導(dǎo)語(yǔ)：電視商業(yè)化分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]商業(yè)文化大潮對(duì)嚴(yán)肅文化、精英文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，在電視傳播領(lǐng)域中，集中地表現(xiàn)為電視劇的文化品位低俗和游戲娛樂(lè)類節(jié)目的大量“克隆”的傾向。弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，多出電視精品，這不僅是完成中國(guó)電視任務(wù)的根本措施，而且也是中國(guó)電視事業(yè)的發(fā)展方向。提倡多樣化，必須警惕和反對(duì)電視文化的商業(yè)化、貴族化和同質(zhì)化。我們贊同和呼喚電視文化生產(chǎn)與傳播的本土化。

[關(guān)鍵詞]電視傳播商業(yè)化貴族化同質(zhì)化本土化。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，商業(yè)文化大潮對(duì)嚴(yán)肅文化、精英文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，訴諸官能的消費(fèi)文化泛濫，訴諸心靈的嚴(yán)肅文化陷入困境。無(wú)主流、無(wú)深度、一次性、平面化的消費(fèi)文化呈現(xiàn)泛濫的趨勢(shì)。這些東西反映在電視傳播領(lǐng)域中，集中地表現(xiàn)為電視劇的文化品位低俗和游戲娛樂(lè)類節(jié)目的大量“克隆”的傾向。脫離生活、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、題材雷同、內(nèi)容重復(fù)、情節(jié)虛假、人物模式化的所謂文化快餐，不僅倒了觀眾的胃口，而且嚴(yán)重干擾了主旋律的弘揚(yáng)。因此，電視界內(nèi)外對(duì)高品位、高水平的電視精品的呼喚和生產(chǎn)，不僅充實(shí)著電視這種現(xiàn)代傳媒的思想文化力量，而且也是實(shí)現(xiàn)電視“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的正確途徑。

電視娛樂(lè)節(jié)目是電視文化的四大功能之一，通過(guò)收看電視娛樂(lè)節(jié)目獲得休息和消遣，這是人民群眾非常普遍的一種生活方式。也正因此這樣，電視藝術(shù)才成為今天最有群眾性的一種藝術(shù)。電視給人們帶來(lái)娛樂(lè)的這種廣泛性，決定了電視文藝節(jié)目必須從滿足觀眾多層次、多方面的要求出發(fā)，努力做到豐富多彩，雅俗共賞。我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，以電視劇和文藝晚會(huì)為主要方式的電視娛樂(lè)節(jié)目，在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)兩方面具佳的精品之作還顯得太少，大量平庸的電視劇沖淡甚至淹沒(méi)了電視佳作。在“電視劇就是通俗藝術(shù)”、“電視劇的商品化趨勢(shì)不可阻擋”等所謂“理論”的誤導(dǎo)下，有些電視劇出現(xiàn)了偏離文化的傾向，表現(xiàn)出一種拒絕其文明教化作用而純粹供人消遣的所謂“瀟灑”。于是，在電視屏幕上，種種有悖于社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際生活的“活法”，沖擊著電視劇這種現(xiàn)代藝術(shù)本來(lái)就必不可少的底層感和平民情結(jié)，動(dòng)搖著電視劇對(duì)民族生存狀態(tài)的當(dāng)下關(guān)注和對(duì)民族命運(yùn)的殷切關(guān)懷。在影視界，有人聲稱“要?dú)馑罋v史學(xué)家”，在這種思想的影響下，戲說(shuō)一個(gè)皇帝，演繹一個(gè)宰相，編造一個(gè)皇后之類的東西在屏幕上大行其道，深刻和理性受到嘲弄與冷落，媚俗和淺薄博得了認(rèn)同與喝彩，而這些竟然被冠之為“老百姓喜歡看”、“電視劇就是游戲”。有人公然聲稱拍電視劇是“玩電視”、“過(guò)把癮”，只要能拉來(lái)贊助，從劇本的品味到演員的質(zhì)量都是次要的，于是，什么虛假的本子都敢拍。所有這一切都在警示我們：中國(guó)每年多達(dá)幾千部集的電視劇的產(chǎn)量當(dāng)然是驚人的。但是，數(shù)字誕生不了美，藝術(shù)繁榮的標(biāo)志是質(zhì)量而不是數(shù)量。一部藝術(shù)精品產(chǎn)生的社會(huì)效益，是幾十部乃至上百部平庸之作都不可比擬的。平庸之作再多，屏幕也不能繁榮。

中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目已有的成就和種種的不盡人意告訴我們：弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，多出電視精品，這不僅是完成中國(guó)電視任務(wù)的根本措施，而且也是中國(guó)電視事業(yè)的發(fā)展方向。

弘揚(yáng)主旋律，在現(xiàn)階段就是努力反映中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，反映改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，反映中華民族全面振興的偉大時(shí)代精神。弘揚(yáng)主旋律，是時(shí)代進(jìn)步的內(nèi)在要求，也是文化發(fā)展的內(nèi)在要求。一個(gè)時(shí)代總是具有自己的時(shí)代精神，一個(gè)發(fā)展著的社會(huì)總是具有時(shí)代的思想主流，主旋律就是這樣的精神和主流，它代表了時(shí)代精神。唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，全面反映中華民族偉大振興中的波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)，熱情頌揚(yáng)催人奮進(jìn)的革命英雄主義和革命理想主義，生動(dòng)地表現(xiàn)人民群眾投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐和豐富的精神世界，這些都是中國(guó)電視弘揚(yáng)主旋律的應(yīng)有之義。

