導(dǎo)語(yǔ)：媒介公共領(lǐng)域管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

媒介事件是大眾傳媒的狂歡節(jié)，是中心價(jià)值觀與集體記憶的聚焦。在《媒介事件》(MediaEvents)一書(shū)中，丹尼爾·o戴揚(yáng)與伊萊休·卡茨將媒介事件區(qū)別于一般報(bào)道的特征歸結(jié)為，它們打破了我們生活和一般報(bào)道的常規(guī)，所有的報(bào)道都從預(yù)定的節(jié)目安排中轉(zhuǎn)向重大事件，并用一種極為戲劇化的方式表明將要發(fā)生事件的重要性(1)。作者將人類(lèi)學(xué)中有關(guān)儀式的理論引入到對(duì)大眾傳媒的過(guò)程研究中，延續(xù)了涂爾干以來(lái)的結(jié)構(gòu)-功能主義的觀點(diǎn)，將社會(huì)過(guò)程視為沖突的消解與平衡的達(dá)成，對(duì)媒介事件的分析為結(jié)構(gòu)-功能論在現(xiàn)代社會(huì)中的體現(xiàn)作了一個(gè)注腳。由此，媒介事件的主要功能被歸結(jié)為社會(huì)整合："這些報(bào)道以激動(dòng)人心的集體方式整合了社會(huì)，并重新喚起人們對(duì)社會(huì)與合法權(quán)威的忠誠(chéng)。"具體來(lái)說(shuō)，這種整合作用體現(xiàn)為以下方面：一、媒介事件提醒我們什么應(yīng)當(dāng)被記?。欢?、媒介事件具有內(nèi)在的解放功能和轉(zhuǎn)換功能；三、媒介事件成為頗具魅力的集體行動(dòng)，維護(hù)已建立的權(quán)威(2)。

但是，筆者認(rèn)為，這種對(duì)大眾媒介整合功能的態(tài)度過(guò)于樂(lè)觀，因?yàn)?，一方面，在媒介事件中，各種媒體從各自的立場(chǎng)出發(fā)，遵循著不同的話(huà)語(yǔ)模式，釋放出不同的價(jià)值觀；另一方面，受眾并非消極地接受媒介所傳達(dá)的訊息，他們?cè)噲D進(jìn)入公共空間，展現(xiàn)個(gè)人的政治性存在。因此，要考察媒介事件中社會(huì)整合的狀況，有必要傾聽(tīng)來(lái)自公共領(lǐng)域的各種聲音。只有辨析公共領(lǐng)域當(dāng)中的碰撞、融合與隔閡，才能對(duì)媒介事件的社會(huì)功能做出全面的評(píng)價(jià)。

漢娜·阿蘭特曾說(shuō)，"公共"一詞表明了世界本身，公共領(lǐng)域就像一張桌子放在那些坐在它周?chē)娜巳褐校诎讶祟?lèi)聯(lián)系起來(lái)的同時(shí)，又將其分隔開(kāi)來(lái)(3)。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中，以國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系為理論框架考察公共領(lǐng)域的起源與發(fā)展。他并沒(méi)有給公共領(lǐng)域下明確的定義，在他看來(lái)，公共性是公共領(lǐng)域的核心因素。"公共性本身表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域是相對(duì)立的。"（4）作為理想形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域始終以普遍開(kāi)放性作為基本原則。哈貝馬斯對(duì)公共領(lǐng)域的歷史考察與理想形態(tài)的設(shè)定，為日益勃興的大眾傳播研究與社會(huì)理論之間的對(duì)話(huà)提供了支點(diǎn)。一方面，這不是因?yàn)?他的研究能提供了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)或模仿的模式，而是因?yàn)樗难芯康拇_提出了公眾文化可發(fā)揮作用的諸項(xiàng)原則"(5)。另一方面，這種對(duì)話(huà)有助于克服由過(guò)分強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介、受眾或技術(shù)因素中的某一方面，而忽視大眾傳播作為社會(huì)實(shí)踐本身及其與公共或個(gè)人領(lǐng)域內(nèi)其他各項(xiàng)實(shí)踐的關(guān)系所帶來(lái)的偏執(zhí)與狹隘。就媒介事件與公眾輿論的關(guān)系而言，戴揚(yáng)與卡茨指出，"媒介事件集中了大眾輿論并激發(fā)關(guān)于某一給定問(wèn)題或一系列問(wèn)題的辯論……"，"某些事件使公共輿論中潛在的趨勢(shì)具體化，使過(guò)去不明確或處于休眠狀態(tài)的意圖表達(dá)出來(lái)。"(6)正因如此，對(duì)媒介事件的分析為我們體察公共領(lǐng)域的狀況提供了極佳的操作對(duì)象。

