導(dǎo)語(yǔ)：德育教育培訓(xùn)與管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、德育教育培訓(xùn)與管理工作的重要性

美好的道德品質(zhì)與行為是古往今來(lái)的教育者們、思想家們所極力宣揚(yáng)、競(jìng)相追求為之努力的。在歷史上，各種倫理學(xué)說(shuō)都曾經(jīng)提及到道德品質(zhì)、道德責(zé)任、道德情感、道德規(guī)范、道德價(jià)值、道德意識(shí)、道德境界等。在中國(guó)，以孔老夫子為代表的儒家提出了以“仁”為核心的包括“智、仁、勇”和“恭、寬、信、敏、惠”、“溫、良、恭、儉、讓”等的道德品質(zhì)范疇［1］，以“仁”作為所倡導(dǎo)與推廣的道德理想，極力強(qiáng)調(diào)教育與為政中的“德治”。這種“明德”在《大學(xué)》的開(kāi)篇一文中便有很好的體現(xiàn)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其中，“明明德”、“親民”、“止于至善”便是大學(xué)教育中所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)目標(biāo)?！吨杏埂返戎饕苍谝欢ㄒ饬x上提升了“正心”、“誠(chéng)意”、“修身”的高度，無(wú)論天子還是庶民，提升道德修養(yǎng)才是最為重要的。此外，《孟子•滕文公下》中關(guān)于德育教育中道德修養(yǎng)的內(nèi)容有：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献?#8226;離婁上》提出：圣人，人倫之至也。這些是古代德育教育中所倡導(dǎo)的一種極高的道德修養(yǎng)、道德情操與道德理想。在當(dāng)下的中國(guó)，這些優(yōu)秀的中華文化作為一種精神力量陶冶著人們的思想品質(zhì)，支持著人們的道德行為。在西方，對(duì)于道德品質(zhì)、道德價(jià)值、道德修養(yǎng)等德育教育范疇詞匯最早出現(xiàn)在古希臘的倫理學(xué)之中，在中世紀(jì)的倫理學(xué)中也有所保留與發(fā)展，這便是社會(huì)人所應(yīng)當(dāng)彰顯的品格及行為習(xí)慣。古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底將善定義為美及美德。柏拉圖在德育教育方面從人的理念世界出發(fā)，認(rèn)為：科學(xué)和真理都有與善相似之處，但是善德與之相比則略勝一籌。在其構(gòu)建的理想國(guó)中，光明與至善是主旋律，不斷追求著善與美相得益彰的精神世界。當(dāng)代教育專家曹華認(rèn)為：感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。若在教育培訓(xùn)及管理工作中加強(qiáng)像感恩教育之類的德育教育，受教育者很有可能會(huì)更加珍愛(ài)親人朋友的關(guān)愛(ài)，滿懷感恩之心積極地、熱情地回饋他人、回饋社會(huì)，自己也會(huì)在幫助他人中收獲更多的快樂(lè)。因此，德育教育培訓(xùn)及管理工作中教育者應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)、正確引導(dǎo)培訓(xùn)受教育者弘揚(yáng)感恩這一中華民族的精神瑰寶。缺乏感恩的心靈就像荒蕪的沙漠，如何讓沙漠之上呈現(xiàn)一片片綠洲，這便是德育教育者應(yīng)該慎重思考的問(wèn)題。若讓感恩走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，那么學(xué)生便能夠更多地、自發(fā)地去感受他人與社會(huì)的愛(ài)與溫暖。尋善源、存善心、發(fā)善言、行善事，以善待自己，善待他人推而廣之乃至善待環(huán)境、善待地球，小善孕育大愛(ài)［2］?！秶?guó)語(yǔ)•晉語(yǔ)》有言：善，德之建也；老子說(shuō)上善若水；孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之。在教育培訓(xùn)與管理中強(qiáng)化師德教育與善行教育，通過(guò)培訓(xùn)中關(guān)于此類主題的教育促使受教育者心中善良的種子長(zhǎng)成參天大樹(shù)。將道德教育內(nèi)容內(nèi)化為道德行為的信念，轉(zhuǎn)化為履行道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。