提倡多樣化，就是堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，在健康有益的前提下，鼓勵(lì)電視節(jié)目在風(fēng)格、樣式、觀念、題材、體裁等方面的多樣性，以適應(yīng)社會(huì)各個(gè)階層、不同觀眾的各個(gè)方面的需要，豐富電視屏幕，豐富人民群眾的精神文化生活。電視節(jié)目要努力采用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式和手法，表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。正如同志指出的那樣：“歷史與現(xiàn)實(shí)，雄偉與細(xì)膩，嚴(yán)肅與詼諧，抒情與哲理，喜劇與悲劇，只要是能夠使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂(lè)和美的享受，都應(yīng)受到歡迎?！保?］

弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，是中國(guó)電視傳播的指導(dǎo)方針之一，是文藝為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的總的指導(dǎo)思想和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝發(fā)展方針的具體體現(xiàn)。弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化，這兩者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。電視傳播中既要有英雄曲，也要有小夜曲。因而，只講主旋律不講多樣化，屏幕就會(huì)太單調(diào)；只講多樣化而放棄主旋律，屏幕就缺少了靈魂和支柱。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)主旋律并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)一些干巴巴的政治口號(hào)，不是生硬地為某項(xiàng)政策作模式化的圖解。電視精品是思想性和藝術(shù)性完美統(tǒng)一的產(chǎn)物，是教育、認(rèn)識(shí)、娛樂(lè)和審美的綜合體現(xiàn)。電視節(jié)目反映主旋律的精神產(chǎn)品不僅思想內(nèi)容應(yīng)健康向上，藝術(shù)表現(xiàn)也應(yīng)精益求精。這樣的作品才有強(qiáng)烈的吸引力和感染力，也才能在整個(gè)文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)。中國(guó)電視精品不僅要有積極健康的思想內(nèi)涵和正確的輿論導(dǎo)向，而且要有飽滿的激情來(lái)表現(xiàn)時(shí)代主流和時(shí)代精神，表現(xiàn)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中的艱辛和創(chuàng)造。從本質(zhì)上看，提高質(zhì)量，多出精品，是人民群眾對(duì)電視節(jié)目的迫切要求，是繁榮電視節(jié)目的關(guān)鍵所在。努力創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性和觀賞性高度統(tǒng)一，制作精良，具有強(qiáng)烈的吸引力、感染力，深受廣大群眾歡迎，并能經(jīng)受歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品，應(yīng)當(dāng)成為我們創(chuàng)作精品的標(biāo)準(zhǔn)。把握時(shí)代脈搏，描摹改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，反映當(dāng)代生活的風(fēng)云變幻，揭示改革過(guò)程中不可避免的矛盾、曲折和陣痛，這是從更高的層面講述老百姓自己的故事，這是中國(guó)電視文化產(chǎn)品創(chuàng)作和創(chuàng)新的“重頭戲”，也應(yīng)當(dāng)是眾多現(xiàn)實(shí)題材作品中的主旋律。

電視作為一種文化媒介，不能僅僅滿足于用所謂“快餐文化”和游戲娛樂(lè)去充斥觀眾的休閑時(shí)間，電視傳播應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一種文化使命，這就是要以一種真善美的境界去陶冶和凈化人的心靈，真正做到以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。我們還必須看到，電視節(jié)目在面向大眾、雅俗共賞的同時(shí)，還承擔(dān)著用高雅文化引導(dǎo)觀眾和影響觀眾的使命。人類文化的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不能完全根據(jù)接受者的數(shù)量來(lái)判斷電視作品的優(yōu)劣。在電視作為大眾文化主要載體之一的現(xiàn)時(shí)代，應(yīng)該鼓勵(lì)和扶持那些具有思維個(gè)性和藝術(shù)個(gè)性的電視節(jié)目，并以此去有意識(shí)地、逐步地引導(dǎo)廣大電視觀眾，從而提高全民族的精神文化素質(zhì)。

我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，努力發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，目的就是不斷地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。這里必須特別注意的是，滿足觀眾的需要并不是低水平的重復(fù)，更不是有意迎合、故意媚俗。中華民族的審美水平和鑒賞能力需要電視去提升，中華民族的文化素質(zhì)需要電視去提高，中華民族屈辱的歷史和人民不屈的奮斗需要電視去正視，中華民族當(dāng)代的偉大復(fù)興需要電視去表現(xiàn)。因此，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，這不僅是完成中國(guó)電視任務(wù)的根本措施之一，而且也是中國(guó)電視的歷史使命之一。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)電視事業(yè)的高速發(fā)展，使中國(guó)一躍成為世界矚目的電視大國(guó)。隨著全民族文化水平和審美能力的不斷提高，廣大電視觀眾對(duì)電視文化不斷增長(zhǎng)的需要同電視節(jié)目數(shù)量少、質(zhì)量差、格調(diào)低的矛盾日益明顯。近年來(lái)，在中國(guó)電視的產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化得以迅速發(fā)展的同時(shí)，電視的商業(yè)化、同質(zhì)化、庸俗化、貴族化傾向也愈演愈烈。其主要表現(xiàn)有兩個(gè)方面：一是有些收視率高的電視劇受到許多電視臺(tái)的追捧，出現(xiàn)了數(shù)十家省級(jí)電視臺(tái)同播一部電視劇的“電視奇觀”，而這些電視劇的思想性和藝術(shù)質(zhì)量又是比較低劣的；二是游戲娛樂(lè)類節(jié)目被大量地“克隆”，尤其是在節(jié)假日的黃金時(shí)間里，屏幕上大呼小叫，爭(zhēng)相搞笑。至于屏幕上的“豪華風(fēng)”、“濫情風(fēng)”、“戲說(shuō)風(fēng)”、“聊天風(fēng)”、“猜獎(jiǎng)風(fēng)”、“破案風(fēng)”，更是受到社會(huì)各界的廣泛批評(píng)。正如有的研究者所指出的那樣：“那些華麗的信號(hào)究竟給社會(huì)心理輸送了多少健康生長(zhǎng)的維生素和營(yíng)養(yǎng)？尤其是高踞信號(hào)榜首的中國(guó)電視劇，又到底給本來(lái)就漂移不定的大眾心理灌輸了多少人生的定向、審美的規(guī)指、心靈的依靠、信仰的關(guān)懷？”［2］有鑒于此，我們有必要對(duì)電視傳播多樣化中的某些“另類”予以深入的辨析。

