假使說(shuō)：不是。為什么把它列為馬克思主義哲學(xué)（總論）的下級(jí)類(lèi)目？假使說(shuō)：是。那么唯物主義和唯心主義（總論），本體論，認(rèn)識(shí)論（總論）是馬克思主義哲學(xué)嗎？假使說(shuō)：B1哲學(xué)基本問(wèn)題是B0哲學(xué)理論的下級(jí)類(lèi)目，那么，B2辯證唯物主義，B3歷史唯物主義就是B0哲學(xué)理論的下級(jí)類(lèi)目，而不是馬克思主義哲學(xué)（總論）的下級(jí)類(lèi)目，是的嗎？假使說(shuō)：不是的，是馬克思主義哲學(xué)（總論）的下級(jí)類(lèi)目。那么，中間又為什么編出B01哲學(xué)基本問(wèn)題？亂編嗎？亂編對(duì)于類(lèi)不是諷刺又是什么？圖書(shū)分類(lèi)法說(shuō)得上是一門(mén)學(xué)問(wèn)嗎？

（二）技術(shù)方面：

F014．3商品生產(chǎn)與交換

論述商品生產(chǎn)與價(jià)值規(guī)律、價(jià)格與交換、商品流

通與市場(chǎng)等的著作入此?！?/p>

F03資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式

F031商品生產(chǎn)與價(jià)值規(guī)律

F04社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)方式

F045商品生產(chǎn)與交換

F045．1商品生產(chǎn)與價(jià)值規(guī)律

F713商品流通與市場(chǎng)

F714商品價(jià)格與流通費(fèi)用

F72中國(guó)國(guó)內(nèi)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)

F723市場(chǎng)

F724商品流通

F76商品學(xué)

商品的分類(lèi)就是這樣編制的嗎？根據(jù)這樣編制的分類(lèi)，有關(guān)商品的各項(xiàng)信息能匯集在一起嗎？（三）學(xué)術(shù)方面：

O43光學(xué)

O431光本性的理論

光的微粒論，光的波動(dòng)說(shuō)，光的電磁理論和量子理論（波

粒二象性，量子光學(xué)）入此；光子入O572．31，中

子光學(xué)入O571．56。

光學(xué)指的是可視光，X光或射線學(xué)。光學(xué)是牛頓于1704年建立的，1840年法拉第使光學(xué)成為經(jīng)典光學(xué)。光學(xué)既為可視光，“光本性的理論”就應(yīng)編入O413量子論。愛(ài)因斯坦的光速不變說(shuō)和蒲朗克的放射能論為量子論的基本組成部分。1924年得布諾格假設(shè)光的波、粒二象性得到了證實(shí)，成為量子論。O43光學(xué)所研究的應(yīng)是：光性學(xué)，自然或物理光學(xué)，分光學(xué)，光譜學(xué)，輻射X射線，等等。

七、圖書(shū)分類(lèi)法教科書(shū)要改革

圖書(shū)分類(lèi)法教科書(shū)為什么要改革？現(xiàn)舉國(guó)家教委選定的高等學(xué)校文科教材《圖書(shū)分類(lèi)學(xué)》為例來(lái)說(shuō)明。這本教材是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家教授如白國(guó)應(yīng)、張琪玉等提出具體修訂意見(jiàn)的，應(yīng)該說(shuō)用不著改革。但事實(shí)有不然者，茲列舉幾點(diǎn)如：

“建國(guó)后，我國(guó)所編制的幾部影響較大的圖書(shū)分類(lèi)法，如《中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法》，《中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法》、《中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法》等，都以恩格斯和關(guān)于科學(xué)知識(shí)分類(lèi)的思想為依據(jù)編制的”（第41頁(yè)）。

《人大法》基本部類(lèi)是四分，《科圖法》、《中圖法》基本部類(lèi)是五分。四分、五分是兩個(gè)矛盾的命題，怎么“都是以恩格斯和關(guān)于科學(xué)知識(shí)分類(lèi)的思想為依據(jù)編制的”呢？怎么，四分、五分兩個(gè)矛盾的命題都不知道，還談什么“圖書(shū)分類(lèi)學(xué)”？