二、德育教育培訓(xùn)與管理工作的策略

1．突破傳統(tǒng)的培訓(xùn)與管理模式。美國(guó)教育學(xué)家霍爾•戴維斯在《道德教育的理論與實(shí)踐》一書(shū)中指出：道德教育并不是對(duì)于正當(dāng)事情的教育（取其評(píng)價(jià)意義），而是指導(dǎo)道德思維的性質(zhì)和作出決定的技巧和能力方面的教育［3］。在德育教育培訓(xùn)的大講堂中，教會(huì)受教育者的不僅僅是如何去學(xué)習(xí)及知識(shí)本身，而是解放學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)人際交往、拓展思維空間、感知社會(huì)與世界、學(xué)會(huì)生存與做事。在德育教育中，教育形式不要僅僅局限于傳統(tǒng)的灌輸方式。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，存在著很多的問(wèn)題。例如，教師只會(huì)注重理論知識(shí)的傳授，導(dǎo)致學(xué)生道德選擇能力及評(píng)價(jià)能力的缺失，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教學(xué)效果欠佳，導(dǎo)致在道德實(shí)踐中缺乏基本的認(rèn)知能力與判斷能力。道德實(shí)踐是鑒別道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)的試金石。在當(dāng)下德育教育實(shí)踐中要更加注重師生之間的互動(dòng)，注重啟發(fā)，而不是填鴨式的灌輸，多采用民主性的對(duì)話方式。學(xué)生通過(guò)與教育者之間平等的對(duì)話、溝通，使自己真正地投入到教育情景之中。通過(guò)對(duì)話中認(rèn)真思考，不斷尋找內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，主動(dòng)地接受思想上的教育與啟發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)德育教育培訓(xùn)成果的內(nèi)化與升華。另外，要不斷改變認(rèn)知方式，糾正教育理念的偏差。德育教育培訓(xùn)與管理的重要內(nèi)涵便是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)認(rèn)知，促使學(xué)生掌握認(rèn)知的途徑與方式，突破教學(xué)模式完全以政治課為主的單一性、枯燥性，注重結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)、鮮活的德育教育案例及世界上其他國(guó)家優(yōu)秀的德育教育經(jīng)驗(yàn)。制定出一套符合培訓(xùn)與管理工作主題的、帶有時(shí)代氣息的、符合學(xué)生實(shí)際的德育教育計(jì)劃與方案。同時(shí)，加強(qiáng)其他科目在德育教育方面的知識(shí)遷移，即寓德育教育于多種學(xué)科之中。通過(guò)突破傳統(tǒng)德育教育培訓(xùn)與管理模式，轉(zhuǎn)變德育教育教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式，不僅可以實(shí)現(xiàn)德育教育的高效性，還可以提高德育教育的時(shí)效性，豐富德育教育培訓(xùn)資源與培訓(xùn)管理內(nèi)容，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識(shí)的范圍與視野，賦予德育教育培訓(xùn)大講堂以新的生機(jī)與活力，吸引更多的受教育者前來(lái)學(xué)習(xí)深造，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與求知欲。2．加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。在德育教育培訓(xùn)與管理工作中，不僅要重視受教育者的德育知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)，也要注重加強(qiáng)教育者的繼續(xù)教育工作，提高教師自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。加強(qiáng)教育者以德育教育為主題的科研工作，提升其科研能力，提高教師德育教育專業(yè)水平。教師隊(duì)伍的德育教育水平不僅僅體現(xiàn)著教育者的德育水平，也同時(shí)影響著受教育者的德育成長(zhǎng)之路，乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)也是極具影響力的。教育者要突破傳統(tǒng)的教育手段，轉(zhuǎn)變思維，多采用計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、投影儀、幻燈機(jī)等現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)教學(xué)中文、聲、像、圖等并茂，調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)與參與的積極性，實(shí)現(xiàn)德育教育成果的高效性。教育者隊(duì)伍要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，把自己視為一名持續(xù)汲取現(xiàn)代知識(shí)的人，遵從職業(yè)道德，將其內(nèi)化為自己的價(jià)值體系、內(nèi)化為正確的德育教育原則和自己教書(shū)育人的規(guī)范與行為指南，不斷反思自己的德育教育理念不斷地開(kāi)拓自己的培訓(xùn)與管理空間，不斷提升自己的德育教育認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)心靈的訴求，并且能夠做到以身作則，在德育教育的培訓(xùn)與管理工作中以樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神感染受教育者、以潛移默化的形式影響和教育學(xué)生的道德行為與陶冶學(xué)生的道德情操，做好德育教育的榜樣，才能成長(zhǎng)為優(yōu)秀的德育教育工作者。3．注重發(fā)揮受教育者自身的能動(dòng)性。在德育教育中要在發(fā)揮受教育者主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上善于注重引導(dǎo)受教育者，使受教育者在實(shí)踐中收獲快樂(lè)及成就感。在培訓(xùn)中注重循序善誘的教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)考試的檢測(cè)方式，逐漸將德育教育的內(nèi)涵、德育教育的本質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生真正的人生信條，內(nèi)化為學(xué)生美好的品質(zhì)。通過(guò)自身開(kāi)展一些關(guān)于德育的公益活動(dòng)、志愿活動(dòng)等，在德育實(shí)踐中獲得心靈中的新的感悟。通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展公益活動(dòng)、志愿活動(dòng)提升學(xué)生的個(gè)人價(jià)值及社會(huì)價(jià)值。對(duì)培訓(xùn)受教育者有針對(duì)性地開(kāi)展心理健康方面的教育及相關(guān)培訓(xùn)、輔導(dǎo)及幫助，并且在進(jìn)行指導(dǎo)中進(jìn)行有效性地、全面地德育滲透，增強(qiáng)其感恩意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、職業(yè)道德意識(shí)等。在德育教育培訓(xùn)與管理工作中要加強(qiáng)德育文化建設(shè)，塑造良好的德育教育學(xué)習(xí)氛圍。全力為受教育者們塑造一個(gè)樂(lè)于思考、勤于奉獻(xiàn)、敏于創(chuàng)造的德育教育場(chǎng)所，使受教育者們?cè)诿篮玫牡掠逃諊刑嵘赖滤仞B(yǎng)。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的德育文化活動(dòng)，同時(shí)也要注重結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)美德等開(kāi)展主題鮮明的德育培訓(xùn)活動(dòng)，在活動(dòng)之中不斷感知做人的道德準(zhǔn)則。在集中德育教育培訓(xùn)與管理之中也可以把德育學(xué)習(xí)的成果以論文等書(shū)面形式將工作或活動(dòng)成效展示出來(lái)。結(jié)合受教育者自身特點(diǎn)、發(fā)揮受教育者所長(zhǎng)，開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)、全員參與、健康向上的文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)等。使受教育者在寓教于樂(lè)的全員互動(dòng)中發(fā)揮自我教育、自我培訓(xùn)與管理、自我引導(dǎo)方面的作用，增進(jìn)友誼、培養(yǎng)健康的興趣、增強(qiáng)德育意識(shí)與審美意識(shí)、增強(qiáng)奉獻(xiàn)社會(huì)的能力、磨礪意志等。在相關(guān)活動(dòng)中注重引導(dǎo)與幫助受教育者，增加學(xué)生組織與參加活動(dòng)的頻率，同時(shí)還要注意提升學(xué)生的參與率與普及率。面對(duì)多種語(yǔ)言與文化大融合的國(guó)際大環(huán)境，弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化、核心價(jià)值觀及國(guó)家認(rèn)同已經(jīng)成為德育教育培訓(xùn)與管理不可缺少的措施。其次，重視德育教育與生活的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)德育教育培訓(xùn)與管理的生活化。使學(xué)生在日常的生活小事中感悟到德育教育的重要性，不斷規(guī)范與制約自己在日常生活中的行為，提升德育素養(yǎng)。再次，注重加強(qiáng)學(xué)生德育教育團(tuán)隊(duì)建設(shè)，加強(qiáng)教育指導(dǎo)。充分調(diào)動(dòng)受教育者們學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。此外，在德育教育培訓(xùn)與管理中注重結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、本地優(yōu)秀文化等，并且注重結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)及專業(yè)能力水平制定切實(shí)可行的德育教育培訓(xùn)與管理策略，不僅可以提高其專業(yè)素養(yǎng)，而且還可以培養(yǎng)出人文素養(yǎng)極高的德育教育精英。