提倡多樣化，必須警惕和反對(duì)電視文化的商業(yè)化

人類文化發(fā)展到今天，不僅原有的文化形態(tài)找到了自己在電視傳播中的落腳點(diǎn)，而且借助廣播電視的表現(xiàn)方式擴(kuò)大了各自的領(lǐng)地和影響。至少，電視在文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、電影等文化形態(tài)方面的普及和傳播中功不可沒(méi)。從文化發(fā)展的意義上說(shuō)，電視傳播是文化傳播的革命性變革，電視文化對(duì)人們的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)今其它任何文化形態(tài)，成為改造社會(huì)的一種全新的文化力量。然而，電視對(duì)文化的影響并非只有積極作用。許多有識(shí)之士早就指出，收視率、銷售量等市場(chǎng)營(yíng)銷術(shù)語(yǔ)引入“電視文化生產(chǎn)”，其本身就是文化的一種異化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，消費(fèi)文化形成了對(duì)傳統(tǒng)文化、精英文化的巨大沖擊，“物質(zhì)豐裕，精神痛苦”這種“病態(tài)社會(huì)”中人們被異化了的生活也通過(guò)電視表現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家瑟羅深刻地指出：“人類的文化和人類的價(jià)值觀有史以來(lái)第一次為追求利潤(rùn)最大化的電子媒介所左右。人類社會(huì)幾乎徹底地讓商業(yè)市場(chǎng)來(lái)決定他們的價(jià)值觀和模仿的榜樣，這是前所未有的。無(wú)論從深度（看電視花去的時(shí)間）還是廣度（看電視的人口比例）上說(shuō)，電視創(chuàng)造的文化滲透力也是前所未有的。”［3］

電視這種現(xiàn)代化的大眾傳媒，其運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程與現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)極為相似，電視事業(yè)發(fā)展的成果之一就是使文化工業(yè)迅速成熟，使文化市場(chǎng)日趨豐富。從更廣闊的社會(huì)背景看，包括電視在內(nèi)的文化藝術(shù)向商業(yè)化靠攏，實(shí)際上表明整個(gè)中國(guó)社會(huì)納入市場(chǎng)體制運(yùn)行軌道的深刻變革。我們之所以說(shuō)電視文化處于發(fā)展的初級(jí)階段，各種怪現(xiàn)象不可避免，是因?yàn)橹袊?guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中還有許多無(wú)序甚至混亂的現(xiàn)象，非理性的東西還有相當(dāng)大的市場(chǎng)。從社會(huì)宏觀角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置和交換形式，其本質(zhì)是一種理性化的經(jīng)濟(jì)行為。電視產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)行為表現(xiàn)，這是正常的；中國(guó)電視文化的完善更是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這也不難理解，但如果總是跟著感覺(jué)走，以恥言理想、躲避崇高、消解價(jià)值、游戲人生為“瀟灑”和“樂(lè)事”，以對(duì)藝術(shù)的冷落為代價(jià)，那么感性化、平面化、媚俗化、游戲化將永遠(yuǎn)是中國(guó)電視文化無(wú)法逾越的嚴(yán)重障礙。

發(fā)展才是硬道理，但不等于說(shuō)“賺錢就是硬道理”，更不等于以犧牲電視的人文關(guān)懷和生態(tài)環(huán)境為前提去發(fā)展也是硬道理。中國(guó)電視不能再走“先發(fā)展后治理”的老路。那種認(rèn)為只要徹底實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、全球化，只要完全與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的體制實(shí)現(xiàn)“接軌”，一切問(wèn)題自會(huì)迎刃而解的看法，未免把問(wèn)題想得太簡(jiǎn)單了。

