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學(xué)則有派環(huán)境保護(hù)論文作者：本站來源：網(wǎng)絡(luò)時間：2006-9-2322:35:00人：admin內(nèi)容摘要不同學(xué)派和流派的產(chǎn)生是學(xué)術(shù)理論百家爭鳴、藝術(shù)風(fēng)格百花齊放自然形成的結(jié)果。學(xué)派和流派紛呈，從來都是一門科學(xué)、一門藝術(shù)發(fā)展和進(jìn)取的標(biāo)志，同時也會促進(jìn)學(xué)術(shù)組織和設(shè)計市場的日益完善和成熟。

“文人相輕、自古有之”。這是老話，通常含有譏貶知識分子的意思?？墒锹?lián)想到2004年《中國園林》第5期上的一場小辯論，我覺得在一定程度上學(xué)者之間有點“相輕”，既難以避免，也無大害。它至少說明把自己的觀點用理論形式歸納發(fā)表出來的人是勤于思考而且比較自信的。關(guān)于這次圍繞著學(xué)科名稱和領(lǐng)域不同見解的爭論，大家基本上把各自的觀點講清楚了。讀者可以自己判斷接受怎樣的說法。惟一有結(jié)論的是，對應(yīng)國際上的“LA”，中國正式的學(xué)科名稱還是“風(fēng)景園林”，不同的意見只好暫時保留起來。這恐怕也有必要，一個學(xué)科的名字哪有誰說改大家就得跟著改的道理。而有關(guān)學(xué)科的性質(zhì)、領(lǐng)域等問題，則還要各抒己見。

其實學(xué)術(shù)之爭的目的不在于駁倒甚至封殺不同意見。特別在文化藝術(shù)和社會科學(xué)領(lǐng)域，一般情況下都是各有各的理，并無邪正之分。持不同意見的各方通過講道理使自己的理論認(rèn)識得到深化和提高，并贏得讀者和同道的支持，乃至形成不同的學(xué)派或設(shè)計流派。百家爭鳴，百花齊放，不是非要達(dá)到“統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識”不可。學(xué)派流派紛呈，從來都是一門學(xué)科、一門藝術(shù)發(fā)達(dá)和進(jìn)取的標(biāo)志。詩文、繪畫、戲劇、建筑等發(fā)展的歷史無不證明這一點。自然科學(xué)和社會科學(xué)的歷史也證明了這一點。缺少學(xué)術(shù)思想上的探討和論爭，甘于平庸，盲從時尚和官、款，乃是中國園林近年來實踐規(guī)?？涨埃碚摵退囆g(shù)創(chuàng)新卻少有建樹的重要原因。實際上這也是中國“后”時代和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期相當(dāng)普遍的社會文化現(xiàn)象。

當(dāng)然，并不是打面旗子就可以稱流稱派的，流派也不是隨便加封的。派以學(xué)為基礎(chǔ)，當(dāng)初北大唯真，清華務(wù)實，同濟求新等等都代表了一代名校的學(xué)風(fēng)；流以藝為前提，齊白石、梅蘭芳等大師無不以藝精而成一派宗師。而學(xué)派流派的繁榮，則取決于學(xué)界、藝界，乃至全社會對多元文化精神價值的肯定程度和容量；也取決于是否有一個官、款、學(xué)各歸其位，共促發(fā)展的良性機制。

中國傳統(tǒng)的園林雖有皇家與民間、南式與北式等不同，但由于大文化環(huán)境的“超穩(wěn)定”（見周維權(quán)先生《中國古典園林史》序言），造園風(fēng)格一直呈漸進(jìn)式發(fā)展，真正的從業(yè)者不掌握設(shè)計理念，園林的藝術(shù)質(zhì)量往往取決于業(yè)主的文化藝術(shù)修養(yǎng)。兩千年中只出現(xiàn)了一部較系統(tǒng)的理論性著作，即計成的《園冶》，在專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域更缺少總結(jié)和研究。因此中國古典園林只有因歸屬、地域的不同而形成的風(fēng)格差異，卻沒有因基本理念的不同而導(dǎo)致的實質(zhì)性區(qū)別。即便可以說客觀上存在著藝術(shù)和技術(shù)的流派，卻基本上不存在不同的學(xué)派。況且，當(dāng)年也沒人把營造園林當(dāng)成一門能和“經(jīng)世濟民”相提并論的正經(jīng)學(xué)問。