三、結(jié)語(yǔ)

德育教育是社會(huì)教育十分重要的組成部分。德育教育是受教育者將其德育意識(shí)付諸于道德實(shí)踐、內(nèi)化為道德品質(zhì)與道德規(guī)范的一種起著關(guān)鍵性作用的社會(huì)活動(dòng)。不論中外空間上的跨越還是古今時(shí)間上的穿越，各種倫理學(xué)說(shuō)都曾經(jīng)提及到道德品質(zhì)、道德責(zé)任、道德情感、道德規(guī)范、道德價(jià)值、道德意識(shí)、道德境界等，并形成了倫理學(xué)體系不可分割的一部分。因此，加強(qiáng)德育教育培訓(xùn)與管理工作便顯得尤其迫切與極為關(guān)鍵。在德育教育培訓(xùn)與管理工作中，突破傳統(tǒng)德育教育培訓(xùn)與管理模式、加強(qiáng)培訓(xùn)與管理教育者隊(duì)伍建設(shè)、注重發(fā)揮受教育者自身的能動(dòng)性三大策略將更好地傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀德育文化，突顯具有時(shí)代性與創(chuàng)新性的當(dāng)下德育文化。也有助于完善德育教育培訓(xùn)與管理模式；提升教師隊(duì)伍德育方向建設(shè)及獲取教師隊(duì)伍榮譽(yù)感與成就感；在發(fā)揮受教育者能動(dòng)性的同時(shí)，規(guī)范道德行為、提升道德修養(yǎng)、陶冶道德情操。

作者:黃麗燕單位:瓊臺(tái)師范高等?？茖W(xué)校