電視事業(yè)的發(fā)展，歸根結(jié)底并不是體現(xiàn)在它的融資和掙錢能力上，電視臺(tái)永遠(yuǎn)不具有國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)的性質(zhì)。電視事業(yè)的綜合能力中最重要的是它的信息傳播和文化娛樂(lè)功能。用豐富多彩、生動(dòng)活潑、雅俗共賞的電視節(jié)目，去不斷滿足觀眾的文化娛樂(lè)需求，這才是電視事業(yè)發(fā)展的根本所在。人是目的而不是手段，增長(zhǎng)是為人的生存服務(wù)而不是人的生存為增長(zhǎng)服務(wù)。因此，堅(jiān)持電視事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展方針，就必須堅(jiān)持以人為本的原則。面對(duì)包括中國(guó)加入WTO等等在內(nèi)的新的生存環(huán)境和發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)電視肯定會(huì)付出一定的代價(jià)，但這種代價(jià)不能是以消解意義、躲避崇高、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、拼命媚俗為前提，甚至以犧牲社會(huì)公正和公眾利益為代價(jià)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神產(chǎn)品的商品屬性日益凸現(xiàn)出來(lái)，某些廣播電視節(jié)目具有商品性，要講求經(jīng)濟(jì)效益，也是可以理解的。但是，電視畢竟不同于一般商品，它作用于人們的心靈，對(duì)于人們的思想觀念、道德情操、興趣愛(ài)好和人生觀、價(jià)值觀的形成具有很大的影響。因此，這就更應(yīng)強(qiáng)調(diào)電視節(jié)目的社會(huì)屬性，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位。中國(guó)電視的發(fā)展告訴我們，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益是可以統(tǒng)一的，真正社會(huì)效益好的電視節(jié)目，經(jīng)濟(jì)效益也是不錯(cuò)的。中國(guó)電視的產(chǎn)業(yè)化和集團(tuán)化，決不等于電視的商業(yè)化。

在這里，我們應(yīng)當(dāng)特別注意中國(guó)電視商業(yè)化傾向的體制根源，認(rèn)識(shí)中國(guó)電視商業(yè)化傾向在制度安排上的弊端，從而從制度創(chuàng)新的高度糾正電視商業(yè)化的不良傾向。

中國(guó)是一個(gè)名副其實(shí)的電視大國(guó)，中國(guó)的電視臺(tái)、電視從業(yè)人員、電視受眾堪稱世界之最。然而，電視大國(guó)不等于電視強(qiáng)國(guó)，數(shù)量大不等于質(zhì)量高。一些電視臺(tái)為維持生計(jì)，亂播濫放，格調(diào)低下，這不僅對(duì)主流媒體的主導(dǎo)地位形成沖擊，而且反映了更深層次的問(wèn)題，那就是在媒體間競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，電視臺(tái)的強(qiáng)大生存壓力和強(qiáng)烈發(fā)展欲望。從歷史發(fā)展的基本線索來(lái)看，我國(guó)在改革開(kāi)放以后實(shí)行的“四級(jí)辦電視，四級(jí)混合覆蓋”的發(fā)展電視事業(yè)的方針，是在改革開(kāi)放初期特定的歷史條件下提出和實(shí)施的，它對(duì)于彌補(bǔ)國(guó)家財(cái)政投入的不足，發(fā)揮中央和地方的兩個(gè)積極性，迅速擴(kuò)大電視的人口覆蓋率產(chǎn)生了巨大作用。可以說(shuō)，沒(méi)有“四級(jí)辦電視”的方針政策，就沒(méi)有中國(guó)電視的今天。從制度創(chuàng)新的角度看，“四級(jí)辦電視”為中國(guó)電視在改革開(kāi)放初期的跨越式發(fā)展提供了制度保證，不失為一次具有深遠(yuǎn)歷史意義的革命性變革。

但是，中國(guó)電視事業(yè)發(fā)展中大量的重復(fù)建設(shè)、重復(fù)制作、重復(fù)播出、重復(fù)覆蓋，導(dǎo)致了重復(fù)投入，增大了支出成本，造成了很大的社會(huì)浪費(fèi)。由于各級(jí)電視臺(tái)之間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，相互瓜分觀眾群，致使覆蓋效益降低，“散”、“亂”成為現(xiàn)階段中國(guó)電視事業(yè)發(fā)展的一個(gè)嚴(yán)重障礙。電視的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)必然是以電視資源的浪費(fèi)和電視節(jié)目的品位低下為代價(jià)的?，F(xiàn)在常能目睹這樣的電視播出現(xiàn)象：黃金時(shí)段的電視劇在播放中，常常插入廣告而使電視劇的完整性受損；中央電視臺(tái)的節(jié)目畫(huà)面在不少地方的轉(zhuǎn)播中被打上本地的滾動(dòng)小廣告；電視節(jié)目中的在場(chǎng)觀眾明顯的企業(yè)色彩和廣告效應(yīng)，等等。人民群眾對(duì)電視文化不斷增長(zhǎng)的需求，與電視節(jié)目數(shù)量少、質(zhì)量差、格調(diào)低的矛盾，在新的形勢(shì)下仍然存在。中國(guó)電視業(yè)現(xiàn)存的規(guī)模數(shù)量型和粗放型特點(diǎn)，決定了距優(yōu)質(zhì)高效和集約型的有序發(fā)展目標(biāo)還相距甚遠(yuǎn)，決定了電視文化的整體水平還不高，決定了電視對(duì)大眾文化發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)面影響的原因是多方面的。同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地看到，任何資源都是有限的，中國(guó)的電視資源養(yǎng)不起也養(yǎng)不好現(xiàn)有的這幾千家電視臺(tái)。因此，要從制度上筑起警惕和反對(duì)電視文化商業(yè)化的堤壩，就必須切實(shí)減少中國(guó)電視臺(tái)的數(shù)量，把沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展能力的小電視臺(tái)堅(jiān)決清除出電視序列。

