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摘要：民生新聞作為一種有別于傳統(tǒng)新聞又兼具時政和社會新聞雙重特性的新電視新聞，因為其勃興發(fā)展的復(fù)雜歷史背景和社會動因以及糾結(jié)了太多時代特征而有著巨大的學(xué)術(shù)觀照價值。通過梳理國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)主導(dǎo)下的市場/消費主義意識形態(tài)、精英/白領(lǐng)意識形態(tài)、百姓/平民意識形態(tài)等并存的多重復(fù)合的新意識形態(tài)，民生新聞的歷史面目也清晰起來，主流新聞?wù)瞧湮磥碜呦虻牟欢x擇。

關(guān)鍵詞：新意識形態(tài)/電視民生新聞

Abstract：Asanewscategorydistinctfromtraditionalones，newsofpeople‘plexhistoricalcontextsinwhichithasbeenprospering，itssocialdrivingforcesanditsintertwinedconnectionswithtimemakeitacademicallyvaluabletoexamine.Bystudyingthecoexistingandoverlappingnewideologiesofstate/nationality，amarketdominatedbytherulingparty’sideology/consumerism，elite/elitism，themass/populism，anhistoricalsketchofthisparticulartypeofnewsbecomesclear—transformingitselfintomainstreamnewsisitssolechoice.

KeyWords：NewideologiesTelevisionNewsofpeople''''slivelihoods

引言

如果說媒體的功能在于發(fā)時代聲音，傳時代風(fēng)氣，電視之責(zé)任似乎就可歸結(jié)為留存歷史記憶，記錄可供觀照的“影像時空”。在這個意義上說，以媒體為學(xué)術(shù)的審視平臺，從紛繁復(fù)雜的電視屏幕上尋找時代和社會變遷的蹤跡是當(dāng)下學(xué)界時髦的也不啻是聰明的學(xué)術(shù)研究的路徑選擇。

一方面，兼具執(zhí)政黨輿論宣傳工具功能和大眾文化背景下的商業(yè)傳媒特性的中國電視（也有學(xué)者稱之為從黨的宣傳工具向黨營商業(yè)性的信息娛樂業(yè)轉(zhuǎn)變，或從黨和政府的宣傳部門向國營的準(zhǔn)信息產(chǎn)業(yè)過渡的中國電視[1]）正受到“全球化”“現(xiàn)代化”為代表的新浪潮的沖擊，電視屏幕上展現(xiàn)的內(nèi)容因此越來越具有與之匹配的文化品質(zhì)——但凡社會中所有的思潮、觀念都很容易在屏幕上找到“影子”；另一方面，電視媒介以其巨大的跨時空的影響力也在時刻涵化、引導(dǎo)甚至顛覆著當(dāng)下社會和人們身邊的觀念、文化、思想，在反作用于社會的同時也劇烈改變著這個社會、這個國家的文化生態(tài)環(huán)境。

對中國電視發(fā)展的考量，我們不應(yīng)該規(guī)避對當(dāng)下復(fù)雜變化的政治經(jīng)濟(jì)文化語境的體察，更不能夠割裂具有強(qiáng)烈意識形態(tài)色彩的電視與其身后彌漫的社會意識形態(tài)之間的必然關(guān)系。從這一目的出發(fā)，與政治結(jié)緣深厚、到現(xiàn)在仍然擔(dān)負(fù)著執(zhí)政黨和國家主要政治宣傳任務(wù)的電視新聞被我們納入了學(xué)術(shù)視野，而一定程度代表了電視新聞發(fā)展新趨勢的民生新聞因為身上糾結(jié)了太多典型的新意識形態(tài)的特征而成為研究的主要對象。本文中，筆者期望通過對電視民生新聞勃興的社會動因的解析和對民生新聞發(fā)展軌跡的梳理，在展示有別于“權(quán)力控制、單一話語、政治宣傳”的傳統(tǒng)意識形態(tài)的“新意識形態(tài)”的一角的同時，揭開民生新聞多重復(fù)合意識形態(tài)迷霧，探求民生新聞/電視新聞的突破方式，把握中國電視新聞改革的重要動向。

