導(dǎo)語：傳播學(xué)下武術(shù)和瑜伽的國際化對比一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

瑜伽和武術(shù)同屬東方文化體系，都具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，均是世界文化的重要組成部分。在文化全球化的激流下，瑜伽和武術(shù)不斷融人世界文化體系當(dāng)我們?yōu)槲湫g(shù)何時才能進(jìn)“奧運”所困惑之時，瑜伽以一種“不爭而無所不爭”的態(tài)勢，在世界各地靜悄悄地開花結(jié)果。根據(jù)美國的《瑜伽期刊》調(diào)查估計全世界現(xiàn)有一億多人練習(xí)瑜伽，多達(dá)數(shù)億人在了解瑜伽。瑜伽和武術(shù)國際化發(fā)展的巨大差距令人深思。從傳播學(xué)的角度入手，分析武術(shù)與瑜伽在國際化傳播中傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和受傳者四個傳播要素的異同，為武術(shù)的國際化道路提供理論支持。

1瑜伽與武術(shù)傳播要素的比較研究

1．1瑜伽與武術(shù)國際化傳播者比較

傳播者可分為組織傳播者和個體傳播者。無論是傳播組織還是傳播個體都處于一定的社會歷史環(huán)境中，要受到政治、法律、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、信息、組織、受眾、技術(shù)以及個人因素等方面的影響。目前中國政府是武術(shù)國際化最主要的傳播組織。通過組織武術(shù)團(tuán)體出訪演出、舉辦各種形式武術(shù)學(xué)習(xí)班和不同層次武術(shù)賽事，以及派遣教練員、裁判員等方面，政府為武術(shù)國際化發(fā)展做出了積極的工作，在組織、政策、經(jīng)濟(jì)等方面提供了一定保障，并取得了顯著成效。到20世紀(jì)末實現(xiàn)了以中國為策源地的競技武術(shù)國際化目標(biāo)，并在2008北京奧運會期間成功舉行武術(shù)比賽，提高了武術(shù)的國際影響力。除了政府的組織傳播，民間組織也在武術(shù)國際化傳播中嶄露頭角，如少林寺、太極拳在海外的積極傳播等。武術(shù)國際化傳播中的個人傳播主要以民間力量為主。但由于受自身經(jīng)濟(jì)、文化程度等方面的影響，該形式的發(fā)展道路可謂舉步維艱?，F(xiàn)代社會瑜伽傳播已不再是由印度傳向印度以外的國家與地區(qū)，而是分散式的傳播。進(jìn)入二十一世紀(jì)瑜伽在歐美得到迅速發(fā)展，成為人們健身的時尚。瑜伽在全世界的迅速發(fā)展引起了印度政府的重視，出于保護(hù)傳統(tǒng)、維護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，印度政府對瑜伽在科研、教育上給予了足夠的重視。各種商業(yè)化的組織和個人傳播，成為瑜伽國際化傳播的重要力量。綜上所述，在瑜伽和武術(shù)的國際化傳播中，政府都起到重要作用。由于體制以及發(fā)展歷程的不同，在武術(shù)的國際化傳播中政府起到了主導(dǎo)作用，而在瑜伽的國際化傳播中，政府傳播作用較小，并以市場機制為主導(dǎo)。