就中國(guó)電視走向國(guó)際市場(chǎng)而言，那種認(rèn)為電視的商業(yè)化程度愈高愈是與國(guó)際接軌的看法是片面和有害的。中國(guó)電視界的新派人物楊瀾的這樣一番話頗給人以啟發(fā)：“到底是不是做文化就一定得在商業(yè)上失?。繛樽鑫幕头且I(xiàn)身到鞠躬盡瘁死而后已？可后來(lái)多走了幾個(gè)國(guó)家我卻意外發(fā)現(xiàn)，事情并不都像我在國(guó)內(nèi)講的那么悲觀，國(guó)外恰恰就有很多既做高品味電視文化，又在商業(yè)運(yùn)作上非常成功的例子。比如美國(guó)電視的歷史頻道，它所獲得的商業(yè)利潤(rùn)甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了很多綜合頻道。所以我就不相信咱們這么大一個(gè)國(guó)家，就真的一點(diǎn)沒(méi)有這種節(jié)目（指專題片和紀(jì)錄片）的市場(chǎng)和觀眾需求，而事情一定是在什么地方出了問(wèn)題或是我們沒(méi)有找對(duì)路徑。”［4］我們深信，優(yōu)秀電視文化產(chǎn)品本身所蘊(yùn)涵的對(duì)人類生存與發(fā)展的終極意義的探求，對(duì)電視應(yīng)有的文化意義的挖掘和追求，以及電視表現(xiàn)手段上極具精英色彩的人文關(guān)懷，等等，不僅處于21世紀(jì)中國(guó)電視的主流地位，而且肯定有既叫好也叫座的光明未來(lái)。

提倡多樣化，必須警惕和反對(duì)電視文化的貴族化。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻變化。從安邦治國(guó)的角度看，一方面，要以科學(xué)、積極和務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)階層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的新變化，要著重考慮并滿足廣大工人、農(nóng)民群眾的利益要求，切實(shí)保障他們的合法權(quán)益，解決好他們的實(shí)際困難和問(wèn)題；另一方面，要正確認(rèn)識(shí)和看待我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層，要充分發(fā)揮他們?cè)诟母镩_(kāi)放和社會(huì)發(fā)展中的積極作用，同時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，增強(qiáng)他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的這些新變化以及這種新變化對(duì)社會(huì)生活的影響，電視在傳播工作中還存在一些偏差，主要表現(xiàn)在：從總體上看，在電視傳播中，工人、農(nóng)民這些普通勞動(dòng)者的形象數(shù)量少、質(zhì)量差，“講述老百姓自己的故事”的電視節(jié)目還太少，而且，電視傳播中對(duì)下崗職工等社會(huì)弱勢(shì)群體生活窘迫的展現(xiàn)，并沒(méi)有很好地反映出工人階級(jí)的價(jià)值和尊嚴(yán)。有些反映工人、農(nóng)民生活的電視劇，又把這些普通勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)過(guò)程塑造成了“暴發(fā)戶”的生活軌跡，給人一種“多虧下了崗，才成大老板”的感覺(jué)。這種“落難公子中狀元”式的電視作品，不可能真正反映工人、農(nóng)民的生存狀態(tài)和他們身上的閃光點(diǎn)。粉飾太平實(shí)際上也是一種誤導(dǎo)。另一方面，對(duì)私營(yíng)企業(yè)主等新的社會(huì)階層的屏幕形象，也存在不少扭曲。例如私營(yíng)企業(yè)主的一擲千金和紙醉金迷，他們與女秘書(shū)的情感糾葛，甚至包括成為黑道頭子后“看上去很美”的善解人意和極盡孝道，都可以找到對(duì)社會(huì)新階層的了解和把握淺嘗輒止的創(chuàng)作弊病，更暴露出在電視傳播中，缺乏站在時(shí)代的、歷史的、發(fā)展的、民族振興的高度分析和處理問(wèn)題的能力。

工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)仍然是我國(guó)社會(huì)的兩大基本階級(jí)。工人階級(jí)始終是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量，是國(guó)家的主人，是我國(guó)改革開(kāi)放的排頭兵，他們與資本主義國(guó)家的所謂“藍(lán)領(lǐng)”或“白領(lǐng)”有著本質(zhì)的區(qū)別。工人階級(jí)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，做出了巨大的犧牲。下崗職工的存在以及再就業(yè)，就是這種犧牲的客觀反映。這是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型所付出的成本，是無(wú)法回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。所以，違背現(xiàn)階段中國(guó)的基本國(guó)情，脫離社會(huì)主義初級(jí)階段普通百姓的生活實(shí)際，去勾畫(huà)一幅幅虛假的“清明上河圖”，是與中國(guó)電視發(fā)展的根本目標(biāo)和文化戰(zhàn)略背道而馳的。