美國(guó)東部時(shí)間2001年9月11日8點(diǎn)45分，紐約世貿(mào)大廈遭到恐怖主義襲擊，與此同時(shí)，一系列的媒介事件在全世界發(fā)生。九一一事件引發(fā)的媒介反應(yīng)具有典型的媒介事件的特征：它具有極大的震撼力，擁有世界史上最多的觀眾人數(shù)；事件本身標(biāo)志著全球政治史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)(7)；干擾了人們正常的生活秩序，成為社會(huì)的聚集點(diǎn)。本文將以九一一事件在中國(guó)所引發(fā)的媒介事件為案例，分析事件中我國(guó)公共領(lǐng)域顯現(xiàn)的話(huà)語(yǔ)模式，從而凸顯出公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論上的反思。

平穩(wěn)與喧囂：中國(guó)傳媒的主流與邊緣

九一一事件的歷史意義在于，它以血腥悲劇的代價(jià)，再一次敦促人們正視恐怖主義這個(gè)現(xiàn)代的基本現(xiàn)象(8)。在中國(guó)，事件發(fā)生10分鐘后，新浪網(wǎng)就在全國(guó)率先以快訊的形式報(bào)道了此次恐怖襲擊事件，標(biāo)題是：《一架飛機(jī)撞上紐約世界貿(mào)易中心》(9)；接著，全國(guó)各大媒體都大力報(bào)道九一一事件的進(jìn)展，九一一成為人們的中心話(huà)題。進(jìn)入公共領(lǐng)域，我們不難發(fā)現(xiàn)，主流媒體與網(wǎng)絡(luò)的反應(yīng)形成了鮮明的對(duì)比，一方是平穩(wěn)與沉著的，另一方卻充滿(mǎn)喧囂與激蕩。

先讓我們看看《人民日?qǐng)?bào)》的主要報(bào)道。《人民日?qǐng)?bào)》在2001年9月12日第一版以"美國(guó)紐約華盛頓受到嚴(yán)重襲擊"為題報(bào)道了襲擊事件，并在顯要位置刊發(fā)國(guó)家領(lǐng)袖與外交部門(mén)的基本態(tài)度：

"主席致電布什總統(tǒng)就美一些地方受到嚴(yán)重襲擊，代表中國(guó)政府和人民，向布什總統(tǒng)并通過(guò)布什總統(tǒng)，向美國(guó)政府和人民表示深切的慰問(wèn)，并對(duì)死難者家屬表示哀悼。"

"外交部發(fā)言人發(fā)表談話(huà)：美國(guó)紐約和華盛頓地區(qū)一些地方9月11日受到嚴(yán)重襲擊，造成重大人員傷亡，我們對(duì)些深感震驚；中國(guó)政府一貫譴責(zé)和反對(duì)一切恐怖主義的暴力活動(dòng)。"

9月13日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)事件的進(jìn)一步關(guān)注：

"主席應(yīng)約同布什總統(tǒng)通話(huà)。說(shuō)，這次襲擊事件不僅給美國(guó)人民帶來(lái)了災(zāi)難，也是對(duì)世界人民向往和平的真誠(chéng)愿望的挑戰(zhàn)。中國(guó)人民和美國(guó)人民一樣，強(qiáng)烈譴責(zé)這起駭人聽(tīng)聞的恐怖活動(dòng)。我們十分關(guān)心救援工作的進(jìn)展。我們?cè)赶蛎婪教峁┮磺斜匾闹г蛥f(xié)助。"

9月21日，《人民日?qǐng)?bào)》在頭版并排刊出了三條消息：江主席與俄羅斯總統(tǒng)普京通電話(huà)；江主席與法國(guó)總統(tǒng)希拉克通電話(huà)；江主席應(yīng)約與英首相布萊爾通電話(huà)。三次通話(huà)的內(nèi)容都是就恐怖事件表明中國(guó)的立場(chǎng)。