1．2瑜伽與武術(shù)國際化傳播內(nèi)容比較

瑜伽和武術(shù)不僅蘊含豐富的文化內(nèi)涵，而且內(nèi)容繁多。瑜伽由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同，所以名目繁多，有不同的分類方法。作為修行和練功方法的瑜伽主要的體系有：王瑜伽、哈他瑜伽、實踐瑜伽(業(yè)瑜伽)、智瑜伽、愛心瑜伽、語音冥想瑜伽(曼陀羅瑜伽)和坦多羅瑜伽等。哈他瑜伽(又稱訶陀瑜伽)撇開了宗教的影響，成為廣為有效的身體鍛煉方式，為各種流派所應(yīng)用?，F(xiàn)在世界上流行的瑜伽鍛煉方式，基本上都是屬于哈達(dá)瑜伽范圍之內(nèi)。~k''''l-，瑜伽傳到某個國家，與其當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)合，根據(jù)不同的宗教、信仰、民族、人種、體能狀況等，會派生出不同的瑜伽派系，如產(chǎn)生并流行于美國的力量瑜伽。根據(jù)不同武術(shù)概念的技術(shù)特征，可分為傳統(tǒng)武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)和虛擬武術(shù)。其中傳統(tǒng)武術(shù)包括地方拳種、流行拳種、功法特技三大類；現(xiàn)代武術(shù)包括競技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、康樂武術(shù)和軍警武術(shù)，虛擬武術(shù)則包括文學(xué)武術(shù)、影視武術(shù)和動漫武術(shù)。目前武術(shù)在海外傳播主要以現(xiàn)代武術(shù)中的競技武術(shù)(含散手)、段位制武術(shù)(套路及散手)和太極拳類為主，其中最受歡迎推廣較好的是太極拳類。此外，虛擬武術(shù)，特別是影視中武術(shù)的宣傳，為武術(shù)增添了神秘色彩和無窮魅力，但武術(shù)被夸大、神化，很多人在接觸到武術(shù)后，往往產(chǎn)生落差，反而對武術(shù)的進(jìn)一步傳播和發(fā)展造成困擾。瑜伽和武術(shù)的國際化傳播中，傳播內(nèi)容受到現(xiàn)代氣息的影響。如瑜伽中宗教元素的剔除，健身元素的彰顯；武術(shù)國際化推廣中以競技武術(shù)為主的現(xiàn)代武術(shù)，而傳統(tǒng)武術(shù)極其深厚的文化底蘊并沒有被展示出來。

1．3瑜伽與武術(shù)國際化受傳者比較

從傳播學(xué)的角度看，瑜伽和武術(shù)的受眾包括其練習(xí)者，也包括非練習(xí)者，使更多的人了解并接受，是武術(shù)國際化的重要方面。受傳者并不是傳播內(nèi)容的被動接受者，只有受傳者積極參與傳播活動，成為媒介的主動使用者，傳播者所傳遞的內(nèi)容才能夠引起受者的注意，并引發(fā)其認(rèn)知、情感、娛樂等需求。瑜伽是集身、心、智為一體的生命保養(yǎng)科學(xué)，與現(xiàn)代健康理念相一致，這使瑜伽吸引了更多的人。瑜伽對習(xí)練者的要求較低，無論年齡、性別都可以練習(xí)瑜伽。而且據(jù)不同的群體的需求，瑜伽已經(jīng)分化出許多種類，如有美體瑜伽、塑身瑜伽、長高瑜伽、減壓瑜伽、自然養(yǎng)生瑜伽、辦公瑜伽、家庭瑜伽、孕婦瑜伽等等，這為吸引和鞏固瑜伽的受眾提供了一定的保障。武術(shù)概念在國外也比較混亂，如許多人對武術(shù)的認(rèn)識分別是競技武術(shù)、太極拳、散打、鷹爪拳等，并不了解武術(shù)的全貌。以競技武術(shù)與段位制武術(shù)為主流的國際推廣模式，其技術(shù)難度過高，競技武術(shù)訓(xùn)練模式過于強調(diào)技能，不易于社會群體掌握和得到他們的歡迎。中國對外推廣武術(shù)以套路為主，忽略了武術(shù)的攻防含義、武術(shù)禮儀以及武術(shù)文化內(nèi)涵的宣傳推廣，這降低了武術(shù)的文化魅力，在外國人心里造成了落差。從受眾來看，當(dāng)前瑜伽的受眾在層次和規(guī)模上都多于武術(shù)。而武術(shù)內(nèi)容龐大，價值和功能并不輸于瑜伽，反映了武術(shù)資源還有待進(jìn)一步開發(fā)和利用。

1．4瑜伽與武術(shù)國際化傳播媒介的比較

隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，在武術(shù)和瑜伽的宣傳中，可利用的傳播媒介形式并沒有太大不同，如都有語言傳播、文字傳播、聲音傳播、圖像傳播、多媒體傳播等。但在數(shù)量和規(guī)模上，武術(shù)較瑜伽有不及之處：武術(shù)傳播媒介的使用也跟不上時代的步伐，整體來說，武術(shù)國際化媒介的閱讀量并不很大，以武術(shù)網(wǎng)站為例，“網(wǎng)站的新意不大，信息資源少，點擊率很低，網(wǎng)站內(nèi)容枯燥，而且外語版武術(shù)網(wǎng)站很少”。武術(shù)國際化媒介所使用的語言也存在很多問題，如外語武術(shù)術(shù)語沒有統(tǒng)一的表達(dá)，外語武術(shù)書籍、教科書很少等等。而瑜伽跨越了多種文化，包括印度教、佛教、耆那教、西方哲學(xué)；也廣泛涉及各種語言，包括印度語、藏語、孟加拉語、梵語、泰米爾語、巴利語等等。印度民族眾多，語言復(fù)雜，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，印度共有1652種語言和方言。英語在印度很有影響，英語和印地語同為官方語言，這就為瑜伽國際化傳播提供了一定的保障。