曾幾何時(shí)，屏幕上星級(jí)賓館富麗堂皇，大款小密情深緣淺，大酒店、美容院、住別墅的女人、中國(guó)模特、洋行里的中國(guó)小姐，如此眾多的情節(jié)離奇的肥皂劇和愛(ài)得尋死覓活的言情劇，讓無(wú)數(shù)中國(guó)的普通百姓不由自主地發(fā)出抱怨自身命運(yùn)的悲涼感嘆。問(wèn)題在于：別墅、美容院、大酒店……，與中國(guó)絕大多數(shù)老百姓的生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，而且，不論是政府的目標(biāo)，還是百姓的希望，都不會(huì)將這些場(chǎng)所作為自己理想的園地。那里發(fā)生的一切在引起觀眾最初的一種新奇后，隨之而來(lái)的便是一種巨大的隔膜感，這種隔膜感，如果能以冷靜思維告誡自己不可攀比，那還算幸運(yùn)；不幸和威脅恰恰在于，當(dāng)富麗堂皇同現(xiàn)實(shí)中的窮鄉(xiāng)僻壤形成巨大反差時(shí)，它所引起的副作用便原形畢露：觀眾只好抱怨命運(yùn)的不公和人生的無(wú)奈，一種巨大的失落感揮之不去，特別是當(dāng)中國(guó)的下崗職工日漸增多時(shí)，看到屏幕上那一擲千金的場(chǎng)面，實(shí)在反差太大，下崗職工那能不反感、不氣憤？所以，這種“富麗堂皇”的宣傳實(shí)際上就成了社會(huì)不安定的一種誘因。

星級(jí)賓館、腰纏萬(wàn)貫、極盡奢華，在其中出現(xiàn)一些死去活來(lái)的故事，這當(dāng)然也是多樣化中的“一樣”，在中外電視劇中，這種題材并不少，這種場(chǎng)面就更多。從提倡多樣化的角度看，這也無(wú)可非議。弘揚(yáng)主旋律，也并不是一味展現(xiàn)農(nóng)舍院落的破敗、下崗職工的艱辛之類的畫(huà)面就讓人肅然起敬。但正像描述普通人的酸甜苦辣是透視著電視的心靈關(guān)懷一樣，對(duì)高消費(fèi)一隅中發(fā)生的一切，電視應(yīng)當(dāng)表露出一種批判的眼光和傾向。那種半是欣賞，半是自愧佛如的屏幕信息，對(duì)我們的民族、對(duì)廣大的民眾，沒(méi)有絲毫終極關(guān)懷的意味，而只能是終極傷害。

仍然是那位對(duì)當(dāng)代資本主義的缺陷進(jìn)行了猛烈抨擊的瑟羅指出：“如今，最經(jīng)常被邀請(qǐng)來(lái)你家的鄰居并不是你真正的鄰居。電視上的家庭比真實(shí)的一般美國(guó)家庭大約要富裕4倍，這就誤導(dǎo)了許多真實(shí)的美國(guó)家庭，給他們留下一個(gè)夸大了的概念，好像一般美國(guó)家庭真有多富裕。把自己的家庭和這種虛構(gòu)的家庭相比，結(jié)果大家都有一種喪氣的感覺(jué)?！保?］在美國(guó)，“4倍”這一數(shù)字就使人獲得一種簡(jiǎn)單的清醒，而4倍放在中國(guó)應(yīng)是幾倍呢？相信一切智力正常的人都會(huì)做出自己的正確判斷。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，現(xiàn)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在社會(huì)主義初級(jí)階段中，農(nóng)業(yè)人口占很大比重，文盲半文盲人口占很大比重，貧困人口占很大比重，這是中國(guó)的基本國(guó)情之一。中國(guó)的這種國(guó)情，對(duì)中國(guó)電視傳播具有巨大的警示作用，中國(guó)的電視傳播必須對(duì)宏觀的社會(huì)大背景有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握，對(duì)當(dāng)代中國(guó)有一個(gè)實(shí)事求是的聚焦和觀照。在中國(guó)這樣一個(gè)剛剛起步走向富裕的國(guó)度里，目標(biāo)尚在遠(yuǎn)方，貧窮就在身后，中國(guó)的電視傳播決不能對(duì)這一基本國(guó)情視而不見(jiàn)。確立人民群眾在電視傳播中的主體地位，讓他們成為熒屏聚焦和藝術(shù)表現(xiàn)的主要對(duì)象，這是中國(guó)電視的基本屬性之一。以民為本，這是中國(guó)電視安身立命的法寶之一。中國(guó)電視只有從中國(guó)人民的需要出發(fā)，首先贏得中國(guó)廣大觀眾的喜愛(ài)，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，才能堂堂正正地走向世界。

中國(guó)電視的發(fā)展，同樣存在一個(gè)如何處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系問(wèn)題。從世紀(jì)之交中國(guó)電視的總體態(tài)勢(shì)來(lái)看，發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提，中國(guó)電視的傳播必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。社會(huì)承受程度的大小，最根本的是取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低，電視準(zhǔn)確地反映社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和人民生活的水平，就能對(duì)改革的力度和發(fā)展的速度起著一種潛移默化的積極引導(dǎo)作用。當(dāng)“一擲千金”被誘導(dǎo)為“瀟灑”、“揮金如土”被隱喻為有“派頭”時(shí)；當(dāng)“贏得觀眾”演變?yōu)椤懊乃缀陀稀睍r(shí)；當(dāng)“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”被認(rèn)為是“上個(gè)世紀(jì)的事情”時(shí)，中華民族安身立命的根基就被動(dòng)搖了，社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情就被歪曲了，中國(guó)電視的基本定位就嚴(yán)重地錯(cuò)位了。