恩格斯“創(chuàng)立了按照物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)的理論，繼承和發(fā)展了恩格斯的科學(xué)分類(lèi)思想，將科學(xué)知識(shí)概括劃分為哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大類(lèi)”（第40頁(yè)）?！瓣P(guān)于知識(shí)分類(lèi)，曾指出，‘自從有階級(jí)的社會(huì)存在以來(lái)，世界上的知識(shí)只有兩門(mén)。一門(mén)叫做生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)，一門(mén)叫做階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)。自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，就是這兩門(mén)知識(shí)的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。’……在這段話里，根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，將人類(lèi)全部知識(shí)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大門(mén)類(lèi)?！保?0頁(yè)）。

這就不能不問(wèn)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理”是什么？怎樣根據(jù)它“將人類(lèi)全部知識(shí)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大門(mén)類(lèi)”？在第40頁(yè)不是說(shuō)“繼承和發(fā)展了恩格斯的科學(xué)分類(lèi)思想，將科學(xué)知識(shí)概括劃分為哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大類(lèi)?！本繎?yīng)怎樣？自己都弄不清楚。再問(wèn)：“……將人類(lèi)全部知識(shí)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大門(mén)類(lèi)，”馬克思列寧主義思想這一門(mén)類(lèi)是劉國(guó)鈞加上的，是知識(shí)還是不是？問(wèn)題就出在這類(lèi)。

說(shuō)知識(shí)只有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)，緊接就說(shuō)：“此外還有什么知識(shí)呢？沒(méi)有了。”《圖書(shū)分類(lèi)學(xué)》編者以及其他維護(hù)劉國(guó)鈞錯(cuò)誤的分類(lèi)者竟明目張膽刪割說(shuō)的：“此外還有什么知識(shí)呢？沒(méi)有了?！眲h割這句關(guān)鍵性的話，對(duì)的知識(shí)分類(lèi)，對(duì)本人是什么樣的行為都不引起重視，不能說(shuō)不是我國(guó)圖書(shū)館學(xué)界的怪事。再加上馬克思列寧主義思想這一門(mén)類(lèi)，就不能不問(wèn)說(shuō)的“哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)”指的是什么哲學(xué)？置之不問(wèn)，也是怪事。

長(zhǎng)沙會(huì)議修訂后，其特點(diǎn)可概括為：（1）／（10）（第144—5頁(yè)）。編者說(shuō)：“綜上所述，《中國(guó)法》確實(shí)是一部較好的分類(lèi)法。”《中圖法》錯(cuò)誤百出，編者一個(gè)錯(cuò)都指不出，全書(shū)一點(diǎn)學(xué)的氣味都沒(méi)有，但卻以“學(xué)”作門(mén)面，何也？這樣的教科書(shū)能培養(yǎng)出人才嗎？不需要改革嗎？

八、基礎(chǔ)知識(shí)課要增設(shè)

文獻(xiàn)是記錄儲(chǔ)存和傳輸人類(lèi)社會(huì)各種知識(shí)與信息的載體，每年成千成萬(wàn)的出版，致使人類(lèi)社會(huì)成為信息世界。如何“從大量的原始文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)、摘取、積累和比較、鑒別、編輯信息并使之變?yōu)楸阌诶玫男螒B(tài)”是由人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，人才是關(guān)鍵，沒(méi)有掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的人才，是很難或不可能實(shí)現(xiàn)的。

當(dāng)今圖書(shū)館界普遍存在著資料人員基礎(chǔ)知識(shí)差，不能適應(yīng)文獻(xiàn)信息發(fā)展的需要。針對(duì)人才的缺乏，不能不采取培養(yǎng)人才的方法。因此，培養(yǎng)人才，發(fā)展人才是當(dāng)今的急務(wù)。有的學(xué)者提出：“培養(yǎng)出各種知識(shí)和技能的人才”，把‘專(zhuān)’‘博’統(tǒng)一起來(lái)?！钡?，如何培養(yǎng)？怎樣統(tǒng)一？則沒(méi)有提。有的提議“干部人員培訓(xùn)選出的全體人員無(wú)例外的都要接受一定科目的訓(xùn)練，采取循環(huán)培訓(xùn)制度。”