今天不同了。首先“超穩(wěn)定”的文化環(huán)境已經(jīng)徹底不復(fù)存在，園林學(xué)也已經(jīng)是龐大的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中的一個成員?！鞍偌覡庿Q、百花齊放”是作為基本國策提出來的，非常深入人心。曾流行于20世紀(jì)六七十年代的新嶺南派園林可以算是花中一朵。改革開放20年，中國繁榮起來了，國人的現(xiàn)代意識和時尚意識不斷增強（盡管時常不夠理性）；與國外日益頻繁的交流，使中國人認(rèn)識了多樣的世界；海外學(xué)子的歸來，為知識界注入了新的血液和活力。園林從業(yè)者除了真實地接觸到過去只在書本概念中認(rèn)識的世界各地的花園、公園、城市綠化和廣場之外，還深切地感受到人類應(yīng)該怎樣為自己營造更為廣義的綠色人居環(huán)境。這一切對我們初創(chuàng)未久卻歷經(jīng)坎坷的現(xiàn)代園林學(xué)來說無疑是深刻的啟發(fā)和有力的促進(jìn)。

與此同時，在不斷擴大的園林建設(shè)實踐中，各種風(fēng)格都有所嘗試，對園林學(xué)的理論問題也開始了更深入的思考并產(chǎn)生了不同的見解，對過去習(xí)以為常的學(xué)術(shù)構(gòu)架也提出了尖銳的質(zhì)疑。我以為這是一個正常的，而且值得歡迎的好現(xiàn)象。對此，如果我們不再像過去那樣一定要用一種“正確”的，甚至“惟一正確”的理論來“統(tǒng)一”大家的思想，那么出現(xiàn)不同的理論學(xué)派就是水到渠成，自然而然的結(jié)果了。能夠形成這樣的局面，對學(xué)科和事業(yè)都是好事。

一旦大家認(rèn)可了不同學(xué)術(shù)思想和藝術(shù)風(fēng)格都具有存在的價值，學(xué)術(shù)爭論將淡化批判的意識而更強調(diào)充分地證明自己。比如我認(rèn)為園林學(xué)歸根到底是藝術(shù)，我想讓別人接受我的觀點，那我就要把理由說得盡可能透徹。又比如俞孔堅先生說LA首先是科學(xué)，在LA中“人們真的用生態(tài)、生物多樣性或環(huán)保的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)或科技的先進(jìn)性來衡量景觀”，他想讓別人接受他的觀點，那他也要把如何衡量講得盡可能明白?？傊畬W(xué)術(shù)的進(jìn)步要在不同的學(xué)術(shù)觀點都力求充分證明自己而不是否定別人的過程中實現(xiàn)。

學(xué)術(shù)思想的活躍還將促進(jìn)學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)活動的多元化，也將促進(jìn)評價體系的建立和成熟。因為形成流派的過程中，除了學(xué)者和設(shè)計師需要在長期的實踐中證明自己并對業(yè)界具有一定的影響力之外，通過評論和輿論獲得公信和公認(rèn)也是不可少的環(huán)節(jié)。目前這個環(huán)節(jié)還相當(dāng)薄弱，以民間基金為依托的有權(quán)威的獨立學(xué)術(shù)組織和評論界還沒有出現(xiàn)，而計劃經(jīng)濟體制下一切皆由官辦的烙印依然明顯。學(xué)術(shù)由官方定音使得評論的價值萎縮。如對國內(nèi)空前規(guī)模的園林建設(shè)實踐，難得見到一篇針對具體項目客觀中肯的分析評論，這說明我們的學(xué)術(shù)還不是真的活躍。改變這種狀況需要學(xué)界和學(xué)術(shù)組織共同努力。