提倡多樣化，必須警惕和反對(duì)電視文化的同質(zhì)化

所謂電視文化的同質(zhì)化是指在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界范圍的電視節(jié)目出現(xiàn)的某種程度的“互文本”現(xiàn)象。形象地說(shuō)，就是所謂“克隆”，通俗地說(shuō)，就是“扒過(guò)來(lái)”。從表面上看，電視文化的同質(zhì)化是十分迅速的，甚至像瘟疫般流行，其突出的表現(xiàn)是，受境外電視文化的影響，近年來(lái)我國(guó)的電視談話節(jié)目、游戲娛樂(lè)類節(jié)目等節(jié)目形態(tài)在屏幕上頗為流行。例如，節(jié)假日黃金時(shí)段的《玫瑰之約》、《相約星期六》等節(jié)目，不過(guò)是臺(tái)灣的《雅嘉非常男女》在此岸市場(chǎng)的翻版；而收視率頗高的《開(kāi)心辭典》、《幸運(yùn)52》、《超級(jí)大贏家》則是國(guó)外的《百萬(wàn)富翁》的“克隆”。于是，“媒介文化同質(zhì)化”的論點(diǎn)也隨之而起，并得到了一定程度的傳播。依照這種觀點(diǎn)，“在當(dāng)前的媒體環(huán)境中，發(fā)展中國(guó)家不可能發(fā)展出純粹的本土媒體文化去抵抗西方的媒體文化，也不可能以本土的肥皂劇來(lái)沖銷《達(dá)拉斯》這類肥皂劇的影響，因?yàn)橐贿M(jìn)入媒體文化的大環(huán)境，文化的同質(zhì)化現(xiàn)象就會(huì)加劇，也就是我們只能以比《達(dá)拉斯》更《達(dá)拉斯》的電視劇來(lái)取代前者，而不可能依照民族原有文化特點(diǎn)來(lái)制作所謂的‘中國(guó)特色的肥皂劇’，因?yàn)檎嬲袊?guó)特色鮮明的可能是京劇或各種地方戲劇?！保?］

“電視文化同質(zhì)化”的觀點(diǎn)是全球化語(yǔ)境中的一種反映。經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)最顯著特點(diǎn)，就是它會(huì)影響和輻射到其他各個(gè)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)全球化已使每個(gè)國(guó)家不可避免地進(jìn)入到一個(gè)以市場(chǎng)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)大循環(huán)中去。很明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不僅對(duì)一個(gè)國(guó)家的主權(quán)提出了挑戰(zhàn)，而且會(huì)導(dǎo)致文化文明、思想觀念、人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則的尖銳沖突。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)力量處于弱勢(shì)的情況下，面對(duì)強(qiáng)大的西方文化的沖擊，本國(guó)的民族文化將面臨著被同化甚至被異化的可能。因此，文化全球化和電視全球化已不是危言聳聽(tīng)，而是中國(guó)電視面臨的實(shí)實(shí)在在的一種壓力和威脅。全球化背景下的電視文化，其輸出者都具有強(qiáng)烈的主動(dòng)性和進(jìn)攻性，所謂“文化滲透”、“文化霸權(quán)”、“文化侵略”，無(wú)一不是借助于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)勢(shì)文化使弱勢(shì)文化向其趨同，而電視文化的嬗變無(wú)疑又在其中扮演了首當(dāng)其沖的角色。

所以，在信息傳播全球化的大氣候中，我們的電視傳媒是否需要民族文化的自信和自覺(jué)，又如何通過(guò)電視節(jié)目加以體現(xiàn)？這就不僅是一個(gè)電視傳播多樣化的技術(shù)問(wèn)題，更是關(guān)乎中國(guó)電視生存與發(fā)展的根本問(wèn)題。文化是一個(gè)民族的身份證，我們必須堅(jiān)持文化多元化的基本立場(chǎng)。從維護(hù)和發(fā)展民族文化、價(jià)值觀念、倫理道德和社會(huì)穩(wěn)定的基本點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于外來(lái)文化的引進(jìn)必須在比較、選擇和批判的氛圍中進(jìn)行；為了保護(hù)民族文化的個(gè)性和特點(diǎn)，對(duì)不符合本國(guó)價(jià)值體系的外來(lái)文化必須進(jìn)行抵制和禁止。而且，在當(dāng)今世界上，還沒(méi)有一個(gè)主權(quán)國(guó)家會(huì)毫無(wú)限制地讓其他國(guó)家在本土建立電視臺(tái)或其他媒體。

實(shí)際上，作為電視傳播的另一極的電視觀眾，在本質(zhì)上最終不會(huì)失去自我，盡管他們可能在外來(lái)文化及其具體的電視傳播形態(tài)和樣式面前會(huì)表現(xiàn)出短暫的接受熱情。但是，“流在心里的血，澎湃著中華的聲音”，中國(guó)電視觀眾的情感體驗(yàn)不可能脫離中華民族的文化情結(jié)，他們對(duì)電視盲目追隨和模仿外來(lái)文化的舉措不可能產(chǎn)生終極的認(rèn)同。一個(gè)民族的文化意念、文化自尊、文化價(jià)值取向是無(wú)法徹底替換的。美國(guó)的電視文化雖然強(qiáng)大，但它也不可能完全將歐洲文化“美國(guó)化”；同樣，中國(guó)電視也不可能出現(xiàn)真正的“美國(guó)化”。