電視民生新聞的勃興及其社會動因分析

當(dāng)電視成為我們時代各種聲音的代言，普通觀眾只需要端坐于電視機(jī)前享受影像帶來的“視聽快感”（某種程度上觀眾的眼睛也成為了魚龍混雜的各種思想觀念的跑馬地），學(xué)人需要警覺的卻是“誰是話語的主體”[2]，電視是在替誰發(fā)出這種聲音，聲音的內(nèi)容構(gòu)成、指向又是什么？

毫無疑問的是，在當(dāng)下中國的政治傳播譜系中，電視新聞對政治意識形態(tài)的建構(gòu)處于軸心位置，而這種軸心位置一定程度上是由以《新聞聯(lián)播》為主的傳統(tǒng)類型的電視新聞[3]來確立的。自1982年起，《新聞聯(lián)播》就被授權(quán)比其它媒體早一天獨家重大新聞，從而一舉改寫電視在傳統(tǒng)媒介陣營中的從屬地位[4].轉(zhuǎn)變毋庸諱言正是緣自于背后政府當(dāng)局強(qiáng)有力的支持，而這種權(quán)力支持只能進(jìn)一步證明中國電視尤其是中國電視新聞已然成為當(dāng)下中國的政治意識形態(tài)傳播核心。但是電視新聞這種核心地位因為時代的變遷，一方面因為電視的威力日漸增大而被無限的放大、強(qiáng)化，另一方面卻面臨被侵蝕、瓦解之虞。

中國盡管在“”之后，就嘗試著由計劃經(jīng)濟(jì)體制向改革開放的市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，但事實上直到20世紀(jì)90年代中國才真正開始步入被人們普遍公認(rèn)為“轉(zhuǎn)型期”的“大時代”（魯迅語）[5]：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型、思想轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型，四重轉(zhuǎn)型同時展開；就業(yè)矛盾，城鄉(xiāng)矛盾，東西矛盾等諸多矛盾糾纏錯綜。“在利益分化和政治放權(quán)這兩種互為因果的力量作用下，多元化成為社會各領(lǐng)域、各層面發(fā)展變化的普遍特征和價值觀圖騰，中國社會隨之帶上了碎片化特征?！盵6]由此，多元文化的浸淫、統(tǒng)一聲音的缺失和生存壓力的存在下的人們開始“碎片化”的游離于原本篤信不二的官方意識形態(tài)之外，現(xiàn)實情境逼仄下的人們開始懷疑曾經(jīng)堅定的理想和信念，開始從想象的世界與生活的真實落差中積蓄不滿和郁悶，開始為曾經(jīng)清晰而美妙今天模糊而遙遠(yuǎn)的將來心生迷茫與憂慮。在陣痛和動蕩中的人們，不會去理解什么個體與大局、眼下與未來之類的抽象觀念，即使?jié)撛诘母杏X世界正在日新月異，“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”依然成為時代的共有圖景。依舊日日贊歌的《新聞聯(lián)播》們?nèi)藗冏匀浑y以認(rèn)同，虛無縹緲的電視劇也被人們疏遠(yuǎn)（《渴望》等現(xiàn)實題材電視劇的熱播恰成最好的反證），人們需要的倒不是對現(xiàn)實的深入了解，需要的正是基于生活的有效的安撫、交流和宣泄，一種有現(xiàn)實可能的想象空間，或者說是“一種表象，在這個表象中，個體與其實際生存狀況的關(guān)系是一種想象關(guān)系”[7].但特殊時期這種本應(yīng)由傳媒特別是直觀的可視的傳媒——電視執(zhí)行的“按摩”作用因為傳統(tǒng)聯(lián)播式新聞“高高在上，俯瞰蒼生，冰冷生硬，千人一面”而付之闕如了，公眾與官方溝通的良好渠道（或者說是公眾單向度接受的政意下達(dá)通道）被阻斷，原本嚴(yán)密有效的官方意識形態(tài)話語體系和輸出系統(tǒng)因為陡然失效而在電視上處境尷尬。所以說，經(jīng)濟(jì)力量引起的社會生態(tài)的變化是民生新聞出現(xiàn)的根本原因。而事實上這種公眾對于媒體的“信任危機(jī)”，或者說觀眾作為民間立場和媒體完全代表的官方意識形態(tài)的截然對立與不可調(diào)和恰成為之后中國電視所謂“三次革命”[8]的肇始，和今日民生新聞的走紅有著內(nèi)在邏輯的延續(xù)。