至此，我們可以看到關(guān)于事件腳本的編排模式。首先，政府表明基本立場(chǎng)，然后試圖給予受難國(guó)援助，最后與其他政治大國(guó)進(jìn)行溝通。在這一以時(shí)間為順序編排的腳本中，暗含著結(jié)構(gòu)秩序，即以本國(guó)政府或領(lǐng)導(dǎo)人為中心，顯現(xiàn)其影響力由內(nèi)向外的擴(kuò)散?？梢哉f(shuō)，作為官方報(bào)紙，《人民日?qǐng)?bào)》始終強(qiáng)調(diào)與突出的是中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位與形象。

此外，《人民日?qǐng)?bào)》試圖把對(duì)國(guó)際重大事件的反應(yīng)納入到國(guó)內(nèi)正常的政治秩序中來(lái)。如在9月12日的頭版，刊發(fā)了國(guó)家主席在人民大會(huì)堂東門(mén)外廣場(chǎng)親手點(diǎn)燃第九屆全運(yùn)會(huì)主火炬的新聞，并配發(fā)了醒目的圖片。這構(gòu)成了一種有趣的印象：一邊是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)泰民安，另一邊是領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)重大國(guó)際事件的有力聲援，二者共同突出了國(guó)家領(lǐng)袖的核心位置。

《人民日?qǐng)?bào)》以表明官方立場(chǎng)為重，而以大膽報(bào)道社會(huì)新聞著稱(chēng)的《南方周末》則側(cè)重于對(duì)事件本身的深度報(bào)道。在9月13日頭版，《南方周末》刊發(fā)了"美國(guó)遭襲之后的世界：悲痛與譴責(zé)"、"美國(guó)會(huì)不會(huì)報(bào)復(fù)？"、"世界經(jīng)濟(jì)雪上加霜"等一系列報(bào)道，并同時(shí)配發(fā)了致布什的信。

在隨后的幾周中，《南方周末》在不同的版面，從不同的角度對(duì)911事件的

后果進(jìn)行了深入分析，如9月27日3版"布什的四個(gè)機(jī)會(huì)"、10月4日9版"我

們?nèi)绾螌?duì)付恐怖主義--來(lái)自科學(xué)界的反思"、10月11日3版"美國(guó)興師問(wèn)罪觀察報(bào)告"、10月18日27版"’9·11’之后的網(wǎng)絡(luò)"等等。

無(wú)論是官方立場(chǎng)的代表《人民日?qǐng)?bào)》，還是較為激進(jìn)的社會(huì)新聞報(bào)紙《南方周末》都沒(méi)有觸及911事件在民間的反響。《聯(lián)合早報(bào)》上曾刊登一篇名為"在北京感受九一一事件"的文章，作者用"感性與理性相互糾纏"來(lái)形容中國(guó)老百姓對(duì)恐怖事件的態(tài)度（10），那么，中國(guó)民間的聲音來(lái)自何處？也許網(wǎng)絡(luò)是最直接的表達(dá)。

網(wǎng)民的態(tài)度主要有三種：對(duì)美不滿(mǎn)情緒的渲泄；譴責(zé)恐怖主義，同時(shí)批評(píng)美國(guó)霸權(quán)主義；對(duì)中國(guó)人情感渲泄的反思。

自1999年美國(guó)轟炸中國(guó)駐南斯拉夫大使館以及2000年的中美撞機(jī)事件以來(lái)，中美關(guān)系的陰霾揮之不散。911事件后，不少的網(wǎng)民表現(xiàn)出強(qiáng)烈的幸災(zāi)樂(lè)禍的情緒。網(wǎng)易舉辦了網(wǎng)上投票，在前125861位投票者中，1％的人不關(guān)心這一事件，17.8％的人表示"強(qiáng)烈反對(duì)恐怖主義"，其他的人則是要"看好戲"、"看熱鬧"、"趁機(jī)打起反美旗幟"。下面的這篇文章"一個(gè)中國(guó)人在美國(guó)看你們的文章時(shí)哭了"以及它的回帖最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)網(wǎng)民的心態(tài)（11）：

