導(dǎo)語(yǔ)：聲樂(lè)集體課學(xué)習(xí)管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、注意力培養(yǎng)

聲樂(lè)集體課對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)———心理能力的培養(yǎng)，以注意力培養(yǎng)為開端和基礎(chǔ)，同時(shí)這也是聲樂(lè)集體課所必須強(qiáng)化的心理要素之一。所謂“注意”，在心理學(xué)中，指的是“心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個(gè)特點(diǎn)。”［1］(p．363)指向性即選擇性，就是將需要感知和認(rèn)識(shí)的事物從眾多事物中選擇出來(lái)。集中性即人的全部心理要素都集中到所選擇的事物之上。注意作為心理過(guò)程的重要特點(diǎn)之一，“能夠使人在一定時(shí)間內(nèi)暫時(shí)撇開其他事物，集中而清晰地反映某個(gè)特定的事物。注意的生理基礎(chǔ)是大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心的形成和穩(wěn)定。心理學(xué)認(rèn)為，注意的產(chǎn)生有著客觀和主觀兩個(gè)方面的原因?？陀^原因是刺激物的特點(diǎn)，如突出鮮明、變化多端、新穎別致等;主觀原因則是主體的心境、興趣、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度等?！保?］(p．363)以往的聲樂(lè)教學(xué)，往往只就聲樂(lè)教聲樂(lè)，而忽視心理學(xué)的研究與應(yīng)用，只注重學(xué)生演唱能力的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生心理能力的培養(yǎng)。殊不知，“其實(shí)學(xué)習(xí)聲樂(lè)和演唱歌曲像人類其他活動(dòng)一樣，外在表現(xiàn)為生理活動(dòng)，而內(nèi)在則由心理活動(dòng)所支配。一切聲樂(lè)學(xué)習(xí)的穩(wěn)步前進(jìn)及在歌唱中取得的良好演唱效果，在諸多成功的因素中，應(yīng)首推歌唱心理的積極，穩(wěn)定平靜平衡?！保?］(p．49)“注意”是聲樂(lè)教學(xué)中心理學(xué)應(yīng)用的開端與基礎(chǔ)，也是學(xué)生心理能力的基礎(chǔ)。尤其是聲樂(lè)集體課，因?yàn)槭墙處熍c學(xué)生一對(duì)多的“大課”，“注意”的應(yīng)用與學(xué)生注意力的培養(yǎng)，就顯得特點(diǎn)重要。對(duì)此，作為聲樂(lè)教學(xué)主導(dǎo)一方的教師，就要千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)聲樂(lè)學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的注意力，并不斷培養(yǎng)起學(xué)生的注意力。其一是努力使教學(xué)內(nèi)容新穎別致、鮮明突出、變化多端，具有強(qiáng)大的吸引力，引起學(xué)生的興趣和注意;其二是努力運(yùn)用機(jī)動(dòng)靈活的教學(xué)方法，力忌陳詞濫調(diào)式的老方法，以引起學(xué)生的注意。引起學(xué)生注意的首要教學(xué)環(huán)節(jié)，就是眾所周知的“組織教學(xué)”?！斑@是教學(xué)的準(zhǔn)備階段。意大利聲樂(lè)大師基諾•貝吉說(shuō):‘把你一切與唱歌無(wú)關(guān)的思想全部扔到門外，不要帶到課堂上來(lái)。’當(dāng)學(xué)生步入教室時(shí)，可能有著不同的心情。教師需要觀察學(xué)生的情緒狀態(tài)，并將其調(diào)整到課堂教學(xué)所必須的、積極的心理狀態(tài)。這一部分時(shí)間雖短，但對(duì)全課有著重要的意義?！保?］(p．70)由此可見，注意力培養(yǎng)是聲樂(lè)集體課的開端與基礎(chǔ)，也是學(xué)生心理能力的基礎(chǔ)能力。

二、想象力培養(yǎng)