另外，中國政治民主化法制化的進(jìn)程也在潛在的影響中國電視新聞改革。新中央親民之風(fēng)日盛，體察民情，近民為民，“新三民主義”的政治理念體現(xiàn)和加強(qiáng)了這一一以貫之的改革思路，也給與受傳統(tǒng)意識形態(tài)嚴(yán)密管制的電視新聞以更多自由的運(yùn)作空間，而成熟平衡透明的現(xiàn)代政治環(huán)境也有賴于電視媒體監(jiān)督的有效介入，民生新聞?wù)窃诋?dāng)下社會多種合力的共同作用下應(yīng)運(yùn)而生。

民生新聞與多重復(fù)合的“新意識形態(tài)”

我們界定的電視民生新聞區(qū)別于傳統(tǒng)聯(lián)播式新聞，是指那些面向都市，以“民生、民情、民意”為主要關(guān)注點，以城市百姓“身邊事、麻煩事、希奇事、關(guān)心事”為主要報道題材，通過記者現(xiàn)場調(diào)查、跟蹤報道、嵌入式體驗等靈活多樣的方法采編制作，注重新聞的實用價值、娛樂價值、情感價值的電視新聞。

現(xiàn)在看來，電視民生新聞的集大成者當(dāng)屬《南京零距離》、《直播南京》、《絕對現(xiàn)場》、《法治現(xiàn)場》、《標(biāo)點》、《服務(wù)到家》、《1860新聞眼》等民生新聞同城競技的南京。但回溯歷史，民生新聞并不發(fā)端于此。都市報、晚報的都市社會新聞、市井新聞作為民生新聞的雛形早在20世紀(jì)90年代初就小有影響。而電視屏幕上1995年北京電視臺的《點點工作室》（98年改名為《元元說話》，99年至今叫《第七日》），基本帶有了民生新聞的品質(zhì)。爾后1997年北京電視臺的《北京特快》與1999年成都臺推出的《今晚800》等，也呈現(xiàn)出典型的民生新聞特質(zhì)。但當(dāng)時的民生新聞形態(tài)或者說新聞中的民生化傾向，只是一部分敏銳于時代變化的電視工作者自發(fā)而非自覺的行為，從宏觀看這樣的節(jié)目也只是鳳毛麟角。而《南京零距離》2002年的一炮走紅，并且?guī)恿四暇└髋_推出《直播南京》、《絕對現(xiàn)場》等一批以民生新聞為載體的新聞性欄目，卻使得民生新聞及其運(yùn)作理念名聲在外并且開始得到業(yè)界的追捧。和國內(nèi)許多成功的電視節(jié)目一樣，《南京零距離》成功以后，許多電視臺紛紛跟上根據(jù)各自地方特點“克隆”各地方版的“零距離”。比如臨近江蘇的安徽省臺推出了《第一時間》，節(jié)目開播后在極短時間內(nèi)沖刺到省級臺晚間時段收視第一（非電視劇類），最高收視曾經(jīng)驚人的到達(dá)29.8%，市場占有率甚至超過20%.也正是在這樣的一個背景下，民生新聞概念由學(xué)界提出并且受到了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。

民生新聞的概念有別于時政新聞和社會新聞又兼具兩者的一些特征。中國的時政新聞一般被自覺等同于報道領(lǐng)導(dǎo)活動、會議內(nèi)容、官方消息的政治性新聞，這種新聞形態(tài)由官方意識形態(tài)主導(dǎo)。所謂“向民而不唯官”的民生新聞并沒有摒棄這種官方意識形態(tài)的引導(dǎo)，而是轉(zhuǎn)用一種更為隱蔽的方式宣揚(yáng)官方意識形態(tài)。社會性題材作為民生新聞內(nèi)容的重要組成，實質(zhì)上以一種變體的形式參加了民生新聞的建構(gòu)，擔(dān)負(fù)起體現(xiàn)民生新聞部分娛樂價值與情感價值的任務(wù)。