"我在洛杉磯，雖不在紐約，但我也為我們所有在國(guó)外的中國(guó)人感到悲哀，尤其是我們?cè)诿绹?guó)。我看到我們的有些同胞不但沒(méi)有關(guān)心有沒(méi)有華人受難者，而且還很是高興這樣的國(guó)際恐怖行為，甚至希望事件能更大一些。我感到我們被我們的這些同胞拋棄了。我們身在國(guó)外，他們就不在認(rèn)為我們是中國(guó)人了。我在看了不到十篇文章時(shí)，我哭了。

為什么他們首先考慮的不是生命，不是鮮血，不是同樣被父母所生同樣有兄弟姐妹親人朋友只是呆在紐約的各國(guó)人民？

為什么他們會(huì)支持恐怖分子，支持恐怖活動(dòng)？當(dāng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓在廢墟中掩埋，你嗅到塵土的味道了嗎？當(dāng)更多的親人在哭泣時(shí)，你看到了他們的眼淚了嗎？當(dāng)嬰兒失去父母，當(dāng)父母失去孩子，你嘗到了他們的痛楚了嗎？你除了在遙遠(yuǎn)的地方幸災(zāi)樂(lè)禍寫(xiě)幾句丟臉的狗屁話(huà)以外你還能做什么？……火沒(méi)有燒在你的身上你不知道痛！

我們其他有良知的同胞們，請(qǐng)關(guān)心一下在紐約的華人，他們除了悲傷外，還有恐懼。所有的機(jī)場(chǎng)已經(jīng)關(guān)閉，他們回不了國(guó)，就算不關(guān)閉，也有被劫持的可能。他們需要關(guān)懷，安慰，鼓勵(lì)，需要能感受到中國(guó)人是團(tuán)結(jié)的，需要能感受到祖國(guó)人民的溫暖，而不是遺棄。讓所有人都知道，中國(guó)人的心胸是寬廣的，中國(guó)的人民是熱忱的！"

這位作者身在美國(guó)，對(duì)九一一事件的災(zāi)難有著切膚之痛，而與他（或她）有太平洋之隔的同胞們卻大部分斥責(zé)其忘記了國(guó)恥家仇，如：

"請(qǐng)問(wèn)這位聲稱(chēng)是中國(guó)人的在美國(guó)干什么？他是什么國(guó)籍？他知道美國(guó)炸了我們的大使館嗎？他知道美國(guó)的偵察機(jī)跑在我們國(guó)家撞了飛機(jī)嗎？他知道王偉這個(gè)名字嗎？這兩件事發(fā)生時(shí)美國(guó)人是什么反應(yīng)？"

"這些話(huà)，在美國(guó)對(duì)其他國(guó)家的人民實(shí)行恐怖行為的時(shí)候，你怎么不問(wèn)？你怎么不難過(guò)？我雖然不支持恐怖活動(dòng)，但是美國(guó)的行為是應(yīng)該得到懲罰，這個(gè)懲罰太大了些。美國(guó)政府怎么自己不反省。"

"某種程度上可以說(shuō)是活該。這種方式并不是正當(dāng)?shù)?，但是總有一天美?guó)人應(yīng)該為自己從來(lái)沒(méi)有遭受打擊也從來(lái)沒(méi)有害怕過(guò)什么因而為所欲為而付出代價(jià)。現(xiàn)在就是這樣的一天吧。"

"我們不是為了死了美國(guó)人而高興，而是為了世界警察遭到了當(dāng)頭一棒而高興。美國(guó)不是布什的美國(guó)，他代表的是美國(guó)人。說(shuō)美國(guó)人民如何如何，只是政客們的術(shù)語(yǔ)而已。你以為美國(guó)人民都和你一樣善良嗎？你以為中國(guó)人死了，會(huì)有一個(gè)美國(guó)人哭嗎？你哭了嗎？"

以上回貼體現(xiàn)了這樣一個(gè)邏輯，即將九一一事件與先前的中美關(guān)系中的磨擦聯(lián)系起來(lái)，對(duì)歷史的集體記憶（collectivememory）影響了他們對(duì)當(dāng)前事件的理解。而當(dāng)今時(shí)代的集體記憶正是媒介的產(chǎn)物。"媒介事件是電子紀(jì)念碑。它們以其與它們所反應(yīng)的創(chuàng)傷或者與它們所提供的滿(mǎn)足的特殊性質(zhì)相聯(lián)系而活在集體記憶中。""媒介事件編輯、再編輯集體記憶?！恳皇录际且粋€(gè)推論中心，它為行進(jìn)的歷史提供視角。"（12）