聲樂(lè)集體課對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)———心理能力的培養(yǎng)，以想象力為重要的組成部分，這種心理能力是注意力的繼續(xù)與提升。想象力作為一種心理能力，在心理學(xué)中是“指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過(guò)去感知過(guò)的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對(duì)記憶表象進(jìn)行加工改造，重新創(chuàng)造出來(lái)的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的形象?！保?］(p．369)前蘇聯(lián)彼得羅夫斯基在他主編的《普通心理學(xué)》一書中明確地指出:“想象是人的創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)必要因素，……想象或想象力，也像思維一樣，屬于高級(jí)認(rèn)識(shí)過(guò)程，其中明顯地顯露出人所特有的活動(dòng)性質(zhì)。如果沒(méi)有想象出勞動(dòng)的已成結(jié)果，人就不能著手進(jìn)行工作。人類勞動(dòng)與動(dòng)物本能行為的根本區(qū)別在于人借助想象力產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的表象。任何勞動(dòng)過(guò)程必然包括想象。它更是藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)以及任何創(chuàng)造性活動(dòng)的一個(gè)必要方面?！保?］(p．373)聲樂(lè)藝術(shù)是聲音藝術(shù)或聽覺(jué)藝術(shù)，其中的音樂(lè)形象是看不見、摸不著的非直觀的藝術(shù)形象。這就更需要聲樂(lè)學(xué)習(xí)者與聲樂(lè)演唱者、欣賞者，具備必要的想象力。只有如此，才能很好地進(jìn)行聲樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)。所以，聲樂(lè)集體課的教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生的注意力的同時(shí)，就必須培養(yǎng)學(xué)生的想象力。注意并不是為注意而注意，而是在注意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮想象力，并以此進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，學(xué)生的想象過(guò)程，也就是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，更是一個(gè)主動(dòng)性、積極性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過(guò)程。從本質(zhì)上，沒(méi)有想象力，就無(wú)法進(jìn)行正確的聲樂(lè)學(xué)習(xí)。因此，聲樂(lè)教學(xué)在聲樂(lè)集體課的教學(xué)中，也要千方百計(jì)啟發(fā)、誘導(dǎo)、開發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在心理學(xué)中，想象還分為再造想象和創(chuàng)造想象兩種:前者是根據(jù)語(yǔ)言的描述或圖形、音響的示意，在頭腦中再造出相應(yīng)的新形象的心理過(guò)程;后者則是不依據(jù)現(xiàn)成的描述或示意而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。這兩種想象互相促進(jìn)，相得益彰。聲樂(lè)集體課對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)，要對(duì)這兩種想象力二者兼顧，使其相輔相成。由此可見，想象力的培養(yǎng)也是聲樂(lè)集體課對(duì)學(xué)生心理能力培養(yǎng)的重要一環(huán)，萬(wàn)萬(wàn)不可小覷。

三、情感力培養(yǎng)

聲樂(lè)集體課對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)———心理能力的培養(yǎng)，以情感力為重點(diǎn)與核心，這種心理能力是聲樂(lè)藝術(shù)心理能力的高端能力，也是整個(gè)聲樂(lè)集體課能力培養(yǎng)的高峰。所謂“情感”，指的是“人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反應(yīng)形式，是對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對(duì)待客體的一種態(tài)度。”［1］(p．372)彼得羅夫斯基說(shuō):“情感就其內(nèi)容而言是極其多樣的……換句話說(shuō)，人的情感的根源在于其多樣的自然和文化的需要?！保?］(p．398)聲樂(lè)是抒情的藝術(shù)，情感是聲樂(lè)藝術(shù)的生命與靈魂。聲樂(lè)演唱的高低，并不決定于演唱技巧的高低，而決定于情感含量的高低。匈牙利著名鋼琴家、作曲家李斯特說(shuō):“音樂(lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰;它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。感情在音樂(lè)中獨(dú)立存在，放射光芒?！保?］(p．264)我國(guó)西漢時(shí)的《毛詩(shī)序》也說(shuō):“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨梢姽沤裰型獾囊魳?lè)家們，都已對(duì)音樂(lè)的抒情性特征有了一致的明確認(rèn)知。我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱理論中，也一直強(qiáng)調(diào)“以情帶聲，聲情并茂”，“不但聲之宜講，而得曲之情尤為重要”，“必一唱而形神畢出”，“一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒”……聲樂(lè)集體課教育對(duì)學(xué)生情感力的培養(yǎng)，主要有兩大方面:一大方面是通過(guò)對(duì)歌曲的學(xué)唱、演唱過(guò)程，培養(yǎng)起學(xué)生通過(guò)歌曲的旋律、節(jié)奏、音色、速度、力度、調(diào)式、調(diào)性、語(yǔ)言(語(yǔ)義、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音等)、演唱技巧(運(yùn)用裝飾音、連音、跳音、頓音、斷音、拖腔、潤(rùn)腔、換氣、偷氣等)等各種手段，來(lái)表現(xiàn)歌曲情感的能力。另一個(gè)大方面，是教師與學(xué)生要實(shí)現(xiàn)親情互動(dòng)，首先教師要傾情投入，真情關(guān)愛學(xué)生，熱情教課。同時(shí)教師要激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生成為性情中人，與學(xué)生形成心連心的教學(xué)氣氛。由此可見，情感力的培養(yǎng)更是聲樂(lè)集體課對(duì)學(xué)生心理能力培養(yǎng)的核心與重點(diǎn)，更應(yīng)當(dāng)引起高度重視，并以此作為聲樂(lè)集體課對(duì)學(xué)生心理能力培養(yǎng)的一條貫穿線。

