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[摘要]武漢紅色文化資源豐富，但在傳播中存在著傳播主體單一、傳播意識不足、傳播內(nèi)容模式化、傳播效果不佳等問題。應(yīng)培育多元傳播主體，深化傳播內(nèi)容，創(chuàng)新傳播載體和傳播方式，讓武漢紅色文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

[關(guān)鍵詞]紅色文化；傳播；社會化

一、武漢紅色文化資源情況

文化作為一個復(fù)合的整體，從形態(tài)上大致可以分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等。紅色文化的“紅色”代表著中國共產(chǎn)黨頑強(qiáng)拼搏、不怕犧牲、勇往直前、生生不息的精神，紅色文化最根本的特征是革命性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性，也體現(xiàn)出善于學(xué)習(xí)的包容性、與時俱進(jìn)的時代性等特點(diǎn)。作為“辛亥革命打響第一槍”的革命首義之地，武漢見證了無數(shù)愛國志士的革命探索，在這些志士仁人的偉大革命實(shí)踐中形成了豐富的紅色文化資源。武漢紅色文化是一種區(qū)域性文化，擁有豐富的物質(zhì)形態(tài)，有著一大批文化載體。如八七會議舊址、武昌農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址、辛亥革命武昌起義紀(jì)念館等。同時，武漢紅色文化還擁有豐富的精神形態(tài)，具體表現(xiàn)為愛國愛鄉(xiāng)、迎難而上、敢為天下先的紅色革命精神。

1.武漢紅色文化實(shí)體資源

武漢被稱為“九省通衢”之地，有著悠久的文化底蘊(yùn)，它見證了中國共產(chǎn)黨在“白色恐怖”下的成長，見證了“武漢會戰(zhàn)”等革命活動，在這里，打響了辛亥革命的第一槍，爆發(fā)了震驚中外的京漢鐵路工人大罷工運(yùn)動，召開了中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會……留下了大量具有獨(dú)特歷史痕跡的紅色文化資源。武漢紅色物質(zhì)文化主要表現(xiàn)為遺物、遺址、遺跡等實(shí)體性的存在物，如革命遺址、革命英雄舊居、英烈紀(jì)念場所及陵園等。武漢紅色革命遺址眾多，如中共“五大”會址、中共機(jī)關(guān)舊址、八路軍駐武漢辦事處、武漢農(nóng)講所、二七紀(jì)念館等，諸多的紀(jì)念館與陳列室都展示有大量的紅色遺物。除此之外，、、向警予、宋慶齡、李先念、等老一輩革命家都在武漢留下了奮斗的足跡。

2.武漢紅色文化精神資源

武漢的紅色文化源于荊楚歷史文化。荊楚文化中“楚雖三戶，亡秦必楚”的歷史故事，體現(xiàn)了楚人自強(qiáng)不息、鐵骨錚錚的堅(jiān)韌品格；武漢還有著濃厚的碼頭文化，武漢是中國少有的因商業(yè)而興起的城市，因通航、通行、通商催生的碼頭文化滋養(yǎng)了武漢人吃苦耐勞、講義氣、重規(guī)矩的特性；武漢更是苦戰(zhàn)清軍的首義之都，是艱苦卓絕的抗日主戰(zhàn)場。武漢文化多元而博大。武漢雖歷經(jīng)滄桑，卻仍銳意革新，敢為人先，追求卓越。世代傳衍的愛國愛鄉(xiāng)和源遠(yuǎn)流長的創(chuàng)新精神始終推動著武漢紅色文化振興發(fā)展，弘揚(yáng)著敢為人先、追求卓越的武漢城市精神。其內(nèi)核是武漢人民勇于斗爭、求真務(wù)實(shí)、敢于創(chuàng)新、兼收并蓄、永不言棄、團(tuán)結(jié)一心的精神品格。

二、武漢紅色文化傳播優(yōu)勢

1.武漢有豐富的紅色資源

武漢是紅色沃土，紅色遺址、遺跡和紅色文物極為豐富。公共紅色文化服務(wù)設(shè)施，如革命博物館、紅色紀(jì)念館、黨史館眾多，還有各類黨史教育基地、愛國主義教育基地，都面向公眾免費(fèi)開放。這些場館與基地中的“人、物、事”，都在無聲敘說著那一段段蕩氣回腸的歷史。如武昌農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址紀(jì)念館中有著夏明翰烈士使用過的蚊帳，武漢中共中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館中有著任作民曾使用的皮箱、的舊圍巾、陳潭秋用過的茶壺等，這些展出的物件讓英雄人物鮮活起來，讓受眾對他們頑強(qiáng)拼搏、不怕犧牲、艱苦奮斗、敢為人先等先進(jìn)精神有更直觀的認(rèn)識，對于“共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”能有更深刻的領(lǐng)悟。武漢紅色資源給后來者以豐富的滋養(yǎng)。在黨史學(xué)習(xí)教育中，用好紅色資源對賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因，堅(jiān)持初心使命與推進(jìn)自我革命有著重要作用，對紅色資源的留存、整理和開發(fā)、利用、傳播是當(dāng)前研究的重要課題。