與電視文化的同質(zhì)化相反，我們贊同和呼喚電視文化生產(chǎn)與傳播的本土化。正如有的研究者所指出的那樣：電視文化生產(chǎn)的本土化受到我國(guó)特定的電視組織類型的制約，為我國(guó)特定的文化場(chǎng)域結(jié)構(gòu)所限定，是全球化語(yǔ)境中中西文化交流的需要。［7］“中國(guó)的電視是扎根于中華民族文化肥沃的土地上和吸收著世界上優(yōu)秀電視文化的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，不但有效地整合了世界電視文化的成果，更形成了具有中國(guó)特色的中國(guó)電視文化，‘去其糟粕，吸取精華’是對(duì)具有中國(guó)特色的電視文化形態(tài)的最佳總結(jié)?！保?］我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記：中國(guó)的電視文化擁有五千年豐厚的文化歷史資源，有著遍布全球的十多億華語(yǔ)電視觀眾，這是中國(guó)電視文化發(fā)展的巨大財(cái)富。在我國(guó)加入WTO和文化多元化的時(shí)代背景下，中國(guó)電視文化要實(shí)施本土化戰(zhàn)略，與時(shí)俱進(jìn)，面向國(guó)際，不斷創(chuàng)新，用具有鮮明民族特色的電視文化產(chǎn)品，去拓展民族文化的海外市場(chǎng)。

加入WTO是一個(gè)雙向市場(chǎng)開(kāi)放的過(guò)程。在我國(guó)對(duì)外國(guó)產(chǎn)品和企業(yè)開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)，也為中國(guó)產(chǎn)品和企業(yè)進(jìn)入世界市場(chǎng)帶來(lái)了商業(yè)機(jī)會(huì)。中國(guó)電視也是這樣。今天，中國(guó)電視的“上天”問(wèn)題已基本解決，而“落地”卻還存在諸多障礙。特別是中國(guó)電視進(jìn)入西方主流傳媒，仍然任重道遠(yuǎn)。既然WTO具有雙向性，信奉平等交流的對(duì)等原則，那么，中國(guó)電視便可充分利用這一游戲規(guī)則，為自己爭(zhēng)得世界電視市場(chǎng)。

應(yīng)當(dāng)看到，目前中國(guó)電視產(chǎn)品在海外的市場(chǎng)，主要局限在東南亞的華人圈子里，產(chǎn)品的類型以電視劇和文藝類節(jié)目為主，這與中國(guó)電視走向世界的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。事實(shí)上，進(jìn)入西方主流傳媒的中國(guó)電視產(chǎn)品只能是中國(guó)的優(yōu)秀電視作品，只能是具有鮮明的民族和地域特色的電視作品。因此，這就給中國(guó)電視的節(jié)目質(zhì)量提出了更高的要求，那些流水線式的工業(yè)化生產(chǎn)的節(jié)目、“克隆”類的節(jié)目是不可能有國(guó)際市場(chǎng)的。中國(guó)電視的可持續(xù)發(fā)展必須認(rèn)真對(duì)待和解決在全球化、一體化的歷史關(guān)頭如何本土化的問(wèn)題，必須警惕殖民化的威脅。中國(guó)電視絕不能成為外國(guó)電視的錄放機(jī)和傳聲筒。我們必須明白，世界電視行業(yè)的“龍頭老大”們，是不希望看到一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)電視的。男兒當(dāng)自強(qiáng)，看好我們自己的家園，做好我們自己的事情，這才是明智之舉。

當(dāng)我們討論電視在當(dāng)代文化發(fā)展中的特殊地位時(shí)，不能不提到經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)全球化中，電子化的信息溝通手段的飛速發(fā)展和日新月異起著舉足輕重的作用。特別是在世紀(jì)之交，電視不僅是信息傳播和文化交流的媒體，而且本身就是一個(gè)大有可為的信息產(chǎn)業(yè)。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在電視產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域加速發(fā)展的咄咄逼人之勢(shì)，不僅使人們看到了東西方電視文化的差異，而且強(qiáng)烈地感受到了東西方電視產(chǎn)業(yè)的差距。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清，改革開(kāi)放的過(guò)程，就是中國(guó)主動(dòng)并逐漸深入地加入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的過(guò)程，也是中西方文化不斷沖撞的過(guò)程。同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化不等于文化全球化，文化全球化雖然包含了各民族文化的交流、融合和互補(bǔ)，但這并不意味著各民族文化的泯滅，更不會(huì)產(chǎn)生某種普世文化。

我們深知敞開(kāi)文明大門是強(qiáng)國(guó)之本。中國(guó)文化與文明同樣具有吸收和采納他方文化和文明的特點(diǎn)。在中國(guó)電視文化面臨被同質(zhì)化的危險(xiǎn)時(shí)，躲避、龜縮的態(tài)度是不可取的，“御敵于國(guó)門之外”也是不可能的。一方面，我們要認(rèn)清“文化帝國(guó)主義”一心想著要克服、戰(zhàn)勝、吃掉、消滅他方的文化和文明的霸權(quán)主義實(shí)質(zhì)；另一方面，我們必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放、大膽交流、迎接挑戰(zhàn)的既定方針，通過(guò)電視的傳播，讓中國(guó)走向世界。

［參考文獻(xiàn)］

［1］轉(zhuǎn)引自《人民日?qǐng)?bào)》1997年5月26日第1版；

［2］張宏森：轉(zhuǎn)引自《新華文摘》1995年第10期，第117頁(yè)；

［3］《資本主義的未來(lái)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版，第80頁(yè)；

［4］《大眾電視》2000年第17期，第4頁(yè)；

［5］《資本主義的未來(lái)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版，第84頁(yè)；

［6］見(jiàn)《文匯報(bào)》2002年6月22日第8版，蔣原倫文；

［7］見(jiàn)《文匯報(bào)》2002年6月22日，王昕文；

［8］《南方電視學(xué)刊》第四期，第46頁(yè)，村夫文。