四、理解力培養(yǎng)

聲樂(lè)集體課對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)———心理能力的培養(yǎng)，以理解力培養(yǎng)為升華與結(jié)晶，這是整個(gè)聲樂(lè)集體課能力培養(yǎng)的歸宿。所謂“理解”，在心理學(xué)上是指逐步認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系，關(guān)系直至認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律的一種思維活動(dòng)。理解又分為兩種:一種是直接理解，是指沒(méi)有中介思維參與，而是個(gè)體通過(guò)目前的親身經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的理解;另一種是間接理解，是指借用前人經(jīng)驗(yàn)或個(gè)體以往的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)一系列的分析綜合、抽象概括等中介思維所實(shí)現(xiàn)的理解。理解作為一種心理活動(dòng)過(guò)程，既有感性因素(如頓悟、靈感思維等)，也有理性因素(如分析、歸納、總結(jié)等)，可以說(shuō)，它是感性與理性的完美結(jié)合。聲樂(lè)集體課對(duì)學(xué)生理解力的培養(yǎng)，可以提高學(xué)生的藝術(shù)感情力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)情感力，因?yàn)槔斫獬３＞哂兄匾闹笇?dǎo)作用。也正是在這個(gè)意義上，我們同樣可以喊出“理解萬(wàn)歲”的口號(hào)。聲樂(lè)集體課離不開理解，不僅樂(lè)理課需要師生共同理解，而且歌曲的講解與分析課，也離不開理解，包括歌曲的思想內(nèi)容(題材、主題、形象、情感、事件等)和藝術(shù)形式(體裁、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、手法、風(fēng)格等)的各個(gè)要素，全都需要理解。關(guān)于歌曲演唱的各個(gè)藝術(shù)環(huán)節(jié)(發(fā)聲、呼吸、共鳴、語(yǔ)言、情感表現(xiàn)、風(fēng)格體現(xiàn)等)，就更需要理解。只有理解了，才能在實(shí)踐活動(dòng)中有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。當(dāng)然，理解力培養(yǎng)不是一朝一夕、一蹴而就的，它需要大量的知識(shí)積累與廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)，所謂“厚積薄發(fā)”、“長(zhǎng)期積累”，講的都是這個(gè)道理。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的理解力，教師就必須在學(xué)生的基本功上劫大腦筋、化大氣力、作大文章，要努力使學(xué)生具有多方面的文化知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、音樂(lè)知識(shí)，成為一個(gè)一專多能的復(fù)合型聲樂(lè)人才。只有見多識(shí)廣，理解力才能有大幅度的提升。由此可見，理解力的培養(yǎng)同樣是聲樂(lè)集體課不容忽視的重要環(huán)節(jié)，教師對(duì)此也要不遺余力。綜上所述，本文從注意力培養(yǎng)、想象力培養(yǎng)、情感力培養(yǎng)、理解力培養(yǎng)四大層面，系統(tǒng)地論述了心理學(xué)窺視下的聲樂(lè)集體課中對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)———心理能力的重要課題。而這四個(gè)層面又是相輔相成、互為整體的。

作者:郭艷燕單位:江西師范大學(xué)