同時(shí)，網(wǎng)民中也有少數(shù)人理解作者的心情，并對(duì)偏激的斥責(zé)態(tài)度進(jìn)行了批評(píng)：

"難道你心中的中國(guó)價(jià)值觀就是一個(gè)政府作了壞事（以你的標(biāo)準(zhǔn)），200多年來(lái)一直警惕自己的政府，注重自己的自由和自然正義的老百姓們，和政府完全不同的一堆人，就該死。死的越多越好。如果是這樣，那我寧愿接受美國(guó)的價(jià)值觀。"

"我哭是因?yàn)槲铱吹轿业耐姆N種丑態(tài)而哭.我對(duì)美國(guó)沒(méi)有什么感情,我對(duì)它的政府的對(duì)外政策有很大的不滿(mǎn),但是除非你們把我綁在老虎凳上刑訊逼供,我是不會(huì)承認(rèn)美國(guó)死了的那么多平民百姓就該死.僅僅因?yàn)樗麄兪敲绹?guó)人。"

這些人表示出對(duì)無(wú)辜百姓的同情。但是，他們也仍然強(qiáng)調(diào)自己對(duì)美國(guó)政府的不滿(mǎn)，只不過(guò)他們對(duì)美國(guó)政府與美國(guó)人民進(jìn)行了區(qū)分，在重新編輯集體記憶時(shí)有著不同的邏輯。這種態(tài)度在某些專(zhuān)家的看法中得到了更集中的體現(xiàn)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界政治與經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)王逸舟博士說(shuō)：

"不論我們平日對(duì)美國(guó)的內(nèi)外政策有什么樣的批評(píng)，也不管中美兩國(guó)之間有什么樣的摩擦，但在這個(gè)事情上我們一定要有正確的是非觀：這是個(gè)嚴(yán)重的、史無(wú)前例的恐怖行為，傷害的主要是平民百姓，對(duì)社會(huì)、對(duì)公眾造成了巨大的恐慌，這種行為必須予以譴責(zé)，應(yīng)當(dāng)同各國(guó)包括美國(guó)一道通力合作進(jìn)一步打擊、遏制這種恐怖主義犯罪。我認(rèn)為這次事件可能會(huì)造成美國(guó)人近幾十年來(lái)所受到的最嚴(yán)重的一次心理挫敗。美國(guó)人一向說(shuō)自己是全球最強(qiáng)大最先進(jìn)最有法制的國(guó)家，但是現(xiàn)在人人似乎都感覺(jué)到美國(guó)是一個(gè)不安全的地方，這無(wú)疑是一個(gè)諷刺，我想這也會(huì)刺激美國(guó)人對(duì)自己的體制做出反思。"(13)

又如在新浪網(wǎng)嘉賓訪(fǎng)談九一一恐怖事件中，《超限戰(zhàn)》的作者喬良說(shuō)：

"這個(gè)事情來(lái)的發(fā)生突然，首先我感到很震驚，另外剛才金先生所談的，這是一個(gè)令人悲痛的事，因?yàn)樯先f(wàn)的平民生命在一剎間沒(méi)有了，另外有大量的財(cái)產(chǎn)受損失。另外這個(gè)事件要多角度去看，一方面，這個(gè)恐怖主義要受到譴責(zé)，另外要看到這個(gè)事情為什么會(huì)發(fā)生在美國(guó)，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題，也是需要我們思考，同時(shí)也是需要美國(guó)人民思考的問(wèn)題，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，美國(guó)政府的政策，我們對(duì)這么多拼命的死傷，我們感到通信的時(shí)候，美國(guó)人民的反省，尤其要比其他的國(guó)家來(lái)的更沉重一點(diǎn)才對(duì)。"(14)

專(zhuān)家們的頭腦較為理智，首先，他們擺明自己的立場(chǎng)：譴責(zé)恐怖主義給全球帶來(lái)的災(zāi)難；然后，他們對(duì)美國(guó)的外交政策提出批評(píng)，并強(qiáng)調(diào)美國(guó)政府應(yīng)當(dāng)自我反思。因此，他們的表達(dá)語(yǔ)式為："這是災(zāi)難，但是，……。"