2瑜伽對武術(shù)國際化傳播的啟示

每個事物的發(fā)展都有其自身的特點，武術(shù)的國際化發(fā)展并不能復(fù)制瑜伽的道路，但瑜伽的國際化發(fā)展確實帶給我們一些有益的啟不。首先，明確政府在武術(shù)國際化傳播中的地位和作用。當(dāng)前競技武術(shù)國際化的現(xiàn)狀表明了政府在武術(shù)國際化發(fā)展中具有重要的推動作用，我們不應(yīng)以競技武術(shù)遇到的困境懷疑政府的作用，相反要積極利用和調(diào)整政府在武術(shù)國際化中的作用。

具體而言在武術(shù)國際化中政府應(yīng)在以下方面做出努力：第一，積極學(xué)習(xí)印度政府在瑜伽國際化中的作用，即加強武術(shù)的教育傳承，并為武術(shù)盡快制定一系列的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。第二，政府由傳播者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷鞑フ叩慕逃椭С?。針對?dāng)前我國武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，提供相應(yīng)人力資源、經(jīng)濟(jì)、政策等方面的支持，提高傳統(tǒng)武術(shù)傳播者的素質(zhì)和數(shù)量，充分利用各種傳播媒介，提高武術(shù)國際化發(fā)展水平。特別是對傳統(tǒng)武術(shù)的傳播者，提供語言培訓(xùn)或指導(dǎo)，通過政府經(jīng)濟(jì)、政策等措施，在保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的同時，促進(jìn)其國際化傳播。目前，我國政府也正在向這一方向努力，如2009年國家武術(shù)研究院專家委員會成立，首批受聘專家集結(jié)了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人、優(yōu)秀的科研和訓(xùn)練工作者、跨學(xué)科的武術(shù)研究者，其中包括查拳、梅花刀、鎖口槍名家張文廣、人稱“拳魔”的蔡龍云、散打名家夏柏華、楊氏太極拳第四代傳人楊振鐸等18人。

其次，以市場為導(dǎo)向調(diào)整、豐富傳播內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律決定了武術(shù)國際化發(fā)展應(yīng)以市場為導(dǎo)向。競技武術(shù)到了國外就很難生存，特別無法適應(yīng)管理體制不同和市場經(jīng)濟(jì)體制相當(dāng)完善的西方體育市場，沒有市場根基的現(xiàn)行競技武術(shù)在國外很難生存。武術(shù)要真正實現(xiàn)國際化必須被全世界的人們吸引和接受，而豐富的傳播內(nèi)容是必備的。從項目自身來說，武術(shù)豐富的表現(xiàn)形式和多緯度的價值功能能夠滿足人們多層次的體育文化消費需要，尤其在大眾體育市場具有極大的市場開發(fā)優(yōu)勢。因此，武術(shù)國際化必須以充分的市場調(diào)查和分析為基礎(chǔ)，針對不同的需求，以相應(yīng)的價值取向調(diào)整武術(shù)國際化的傳播內(nèi)容，從而吸引更多的人來關(guān)注武術(shù)、練習(xí)武術(shù)，最終達(dá)到武術(shù)的國際化。

3結(jié)論

武術(shù)國際化傳播是一項系統(tǒng)工程，我們既要注重各個要素之間的關(guān)系，完善武術(shù)自身體系，又要注意與世界大環(huán)境相協(xié)調(diào)；既要在不斷借鑒其他優(yōu)秀文化傳播的同時，又要緊密結(jié)合自身的特點，走適合自己的道路。武術(shù)及其所載荷的中國文化將在不斷探索中，與世界其他文化相互交流、相互融合、相互滲透，最終被世人接受并造福全人類。