2.武漢紅色文化傳播主體是英雄的人民

2.1有能潛心研究紅色文化的專家學(xué)者

武漢是英雄的城市，歷史上從來沒有被艱難險阻壓垮過。武漢人民骨子里有著不屈與創(chuàng)新的基因。武漢擁有百余所高校，從事馬克思主義理論研究的專家學(xué)者云集，在革命歷史資源文獻(xiàn)整理與調(diào)查方面有較多積累。武漢在整合多方力量，進(jìn)一步挖掘紅色文化資源，加強(qiáng)口述歷史資料的搶救工作，編寫黨史正本、專門史、編年史，進(jìn)行紅色文化專題研究方面都是大有可為的。我們要進(jìn)一步抓緊深入開展紅色文化傳播與傳承方面的研究，準(zhǔn)確記載、反映、宣傳和普及紅色文化和黨的革命歷史，為紅色文化傳播貢獻(xiàn)力量。在紅色文化理論研究中，要發(fā)揮國家社會科學(xué)基金和高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金的導(dǎo)向作用，力爭推出高質(zhì)量研究成果。專家學(xué)者有較高的理論素養(yǎng)，在進(jìn)行紅色文化的研究中應(yīng)具備高度的政治鑒別力和政治敏銳性，在研究中應(yīng)加強(qiáng)傳播意識，確保紅色文化傳播沿著正確的政治方向進(jìn)行，厘清受眾的矛盾或模糊的思想認(rèn)識，引導(dǎo)受眾積極向上。

2.2有將紅色精神外化的廣大志愿者

武漢有著英雄的人民，對紅色文化懷有深厚的感情。據(jù)報(bào)載，武漢在全國志愿信息系統(tǒng)注冊的志愿者總?cè)藬?shù)超過189萬人，平均每6個武漢人中就有1名志愿者，涌現(xiàn)出了一大批道德模范。如武漢紅色街區(qū)都府堤社區(qū)就活躍著一群“紅巷爺爺”，由退休老黨員組成，他們熱心社區(qū)事務(wù)、對紅色文化有著真情實(shí)感，樂于傳播紅色文化。他們將風(fēng)土人情、歷史常識融入日常生活故事中，挖掘紅色歷史故事，給游客進(jìn)行義務(wù)講解，傳播武漢歷史文化。在他們的感召與帶動下，越來越多的武漢人將紅色精神化為行動力，自發(fā)為社區(qū)辦實(shí)事、解難題、打造和諧家園。這些志愿者們有著強(qiáng)大的自我效能感。他們以人文關(guān)懷為引領(lǐng)，尊重個體尊嚴(yán)、肯定個人價值，以積極、自信、有為的紅色精神力量感染傳播受眾，在紅色文化教育實(shí)踐中起到重要作用。他們是紅色文化的傳播主體，同時又在不斷擴(kuò)大紅色文化傳播隊(duì)伍。他們注重傳播的交互性，即傳受雙方的情感共通、彼此理解、平等互動。他們用行動加強(qiáng)了主體間性，把傳播受體轉(zhuǎn)化為了傳播主體，擴(kuò)大了紅色文化輻射范圍，將符合受眾情感和價值的內(nèi)容融入傳播，以情動人、以情感人，使受眾感受到紅色文化的魅力與內(nèi)在的精神價值，從而提升紅色文化的傳播效果。

三、武漢紅色文化傳播對策

當(dāng)前武漢紅色文化傳播中存在主體單一、傳播內(nèi)容有效性不高、傳播平臺影響力不大、傳播方式創(chuàng)新性不足等問題，我們要深入挖掘、利用紅色資源，講好紅色故事，發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因。

1.對紅色資源實(shí)行綜合開發(fā)整合

紅色文化資源的優(yōu)化整合是紅色文化傳播的必由之路。要擴(kuò)大武漢紅色文化的影響力，必須對紅色文化資源進(jìn)行相關(guān)分析，對各要素進(jìn)行綜合平衡的組合。具體來說，對紅色文化要不斷挖掘內(nèi)涵，提高其品位，應(yīng)在講好紅色故事、增強(qiáng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新紅色文化發(fā)展形式、促進(jìn)紅色文化業(yè)態(tài)融合。