曾有學(xué)者認(rèn)為十年中國電視的“三次革命”第一次以1993年《東方時空》創(chuàng)辦為始作俑者，第二次以湖南的《幸運(yùn)3721》以及《快樂大本營》為標(biāo)志，第三次發(fā)軔于江蘇南京的《南京零距離》。第一次革命的根本意義在于“讓百姓說話，讓百姓上電視”，后兩次的意義在于“探求地方電視的生存之路”和“新聞價值觀的改變和大眾性、平民性的浮出水面”[9].筆者認(rèn)為這種分段式總結(jié)的合理性值得懷疑，其不足顯見于割裂了十年中國電視變革的連續(xù)性和內(nèi)在邏輯關(guān)系，三次事件并不能成為前后變革阻斷的充分理由。而實際上被忽視的新意識形態(tài)恰是使中國近十年電視變革渾然一體的內(nèi)在邏輯。

阿爾都塞認(rèn)為：“意識形態(tài)對人的控制并不是公開的，而是隱蔽的，我們內(nèi)化了意識形態(tài)，因此不能意識到它的存在和效果?！盵10]正是由于前文提到的民間和官方意識形態(tài)的不可調(diào)和，官方開始假借那些容易被內(nèi)化的同時也更不容易被察覺的新意識形態(tài)實施政治宣傳。原先時代鐵板一塊的國家/民族/執(zhí)政黨三位一體一統(tǒng)天下的意識形態(tài)體系宣告瓦解，轉(zhuǎn)而代之由“國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)”主導(dǎo)下，“市場/消費主義意識形態(tài)”、“精英/白領(lǐng)意識形態(tài)”、“百姓/平民意識形態(tài)”并存的多重復(fù)合的新意識形態(tài)。[11]民生新聞的勃興在受到“百姓/平民意識形態(tài)”主要輻射的同時，也受到其他其他意識形態(tài)的間接影響，而從根本上說“國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)”仍然是決定新聞走向的核心力量。其他意識形態(tài)并不具備于之同臺競力的實力，在日常新聞的制作播出中都在自覺不自覺地與國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)形成“合謀”關(guān)系。

意大利馬克思主義理論家葛蘭西從國家統(tǒng)治的角度對意識形態(tài)的討論有重要的啟發(fā)意義。在分析到現(xiàn)代國家的統(tǒng)治形式時，把國家看成暴力統(tǒng)治的機(jī)器是過于簡單的表現(xiàn)，他指出社會集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中，分別在“統(tǒng)治”的形式中和“精神和道德領(lǐng)域”的形式中?！耙粋€被稱作‘市民社會’，即通常被稱作‘私人的’組織的總和；另一個則是‘政治社會’或‘國家’?！薄罢紊鐣钡膱?zhí)行機(jī)構(gòu)是軍隊、法庭、監(jiān)獄等等，它作為專政的工具，代表的是暴力：“市民社會”是由政黨、工會、教會、學(xué)校文化團(tuán)體和各種新聞媒介構(gòu)成，它作為宣傳和勸說性的機(jī)構(gòu)，代表的是輿論?！癧12]現(xiàn)代國家強(qiáng)烈而有效的統(tǒng)治，應(yīng)該是國家強(qiáng)制性機(jī)器與意識形態(tài)統(tǒng)治的完美統(tǒng)一，即所謂國家硬力量與文化軟力量的充分結(jié)合。除了用強(qiáng)制性機(jī)器維持政府與社會秩序外，還須利用對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來對被統(tǒng)治階級進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，使之在心理上取得認(rèn)同與服從。

