導(dǎo)語(yǔ)：傳播媒介農(nóng)村“疏遠(yuǎn)化”原因研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、農(nóng)村“疏遠(yuǎn)化”的原因

農(nóng)村是以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)者聚居的地方，理想型的農(nóng)村面貌是村落人口熙攘、村煙裊裊、忙時(shí)收種，閑時(shí)聚居，沒(méi)有“空巢老人”亦沒(méi)有“留守兒童”使“老有所依，壯有所用”。但是我們?cè)趫?jiān)持不懈地推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，讓農(nóng)村成為農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的美麗家園的同時(shí)，卻也在無(wú)意識(shí)中使得農(nóng)村逐漸“疏遠(yuǎn)化”。(一)話(huà)語(yǔ)“失控”。農(nóng)村“疏遠(yuǎn)化”最基本的要從語(yǔ)言說(shuō)起，主要是方言。不同的村落其說(shuō)話(huà)方式和腔調(diào)各有所異，這種特色是不偏離“失控”的。語(yǔ)言方面的“失控”主要在于：一、普通話(huà)在村落的逐漸推行。這在很大程度上丟失了農(nóng)村語(yǔ)言魅力，也許不久的將來(lái)方言會(huì)逐漸被普通話(huà)替代，到那時(shí)候農(nóng)村語(yǔ)言就是真的“失控”了；二是俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)的“失控”。農(nóng)村語(yǔ)言的特色之一就是幾千年積累了大量的俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，如“遠(yuǎn)親不如近鄰，緊鄰不抵對(duì)門(mén)”、“臘月的天氣——?jiǎng)邮謩?dòng)腳(凍手凍腳)”。但是，隨著農(nóng)村的發(fā)展以及新農(nóng)村的建立，這些俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)只停留在老輩人的腦海里，而新生代的我們以及我們的后代會(huì)逐漸忘卻，即使是教育，有些俗語(yǔ)、諺語(yǔ)也是收錄不全的，大部分村落的“語(yǔ)言精華”也就隨著時(shí)間的推移而流失。(二)藝術(shù)“失控”。表面看來(lái)民間藝術(shù)是在“生理需求”之上的，與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的都市中的“欲望”是同樣的弊病，但其實(shí)不然。這些民間藝術(shù)來(lái)源于村民的“糊口儀式”，如“祭祀”在遠(yuǎn)古時(shí)期是為消除病宰、糧食豐收而進(jìn)行的儀式；“舞蹈”也是對(duì)先古的祭祀方式。這些民間藝術(shù)是屬于“精神”方面，并不同于“欲望”，但不表示農(nóng)村沒(méi)有“欲望”，只是要比經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的都市少之更少。糧食作物即是食糧，同時(shí)也是一種藝術(shù)，但現(xiàn)在的農(nóng)村，外出務(wù)工人口越來(lái)越多，好多田地被閑棄，荒草叢生倒是一種“自然藝術(shù)”，但“生理需求”即將告終。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技更新使老輩流傳的民間藝術(shù)隨之“失控”。

二、農(nóng)村“疏遠(yuǎn)化”的過(guò)程

“堅(jiān)持不懈推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，讓農(nóng)村成為農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的美麗家園”。隨著新農(nóng)村的建設(shè)，農(nóng)村的硬件設(shè)施逐漸完善起來(lái)。如專(zhuān)業(yè)的醫(yī)療設(shè)施、從幼兒園到高中一體化的教育設(shè)施、村落養(yǎng)老公寓、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等，村民足不出村就可以解決吃、住、行、教育、養(yǎng)老等一系列問(wèn)題。所謂農(nóng)村“疏遠(yuǎn)化”形成的過(guò)程與這些措施關(guān)系甚大。(一)農(nóng)村媒介的演變。關(guān)于農(nóng)村媒介的演變，本文主要從語(yǔ)言、媒介技術(shù)兩個(gè)方面論述。首先是語(yǔ)言的演變。從遠(yuǎn)古部落群居的肢體語(yǔ)言到各朝代的“之乎者也”，再到全國(guó)推廣的普通話(huà)，語(yǔ)言這種交流的媒介演變是隨著時(shí)段的變化而變化。其中，各村落的方言也隨著時(shí)代的潮流進(jìn)而流失，這種流失是一種進(jìn)步，也是一種悲傷。其次是農(nóng)村媒介的演變?？谡Z(yǔ)時(shí)代、印刷時(shí)代、電子時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)人們影響最大。無(wú)論是在城市還是在農(nóng)村，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使人變得“獨(dú)立”，也正是這種“獨(dú)立”使農(nóng)村缺少了一種的韻味。而正是這種韻味的缺失，讓農(nóng)村變得有些畸形，這種畸形比不了城市，卻疏遠(yuǎn)了“雞鳴犬吠”的農(nóng)村。(二)農(nóng)村與城鎮(zhèn)的結(jié)合化?！敖ㄖ髁x”會(huì)逐漸侵蝕農(nóng)村的文學(xué)與藝術(shù)。在本文中“建筑主義”主要是指現(xiàn)在農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種“非農(nóng)村化”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象使農(nóng)村失去了本該擁有的特色韻味之美。理想型的農(nóng)村面貌是以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)者聚居的地方。但城鄉(xiāng)一體化的結(jié)果是樓房聳立、田地荒蕪。農(nóng)村作為一個(gè)“世外桃源”逐漸失去了它原有的面貌，而變得經(jīng)濟(jì)化、物質(zhì)化。

三、農(nóng)村“疏遠(yuǎn)化”的結(jié)果

事物的發(fā)展離不開(kāi)三個(gè)時(shí)段：原因、過(guò)程和結(jié)果，“原因”是事物演變的主要因素，也是結(jié)果的重要前提。話(huà)語(yǔ)權(quán)“失控”——語(yǔ)言“流失”和藝術(shù)“失控”，這兩方面的失控正是導(dǎo)致農(nóng)村“疏遠(yuǎn)化”的結(jié)果——農(nóng)村的“消逝”。韻味的消逝?，F(xiàn)如今的村落已失去了原有的韻味，而變成了一些商家的原材料的加工和生產(chǎn)地。一些非新農(nóng)村的村落，也正在加快步伐向新農(nóng)村建設(shè)方向出發(fā)。因此，農(nóng)村的消逝是不可避免的一件事。商業(yè)經(jīng)濟(jì)化。如果大眾傳播媒介能把藝術(shù)、政治、哲學(xué)同商業(yè)和諧地、天衣無(wú)縫的混合在一起的話(huà)，它們就將使這些文化領(lǐng)域具備一個(gè)共同特征——商品形式。好多新農(nóng)村改革的商業(yè)模式已經(jīng)成型并且運(yùn)行的非常成功，徹底的和過(guò)去以農(nóng)業(yè)為生產(chǎn)力的村落劃清了界限，如新農(nóng)村的商品豬、一體化的輕工業(yè)(服裝、生產(chǎn)用品等)生產(chǎn)線(xiàn)，從產(chǎn)品的開(kāi)始就有商家提供技術(shù)、資源等，這使得農(nóng)村工業(yè)已經(jīng)如城市一般走上了規(guī)?；牡缆贰？傊罗r(nóng)村越建越好，人民的物質(zhì)生活也越來(lái)越好，但是在我們洋洋自得的享受著日益豐富的物質(zhì)生活的同時(shí)，是否也該思考一下我們失去了些什么？

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作者:侯威亮 單位:河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院