1.1深入推進(jìn)文化部門結(jié)構(gòu)改革，形成紅色文化大資源庫

紅色文化的傳播離不開政府力量，相關(guān)文化和宣傳部門應(yīng)摸清紅色文化資源的存量、分布，并對其進(jìn)行分級評估，在此基礎(chǔ)上，將公共圖書館、博物館、文化館、科技館、美術(shù)館等與紅色文化資源結(jié)合起來，做好可開發(fā)利用和可行性分析，進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，形成武漢紅色文化大資源庫。政府各部門應(yīng)明確職責(zé)、進(jìn)行合理分工，共同協(xié)作，做好武漢紅色文化傳播工作。1.2以紅色文化主題活動為線索進(jìn)行資源整合武漢紅色景點(diǎn)分布比較零散，對此，武漢采取多種措施對紅色資源進(jìn)行整合，如開通了愛國主義教育公交專線408路，銜接其武漢市區(qū)中共中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館、江漢關(guān)博物館、八七會議會址紀(jì)念館、二七革命紀(jì)念館等10個紅色遺址和場館，司機(jī)對線路途經(jīng)的紅色遺址、展館的相關(guān)情況爛熟于心，必要時還能兼任紅色文化講解員。武漢整合了全市145處重要紅色遺存，《武漢紅色旅游手繪地圖》，以“偉人足跡”為主題，串聯(lián)了東湖賓館梅嶺、同志舊居、中共“五大”會址、武昌農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所、黃鶴樓、長江大橋橋頭堡、武漢橫渡長江博物館、武漢防汛紀(jì)念碑、八七會議會址紀(jì)念館，帶領(lǐng)大家重溫“同志的武漢時光”，讓受眾接受紅色文化的洗禮。在建黨100周年之際，武漢地鐵還開通了“初心號”紅色專列，在6節(jié)車廂中，用一系列珍貴的歷史照片和精當(dāng)洗練的文字回顧了中共歷次代表大會的相關(guān)史實(shí)，圖文并茂地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在武漢的百年光輝歷程，可謂是一座“移動的紅色博物館”，乘客們在此感受建黨百年風(fēng)華、尋找武漢紅色記憶，傳播受眾極廣。在地鐵上的“點(diǎn)贊紅色群聊”中，乘客們對國、對黨、對鄉(xiāng)的真摯情感得到了盡情抒發(fā)。武漢市還正式《紅色文化地圖》，以“紅色印跡”和“百年輝煌”為主題，融敘事與寫意為一體，在空間和時間維度上，展示了武漢走過的風(fēng)雨歷程。

1.3整合各種顏色資源，讓紅色文化更具生命力

紅色旅游是紅色文化傳播的重要途徑。為擴(kuò)大紅色文化的影響力，紅色文化應(yīng)與自然風(fēng)光、民俗文化相結(jié)合，將紅色、綠色等有機(jī)結(jié)合，擴(kuò)大紅色文化的影響力。武漢姚家山新四軍新五師司政機(jī)關(guān)舊址群的開發(fā)是一個成功的案例。作為武漢市革命文物建筑中保存較完好的近現(xiàn)代革命文物建筑群，姚家山革命舊址群將綠色與紅色完美融合，使姚家山以新四軍第五師歷史陳列館為代表的紅色景點(diǎn)成為代表性的紅色旅游和學(xué)習(xí)教育的標(biāo)桿。

2.紅色文化傳播要有溫度、有深度、接地氣

2.1紅色文化要分層次傳播

紅色文化要進(jìn)行大眾化傳播，要努力實(shí)現(xiàn)紅色文化的傳播內(nèi)容與人民意志的融合，滿足人民群眾不同層次的需求。紅色文化大眾化傳播規(guī)律要求傳播的層次性，既要著力發(fā)展面向廣大民眾的以革命遺址、紀(jì)念館等為載體的實(shí)體層紅色文化，更要構(gòu)建精神層面上不同于其他文化的紅色文化，這是其核心所在。在紅色文化的傳播中，物質(zhì)與精神兩者并重。分析受眾，進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，目的就在于讓更多的人認(rèn)識紅色文化，感受紅色文化所蘊(yùn)含的精神和信仰的力量，并在實(shí)際的生活中予以傳承和踐行。