而當(dāng)下電視屏幕上紅紅火火的民生新聞就應(yīng)該算是國家統(tǒng)治中文化軟力量新的集中體現(xiàn)。民生新聞通過逗引消費的快感，達(dá)到虛擬的滿足（市場/消費主義意識形態(tài)）；通過“生活投訴、家長里短、實用訊息”[13]的提供營造了一個可以自給自足的相對封閉的時空——存在落差、相對處于弱勢的百姓被夸張成世界的全部，現(xiàn)實生活的落差與缺憾被新聞里“冷暖有人管、疾苦人共知”的虛妄的媒體景象縫合，被關(guān)注被承認(rèn)的心理得到最大限度的補(bǔ)償與滿足（百姓/平民意識形態(tài)）。有趣的是，精英/白領(lǐng)意識形態(tài)和應(yīng)該強(qiáng)大的國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)似乎宣告空缺，但事實上兩者只是得到了巧妙的掩藏。白領(lǐng)/精英大致永遠(yuǎn)也不會遭遇屋漏進(jìn)水的痛苦，也大概不會以因為貪圖小便宜受路邊攤販的欺騙，民生新聞以白領(lǐng)/精英缺席卻堅定了人們對于他們的“信仰”，白領(lǐng)生活與成功故事成為人們對于生活的想象與憧憬、渴望與撫慰。國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)則因為民生新聞營造的溫情、世俗、人性的氛圍而和藹可親，人們因為專注于家庭瑣事、身邊小事、百姓難事而恰恰忽略了自己在整個社會博弈中所處的位置和被忽視的利益。精英/白領(lǐng)意識形態(tài)和國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)竟然頗為吊詭的以“缺席的在場”的姿態(tài)完成了對民生新聞的根本掌控。

[page_break]《南京零距離》的新意識形態(tài)解析

《南京零距離》是江蘇廣播電視總臺城市頻道制作的一檔新聞資訊類直播欄目，從2002年元旦開播，每晚18：50至19：50播出。節(jié)目從開播以來引發(fā)了全國范圍的民生新聞熱潮，成就了獨有的“零距離”現(xiàn)象：開播兩周進(jìn)入當(dāng)?shù)厥找暻?0，36周后長期占有第一位置，[14]甚至曾拍得年度廣告1億零88萬[15]，成為一時風(fēng)行的民生新聞的樣板，甚至登上了《新周刊》2003年年度電視節(jié)目的候選榜單。

《南京零距離》由“時政要聞”、“社會新聞”、“生活資訊”、“孟非讀報”、“現(xiàn)場訪談”、“小璐說天氣”、“今日頭條”、“現(xiàn)場電話聯(lián)線”、“現(xiàn)場電話投訴”、“數(shù)字南京”、“曝光臺”、“滾屏新聞”等10余種節(jié)目形式有機(jī)組成[16]，幾乎涵蓋了所有新聞報道的方法和樣式。

《零距離》從策劃伊始，就著眼于提供“實用資訊、生活投訴、社會新聞”[17]，這種眼向百姓、注重服務(wù)的定位使得《零距離》呈現(xiàn)出相較于傳統(tǒng)聯(lián)播式新聞三大明顯的轉(zhuǎn)變：

（一）傳播內(nèi)容由新聞到信息的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)意識形態(tài)下新聞是新聞節(jié)目傳播的內(nèi)容，觀念是新聞的核心價值。《零距離》由新聞到信息的轉(zhuǎn)變不僅意味著官方對于傳播內(nèi)容監(jiān)管的主動權(quán)正日漸松懈，更體現(xiàn)出在新意識形態(tài)作用下尤其是百姓/平民意識形態(tài)的崛起，媒介的姿態(tài)已經(jīng)由原本“魔彈論”單向度施射的發(fā)出者變成了今天“互動論”的地位平等的服務(wù)者。典型性不再成為內(nèi)容篩選的首要標(biāo)準(zhǔn)，有用性成為民生新聞的第一關(guān)注。

（二）報道領(lǐng)域由官方向民間的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)意識形態(tài)下的電視新聞以官方消息為主，多報道官方欲與人知的消息、信息，今天則演變成了“你想知道什么我盡量滿足你”[18]的親民立場。