網(wǎng)絡(luò)論壇中，也有部分網(wǎng)民開(kāi)始自我的反思，對(duì)中國(guó)人表現(xiàn)出的偏激提出了批判。如任不寐在一篇文章中說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)民眾對(duì)這次事件的反應(yīng)仍然超越了理性所能預(yù)設(shè)的底線(xiàn)，在大是大非問(wèn)題上表現(xiàn)出的狂熱或冷漠更值得反思。他把原因歸結(jié)為愈演愈烈的理性缺陷、世代相傳的道德冷漠癥、種族主義惡性膨脹、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的焦慮釋放等方面(15)。也有人將大部分人的對(duì)美報(bào)復(fù)心理視為"中國(guó)人本主義傳統(tǒng)之死"（16）。與將評(píng)判的焦點(diǎn)集中于九一一事件本身有所不同，這些批評(píng)者立足事件的外圍，將矛頭指向了評(píng)判者自身，并上升為一種國(guó)民性批判。

總之，網(wǎng)絡(luò)論壇為民眾提供了一個(gè)自由進(jìn)入公共空間的機(jī)會(huì)，成為各種觀點(diǎn)交鋒的場(chǎng)所。與主流媒體的反應(yīng)相比，網(wǎng)絡(luò)論壇顯得更加多元化。值得我們思考的是，通過(guò)網(wǎng)民流露出來(lái)的中國(guó)人的各種心態(tài)，在主流媒體都沒(méi)有得到反映。官方與民間互不滲透，主流媒體與邊緣媒體(指網(wǎng)站在整個(gè)媒體中處于邊緣地位)相互隔閡，從而導(dǎo)致九一一事件后媒體之間的極大反差：一方是平穩(wěn)，另一方卻是喧囂，而這正體現(xiàn)了國(guó)家與社會(huì)的疏離。

中國(guó)公共領(lǐng)域的現(xiàn)狀與雙重要求

當(dāng)我們探討中國(guó)公共領(lǐng)域的現(xiàn)狀時(shí)，澄清當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的發(fā)展階段將有利于我們做出正確的判斷。最早探討中國(guó)市民社會(huì)狀況的學(xué)者之一鄧正來(lái)曾提出建構(gòu)中國(guó)的市民社會(huì)的具體策略--兩個(gè)階段發(fā)展論："第一個(gè)階段的活動(dòng)集中和反映在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；第二階段為成熟階段，其間社會(huì)成員在繼續(xù)發(fā)展和完善自身的同時(shí)，逐漸進(jìn)入’公域’，參與和影響國(guó)家的決策，并與國(guó)家形成良性的互動(dòng)關(guān)系。"(17)隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，市民社會(huì)在獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)育并逐步完善，但是，要建立一個(gè)成熟有效的公共領(lǐng)域，使之成為國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)的中介卻還有漫長(zhǎng)的道路要走。"面對(duì)如何把’自在’的市民社會(huì)發(fā)展為’自為’的市民社會(huì)，換言之，由不自覺(jué)地型塑市民社會(huì)的階段向自覺(jué)地建構(gòu)市民社會(huì)的階段挺進(jìn)，是擺在我們面前的一個(gè)巨大而沉重的歷史任務(wù)。"(18)

在九一一恐怖襲擊帶來(lái)的媒介事件中，國(guó)家與社會(huì)仿佛按照兩個(gè)平行的軌道運(yùn)行，缺少對(duì)話(huà)與溝通。一方面，國(guó)家對(duì)民間的聲音采取置之不理或壓制的策略，如2001年9月14日，【明報(bào)專(zhuān)訊】消息人士透露，針對(duì)內(nèi)地媒體在報(bào)道美國(guó)遭受恐怖襲擊事件時(shí)，反應(yīng)過(guò)于熱烈，特別是互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)太多情緒偏激的言論，前晚發(fā)出緊急通知，要求各地媒體加強(qiáng)管理，控制報(bào)道篇幅；互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放論壇必須嚴(yán)格把關(guān)，禁止再發(fā)放為襲美恐怖事件歌功頌德以及幸災(zāi)樂(lè)禍的言論(19)。另一方面，網(wǎng)民的言論更多的是個(gè)人情緒的表達(dá)，與國(guó)家的外交政策格格不入。一位網(wǎng)民說(shuō)："從帖子的中反映出來(lái)的中國(guó)人民的普遍的快樂(lè)的情緒。……這種快樂(lè)是不受任何政府的控制和組織的。也沒(méi)有受到輿論的暗示和導(dǎo)向。這是完全發(fā)自?xún)?nèi)心的。而且這是與中國(guó)政府的表態(tài)截然不同的真正代表的民意的快樂(lè)。"