2.2紅色文化要進(jìn)行有溫度的傳播

紅色文化傳播和闡釋是在堅(jiān)持社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，尋找能打動受眾的表達(dá)方式。這也意味著紅色文化的傳播要講好紅色故事，要加強(qiáng)傳播的感染力和生命力，而不是單純強(qiáng)調(diào)思想宣傳、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹潞瓦壿?。在以人民為中心的原則下，紅色文化的傳播必須講好有中國味道的中國故事，尋找紅色文化與外來文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳契合點(diǎn)，堅(jiān)持回應(yīng)人民群眾關(guān)心的各種問題，讓廣大群眾喜聞樂見，聽起來入耳，看起來入眼，讀起來入心，這才是有溫度的紅色文化傳播。傳統(tǒng)武漢紅色文化傳播多為物質(zhì)形態(tài)，以圖書、報(bào)刊等文字形式為載體，屬于顯性的紅色政治教育，較為生硬，而紀(jì)錄片、影視劇等具有較強(qiáng)畫面感的隱性教育形式較少，缺少了一些溫度。電視、電影等是大眾喜聞樂見的傳播媒介，時代需要具有紅色文化底蘊(yùn)的精品節(jié)目，較之顯性的宣講而言，這種形式的傳播更具有感召力和創(chuàng)新性，能讓紅色文化傳承更好地走進(jìn)大眾。近期熱播的革命歷史題材影片《覺醒年代》依托史實(shí)，客觀呈現(xiàn)歷史人物，不拔高也不貶低，讓課本上的名字變得有血有肉，可親可感，可謂是“有溫度傳播”的成功典范。

3.紅色文化傳播載體與傳播形式多樣化

3.1創(chuàng)新媒體傳播

傳統(tǒng)媒體主要包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視等媒體。常見的如經(jīng)典紅色文學(xué)作品《紅巖》《紅日》《青春之歌》，紅色影視作品《鐵道游擊隊(duì)》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，這些曾經(jīng)影響過幾代人的成長。隨著時代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體在傳播中的影響力越來越大。我們要將傳統(tǒng)媒體與新興媒體結(jié)合起來。如總書記所說：“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系；不是誰主誰次，而是此長彼長；不是誰強(qiáng)誰弱，而是優(yōu)勢互補(bǔ)?！蔽錆h紅色文化傳播在創(chuàng)新媒體上已做出了許多有益探索，如充分利用互聯(lián)網(wǎng)，根據(jù)自身特色，在微信、微博等新興媒體上推介武漢各種紅色紀(jì)念館、紅色博物館，武漢校園紅色教育資源圖譜，在各類短視頻平臺上開通紅色文化專欄，如B站（嗶哩嗶哩）上的“云講國寶”等。這些創(chuàng)新方式讓紅色文化活起來、動起來了，使得受眾對紅色人物和紅色事件的感受更直接、更強(qiáng)烈，引導(dǎo)受眾沉浸其中，獲得對紅色文化更深刻的體驗(yàn)。這些創(chuàng)新也用活了紅色文化資源，讓文明城市的底色更足。

3.2發(fā)揮全媒體優(yōu)勢

要利用好、發(fā)揚(yáng)好、傳承好武漢紅色文化，就必須在傳播過程中緊跟時代步伐，消融媒體界限，發(fā)揮全媒體的優(yōu)勢。全效媒體強(qiáng)調(diào)進(jìn)行全方位、多層次、融合型的信息生產(chǎn)、傳播、應(yīng)用。如通過智能數(shù)據(jù)庫和各種互動反饋平臺，網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合、共同推動“同頻共振”，開設(shè)“紅色黨史”專欄，從單向傳—受傳播轉(zhuǎn)為雙向互動。及時了解、掌握、分類、歸納不同受眾對武漢紅色文化信息的需求與評價，并及時地進(jìn)行輿論疏通和引導(dǎo)；另一方面把“本本主義”轉(zhuǎn)化為“實(shí)踐主義”，對武漢紅色文化的傳播，要主動適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展和受眾需要，讓各類受眾都能聽得懂、記得住、用得上。

3.3開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化傳播的有效載體。在全媒體時代下，可以以“網(wǎng)紅式”營銷為手段，以市場化運(yùn)作為規(guī)則，進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)與營銷，通過挖掘文化資源，打造爆款I(lǐng)P，推出貼合現(xiàn)代生活需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，使之成為切實(shí)有效的文化傳播途徑。相比國外而言，我國文化產(chǎn)業(yè)對于衍生品的開發(fā)意識不夠，技術(shù)也有所欠缺?，F(xiàn)有的紅色文化產(chǎn)品雖然多，但挖掘程度不深、加工方式粗劣、包裝沒有特色等，阻礙了武漢紅色文化的傳播通道。前段時間，武漢“黃鶴樓”網(wǎng)紅雪糕走紅網(wǎng)絡(luò)，給紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了好的思路。我們應(yīng)該以優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為抓手，實(shí)現(xiàn)紅色文化遺產(chǎn)的活化、做好網(wǎng)紅IP產(chǎn)品的孵化，實(shí)現(xiàn)紅色文化的多維度、深廣度、高質(zhì)量傳播，提升紅色文化的傳播力。紅色資源中的紅色記憶，是火熱革命歷史的再現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化的積淀，也是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)。繼承紅色文化，不只是緬懷先烈，更要教育后人，指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮紅色文化的深厚力量。敢為人先的武漢，一定能實(shí)現(xiàn)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前。

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作者：羅麗婭