（三）媒體姿態(tài)由傳播到互動的轉(zhuǎn)變。與上兩種轉(zhuǎn)變存在著邏輯上的相關(guān)性，開放的傳播空間變單向傳播為觀眾的上相參與，使受者從被動的接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者[19].傳播到互動同時意味著由我關(guān)心或者你關(guān)心（以前“我關(guān)心”的更多）轉(zhuǎn)變成你我共同關(guān)心，即必須尋找和構(gòu)造利于形成交互效果的新聞內(nèi)容和報道方式。

基于這三種新聞要件的根本性轉(zhuǎn)變，《南京零距離》的新聞實踐展示了新意識形態(tài)下民生新聞的運(yùn)作空間。而實質(zhì)上，從內(nèi)容到方式、從口號（《南京零距離》，就在你身邊）到操作都標(biāo)榜面向平民的《零距離》并沒有能夠擺脫前文已經(jīng)分析的民生新聞的窠臼，“國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)”主導(dǎo)下，“市場/消費主義意識形態(tài)”、“精英/白領(lǐng)意識形態(tài)”、“”并存的多重復(fù)合的新意識形態(tài)仍然成為其不可逾越的高山。

筆者在有限樣本中抽樣了非節(jié)假日和特別節(jié)目的《南京零距離》的常態(tài)節(jié)目進(jìn)行分析[20].節(jié)目開始以“全國檢察系統(tǒng)舉報宣傳周活動今日啟動”作為頭條新聞，第一段之后的新聞依次是“省政法委副書記到戒毒所視察工作”、“第2輪行政審批制度取消一批行政審批項目”、“藥品將進(jìn)行新一輪降價”和慶回歸特別報道“美麗的東方明珠”。從相關(guān)性和貼近性而言，藥品降價較強(qiáng)，行政審批和舉報宣傳周次弱，其他則并沒有與日常生活的密切聯(lián)系，第二條領(lǐng)導(dǎo)視察更是略顯唐突。相比較言之后的幾條社會題材新聞諸如“該管一管這個黃金黑市、這家醫(yī)院衛(wèi)生狀況讓人憂”和“持續(xù)暴雨，南京防汛經(jīng)受考驗”更為精彩和貼近。盡管《零距離》推崇所謂“亂排”式組合，但這種有意無意的組接還是讓人感受到傳統(tǒng)的國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)的無處不在。“這家醫(yī)院衛(wèi)生狀況讓人憂”曝光了一醫(yī)院將陪護(hù)家屬借用的被子與躺椅藏于女廁所，甚至病人用床褥也污濁不堪的情況“事實清楚，取證扎實，卻疏于對院方的采訪，批評口吻欲言又止。至于竭力標(biāo)榜的百姓/平民意識形態(tài)幾乎在每條新聞中都可感受。

“小璐說天氣”用一個青春女孩隨興道來的方式把原本科學(xué)嚴(yán)肅的氣象預(yù)報“消費”一把。而孟非在節(jié)目中盡管表現(xiàn)出彩，但是在各種意識形態(tài)頻繁游走于轉(zhuǎn)化，有時略顯的定位不清，姿態(tài)猶疑。節(jié)目的結(jié)尾同樣很值得玩味，接聽觀眾所謂的直播熱線（其實為事先約定人選，同時使用了延時裝置），但熱線反映的一般都是下水道堵塞、熱水器損壞之類的“雞毛蒜皮”，《零距離》在不經(jīng)意間將種種社會問題置換為單純的家長里短，使得封閉穩(wěn)定的時空建構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)，國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)的掌控依然自如[21].

民生新聞的未來走向與新意識形態(tài)策略

正如前文分析，民生新聞出現(xiàn)的契機(jī)在于特定歷史時機(jī)下官方意識形態(tài)與民間意識形態(tài)之間的縫隙，民生新聞起到了一定程度重塑國家媒體親民有信的公眾形象。但是不容回避的是，當(dāng)下中國的電視民生新聞并不是一種成熟且具有獨立新聞品質(zhì)的新新聞樣式，充其量不過是在市場/消費主義意識形態(tài)、精英/白領(lǐng)意識形態(tài)、百姓/平民意識形態(tài)等多重復(fù)合的意識形態(tài)掩護(hù)之下，推行國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)的電視策略。本質(zhì)上只是被官方意識形態(tài)駕馭、擔(dān)負(fù)輿論引導(dǎo)控制任務(wù)的媒體“奇兵”，其作用更類似于黨的公關(guān)公司的功能，傳媒由黨喉舌的角色轉(zhuǎn)變，旨在提升黨的形象及合法性，而不是依托于傳統(tǒng)的意識形態(tài)輿論工具對民眾進(jìn)行洗腦運(yùn)動。[22]