李景正在《圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的體系》介紹圣·彼得堡文化學(xué)院教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)為“只有采取通才教育和按專(zhuān)業(yè)方向側(cè)重培養(yǎng)相結(jié)合的原則，才有靈活的適應(yīng)性?！?/p>

其“新教學(xué)計(jì)劃的課程設(shè)置分為六個(gè)課群”：

1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)：近代史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論、政治學(xué)、政治學(xué)說(shuō)史、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)（理論與歷史）、倫理學(xué)、美學(xué)藝術(shù)學(xué)、宗教史。

2．人文科學(xué)類(lèi)：教育學(xué)（成人）、心理學(xué)（普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、成人心理學(xué)）、歷史、文學(xué)（祖國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)）、外語(yǔ)（二門(mén)）情報(bào)學(xué)（含計(jì)算機(jī)技術(shù)）。

3．專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課：圖書(shū)學(xué)（理論與歷史）、圖書(shū)館學(xué)（理論、歷史、事業(yè)組織藏書(shū)與目錄）、書(shū)目學(xué)（理論、歷史，方法）、公共關(guān)系學(xué)（社會(huì)交流學(xué)）。

1、2、3占總學(xué)時(shí)50％左右。

李景正提議：“在發(fā)展我國(guó)圖書(shū)情報(bào)教育事業(yè)的同時(shí)，借鑒參考和了解國(guó)外同行業(yè)的現(xiàn)狀或發(fā)展趨勢(shì)，其中包括俄羅斯在內(nèi)，是必不可少的?！?/p>

圣·彼得堡文化學(xué)院所開(kāi)設(shè)的1、2各門(mén)課程是不是學(xué)期課？是否由外系教員講授？是否針對(duì)整個(gè)文獻(xiàn)信息知識(shí)之所必需提出的？科技類(lèi)的課未涉及，其成效究為如何也未涉及，無(wú)從預(yù)測(cè)。

本人所提增設(shè)一門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)課是有一定意義的，但開(kāi)設(shè)這門(mén)課也不無(wú)問(wèn)題，如：以什么為教材，由誰(shuí)講授就是問(wèn)題。開(kāi)設(shè)這門(mén)課，在目前形勢(shì)下，暫以百科全書(shū)為教材，由圖書(shū)情報(bào)學(xué)系、院選定一名教師講授，邊教邊學(xué)習(xí)，幾年之后，教師就可自行編制教材。學(xué)生出學(xué)后再繼續(xù)學(xué)習(xí)、研究，就能出現(xiàn)許多具有廣博知識(shí)的人才，他們對(duì)整理文獻(xiàn)信息之能真正發(fā)揮作用，以及對(duì)圖書(shū)分類(lèi)法的修改、補(bǔ)充和對(duì)圖書(shū)分類(lèi)法教材的編制都是主要力量。

九、尾語(yǔ)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化改變了人們對(duì)圖書(shū)館傳統(tǒng)的看法是具有深遠(yuǎn)意義的。圖書(shū)館開(kāi)始正視自己的本質(zhì)職能。為了實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)職能，大量的運(yùn)用所藏各學(xué)科各專(zhuān)業(yè)信息資源向社會(huì)提供知識(shí)信息最重要的資料，對(duì)于人類(lèi)征服自然，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都非常重要。

圖書(shū)館改革需充分利用豐富館藏的知識(shí)、信息，通過(guò)各種知識(shí)、信息向社會(huì)向企業(yè)等提供，物化為生產(chǎn)力，企業(yè)等獲利后，必須轉(zhuǎn)而資助圖書(shū)館，事業(yè)人士因圖書(shū)館工作卓有成效，亦必樂(lè)而捐助。

圖書(shū)館有其自身的發(fā)展規(guī)律，圖書(shū)館改革應(yīng)走自己的路，改革自己本身的職能及相關(guān)聯(lián)各事項(xiàng)。不這樣改革，圖書(shū)館終于成問(wèn)題。改革是為了發(fā)展這一根本目的。只有圖書(shū)館各事項(xiàng)及相關(guān)聯(lián)或牽涉事項(xiàng)改革了，才是圖書(shū)館發(fā)展的起步。＊

字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?/p>

＠①原字百加百