從911事件所引發(fā)的媒介事件來(lái)看，中國(guó)的公共領(lǐng)域還處于離散狀態(tài)，未能形成有效的對(duì)話(huà)平臺(tái)，要改變這種狀況，需要來(lái)自國(guó)家與社會(huì)的雙重努力。一方面，國(guó)家為公眾提供進(jìn)入主流話(huà)語(yǔ)的途徑；另一方面，公眾也應(yīng)當(dāng)提升社會(huì)責(zé)任感。有學(xué)者將市民社會(huì)理解為公民社會(huì)，強(qiáng)調(diào)公眾在公共領(lǐng)域形成過(guò)程中的重要作用："公民社會(huì)有自己的公眾(PUBLIC)和意見(jiàn)(OPINION)，在這個(gè)意義上，它是一種公共領(lǐng)域?！病赜泄姽餐P(guān)心的事情，必有關(guān)乎所有人利益的目標(biāo)，通過(guò)對(duì)這些目標(biāo)的追求，社會(huì)形成了一個(gè)信息交流、頻繁往來(lái)、積極活躍的共同體，它必須對(duì)公共產(chǎn)品的產(chǎn)出提出自己的要求。"(20)值得強(qiáng)調(diào)的是，要使公共領(lǐng)域?qū)⒔?jīng)濟(jì)市民變?yōu)閲?guó)家公民，培養(yǎng)公民的政治參與意識(shí)，必須有來(lái)自國(guó)家的引導(dǎo)。查爾斯·泰勒在《公民與國(guó)家的距離》中談到："構(gòu)成真正民主決策模式的條件包括：A相關(guān)的人民要了解自己是共同體的一份子，這個(gè)共同體擁有某些共同目的，并且認(rèn)定其他成員也分享這些目的；B公民的心聲能夠被傾聽(tīng)，并在辯論中也能發(fā)揮他們的影響力；C由此所產(chǎn)生的決定，是真正為大多數(shù)人民所喜好的。"(21)針對(duì)911事件后中國(guó)的媒介事件而言，如若國(guó)家能夠傾聽(tīng)來(lái)自民間的聲音，而進(jìn)入公共空間的公眾若能進(jìn)行理性溝通行為，那么，我們將會(huì)有信心地說(shuō)，媒介事件帶來(lái)的是社會(huì)的整合。

注釋?zhuān)?/p>

(1)、(2)、參見(jiàn)DanielDayan&ElihuKatz,MediaEvents:TheLiveBroadcastingofHistory,Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,1992.P1-9；P20-21。雖然《媒介事件》一書(shū)的作者以"媒介事件"指代"一種特殊的電視事件"，該書(shū)的個(gè)案研究及結(jié)論也都局限于對(duì)電視事件的分析，但是，實(shí)際上，作為大眾傳播媒介，電視與其他媒介，如廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)具有諸多相似之處。因此，本文借鑒了有關(guān)"媒介事件"理論概念，用來(lái)分析911事件后中國(guó)的傳播媒介的反應(yīng)，而不局限于對(duì)電視事件的分析。

(3)［美］漢娜o阿蘭特著，竺乾威等譯，《人的條件》，上海人民出版社，1999年，P40。

(4)［德］哈貝馬斯著，曹衛(wèi)東等譯，《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》學(xué)林出版社，1999年，P2。

(5)［英］尼克o史蒂文森著，王文斌譯，《認(rèn)識(shí)媒介文化--社會(huì)理論與大眾傳播》，商務(wù)印書(shū)館，2001年，P48，P10。

(6)同（1），P199－200。

(7)陳光興，"美國(guó)想像的轉(zhuǎn)化"，載《讀書(shū)》，2001年第11期，P24。

(8)張汝倫，"恐怖主義的本源"，見(jiàn)《讀書(shū)》，2001年第11期，P9。

(9)/2001-09-11

(10)杜平，"在北京感受九一一事件"，《聯(lián)合早報(bào)》，2001年10月1日。