但是同樣應(yīng)該看到隨著中國法制化進(jìn)程的深入推進(jìn)自主新聞報道空間還將延展，社會公共領(lǐng)域的空前擴(kuò)大公民言論自由程度仍將放大，公眾對于信息渴望與訴求也將日益強(qiáng)烈，民主自由精神的覺醒，以及包括廣播電視電影分級制度在內(nèi)的廣電制度改革的內(nèi)在動力的勃興，民生新聞面臨著極其難得的外部發(fā)展機(jī)遇。

成為當(dāng)下中國社會的“主流聲音”、“獨立聲音”應(yīng)該是民生新聞所應(yīng)不懈追求的目標(biāo)。據(jù)“輿論引導(dǎo)有效性和影響力研究”課題組的研究成果表明：主流媒體/議程設(shè)定媒體[23]應(yīng)該具有黨、政府和人民的喉舌功能，具有一般新聞媒體難以相比的權(quán)威地位和特殊影響，被國際社會、國內(nèi)社會各界視為黨、政府和廣大人民群眾意志、聲音、主張的權(quán)威代表；同時體現(xiàn)并傳播社會主流意識形態(tài)與主流價值觀，在我國即是社會主義意識形態(tài)和與之相適應(yīng)的價值觀，堅持并引導(dǎo)社會發(fā)展主流和前進(jìn)方向，具有較強(qiáng)影響力；具有較強(qiáng)公信力，報道和評論被社會大多數(shù)人群廣泛關(guān)注并引以為思想和行動的依據(jù)，較多地被國內(nèi)外媒體轉(zhuǎn)載、引用、分析和評判；另外還著力于報道國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等領(lǐng)域的重要動向，是歷史發(fā)展主要脈絡(luò)的紀(jì)錄者?；臼鼙娛巧鐣麟A層的代表人群；具有較大發(fā)行量或較高收聽、收視率，影響較廣泛受眾群。[24]根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)下中國并不存在真正意義的主流媒體。

盡管脫離開現(xiàn)行的多重復(fù)合的新意識形態(tài)真空存在并不可能，但是在新聞操作中民生新聞可以通過積極靈活的方式提高自己的“權(quán)威性/公信力、美譽(yù)度、引導(dǎo)力”，增強(qiáng)自身的核心競爭力。致力于成為“政情下達(dá)，民意上傳”的主流新聞，民生新聞應(yīng)該著重處理好民眾關(guān)心與政府滿意天平之間的位置。為民盡力要關(guān)注公共利益避免“自說自話”，避免百姓/平民意識形態(tài)過量滲入；給政府幫忙同時要監(jiān)督政府職能履行，抵御強(qiáng)大的國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)的控制。在協(xié)調(diào)兩者關(guān)系時同時要避免遭遇“偽主流化”、“空殼化”的危險境遇，唯有這樣才能打造出有中國特色、有時代氣魄的當(dāng)代中國的主流媒體。

結(jié)語

行文至此，也許我們可以一起嘗試的回答文首的那個問題：“誰是話語的主體”，中國電視是在替誰發(fā)出這種聲音，聲音的內(nèi)容構(gòu)成、指向又是什么？厘清當(dāng)下國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)主導(dǎo)，市場/消費主義意識形態(tài)、精英/白領(lǐng)意識形態(tài)、百姓/平民意識形態(tài)并存的多重復(fù)合的新意識形態(tài)，對于撥開纏繞中國電視和新生的民生新聞的重重迷霧有著顯見的好處，但這種好處的獲得卻使我們所有致力于中國電視研究的學(xué)人并不輕松。讓關(guān)注民生新聞、渴望電視發(fā)展的我們在建設(shè)主流媒體的起點共勉！

注釋:

[1]轉(zhuǎn)引自凌燕，變革中的中國電視體制矛盾與話語沖突，香港：《二十一世紀(jì)》網(wǎng)絡(luò)版，2003，2月號，

[2]皮埃爾·布爾迪厄，關(guān)于電視，沈陽：遼寧教育出版社，2000，

[3]概指中央臺以《新聞聯(lián)播》為代表，地方以XX省市新聞為代表的聯(lián)播式新聞節(jié)目，這類節(jié)目通常以輿論宣傳、引導(dǎo)和官方信息為主要目的，內(nèi)容以領(lǐng)導(dǎo)活動和會議以及典型經(jīng)驗、人物報道為主。顯著特點是播報體、政論腔，報道上注重新聞“典型性、重要性、政治性和史料價值”，較輕視新聞“時效性、反常性、趣味性”等特點，表現(xiàn)上較少出現(xiàn)同期聲，以解說詞和片段的采訪為主。有學(xué)者稱之為“記錄常態(tài)不反映變革，面向未來不面向今天”的官方電視文獻(xiàn)資料。（近幾年也出現(xiàn)了記者出鏡等多種形式，但并不影響對其價值的根本判斷）

[4]收看《新聞聯(lián)播》早已內(nèi)化為國人日常生活的一部分。其至今仍保持著27.6%的年平均收視率（2002年數(shù)據(jù)），以每晚近3億的收視人數(shù)，創(chuàng)造著世界上任何一個電視托拉斯的大牌節(jié)目也難以企及的神話。

[5]轉(zhuǎn)引自王曉明主編，在新意識形態(tài)的籠罩下——90年代的文化和文學(xué)分析，南京：江蘇人民出版社，2000，1927年冬天，魯迅概括中國的狀況時說：“中國現(xiàn)在是一個進(jìn)向大時代的時代。但這所謂大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。”借用他后來的話說，這“大時代”“也如醫(yī)學(xué)上的所謂‘極期’一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至于恢復(fù)”。

[6]同2

[7]路易·阿爾都塞，意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機(jī)器（研究筆記），李迅譯，外國電影理論文選，李恒基，楊遠(yuǎn)嬰主編，上海：上海文藝出版社，1995，

[8]李幸，十年來中國電視的第三次革命，北京：中國廣播電視學(xué)刊，

[9]同上

[10]羅鋼、劉象愚主編，文化研究讀本，北京：中國社會科學(xué)出版社，2000

[11]參見隋巖，多重復(fù)合的當(dāng)代中國電視文化意識形態(tài)，中國人民大學(xué)學(xué)報，2002，第5期

[12]參見李金銓，論社會理論對中國新聞業(yè)的解放潛力，香港：《二十一世紀(jì)》，

[13]參見景志剛，存在與確認(rèn)：如何概括我們的新聞，北京：中國廣播電視學(xué)刊，2003，第11期

[14]參見數(shù)字——《南京零距離》，北京：現(xiàn)代傳播，2003，第2期

[15]同9

[16]同9

[17]同14

[18]章劍華，“零距離”的電視新聞理念，北京：現(xiàn)代傳播，2003，第2期

[19]葉子，反思傳統(tǒng)回歸本質(zhì)——《南京零距離》成功的啟示，北京：現(xiàn)代傳播，2003，第2期

[20]抽取的為2002年6月24日晚的節(jié)目播出帶

[21]筆者認(rèn)為中國電視節(jié)目可以分為兩類：以小人物視角看小人物的、以小人物視角看大人物的，前者以《南京零距離》等民生新聞和《東方時空》的《百姓故事》為代表，后類以《對話》為典型

[22]同13

[23]麻省理工學(xué)院教授NoamChomsry在《主流媒體何以成為主流》一文中說，主流媒體又叫“精英媒體”（EliteMedia）或“議程設(shè)定媒體”（Agenda-settigMedia）。。這類媒體設(shè)置著新聞框架（theFramework），所有二、三流的媒體每天都在這個框架內(nèi)篩選新聞

[24]主流媒體與輿論力量：主流媒體判斷標(biāo)準(zhǔn)和評價，北京：中國記者，