藝術(shù)流派或設(shè)計風(fēng)格的百花齊放及代表性院所、代表性人物的明晰將為園林設(shè)計市場的繁榮和理性運作創(chuàng)造條件。時下流行的設(shè)計招標(biāo)最后常常要求中標(biāo)者綜合各家之所長，結(jié)果把種種互相矛盾的條件都“擺平”了，特色卻不見了。更多的情況是業(yè)主根據(jù)自己的見識、口味來“點菜”，對設(shè)計理念和思路乃至科學(xué)的規(guī)律缺少必要的尊重。應(yīng)該說這是中國過去的傳統(tǒng)，其前提是古代社會的制度、秩序和前文提及的“超穩(wěn)定”的文化環(huán)境。這種傳統(tǒng)根本無法適應(yīng)現(xiàn)代社會日新月異的變化，每每把創(chuàng)新扼殺在襁褓之中；又使得不能不被市場引導(dǎo)的設(shè)計院所多半變成了集京、滬、川、粵于一廳的“家常菜館”，似乎點什么有什么，但什么都不地道。在我們操盤建設(shè)項目的人中，有真正獨特的認(rèn)識比面面俱到更重要，而事實上所謂“最佳”的人仍然是少數(shù)。同時，設(shè)計院所缺乏鮮明特色反過來又增加了建設(shè)者選擇時的困惑。按理說，由于不同的項目有不同的先決條件，設(shè)計市場需求的多樣化是絕對的，理性運作市場，即把合適的項目交給合適的設(shè)計單位和設(shè)計師，有利于參與建設(shè)的各方，所以我們期待設(shè)計風(fēng)格和流派傾向的明晰化，既可以更好地適應(yīng)這樣的市場需求，又有助于形成這樣的市場。

盡管學(xué)派流派紛呈的局面并非呼之即出，是否近期就能分派別系，擁立“掌門”更不一定，但也并非沒有一點基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代以前，園林設(shè)計單位少但比較精，幾乎都有自己的特點。如以開創(chuàng)新嶺南派園林而享譽的廣州園林建筑規(guī)劃設(shè)計院，以再造西湖十景著稱的杭州園林設(shè)計院，以繼承傳統(tǒng)、工藝精湛聞名的蘇州園林設(shè)計院，也有以綜合實力取勝的北京、上海的園林院等等。90年代以后，園林設(shè)計院所多如春筍卻少有特色，而有些個人則顯得比較突出。如在業(yè)內(nèi)外都很聞名的檀馨女士，她在80年代初主持設(shè)計的香山飯店庭園，今天看起來仍不失為“新而中”的經(jīng)典佳作。我與檀女士曾合作過10年，對她的能力和敬業(yè)精神有深深的了解，在有不同看法時我也會直言不諱，如對以她的名義推出的菖蒲河公園設(shè)計，我就認(rèn)為過于迎合時俗。在年輕人里，俞孔堅先生個性最為鮮明，我和他在一些理論認(rèn)識上雖多有歧見，但我贊賞他為介紹國外現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果和堅持他本人的學(xué)術(shù)理念所作的不懈努力，對由他主導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計的中山岐江公園評價也很好（當(dāng)然只是從藝術(shù)的角度而非真的用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量）。以上舉例很隨意，不是評論，只是為文章做些說明，說明不同的風(fēng)格和有代表性的人物一直是存在的，但要形成局面則還欠缺很多條件。

近年由于實踐規(guī)模和市場擴大，如林業(yè)和工藝美術(shù)等也打破了行業(yè)的界線，分別以生態(tài)和景觀的名義進(jìn)入風(fēng)景園林的設(shè)計領(lǐng)域；園林設(shè)計也和其他專業(yè)如城規(guī)、建筑等有了更多的交叉和融和。這樣也會產(chǎn)生新理念和新風(fēng)格。尤其是如今活躍在設(shè)計舞臺上的年輕人最終還是要在“中而新”的探索中有所作為才能證明成功。而大家有意識地開創(chuàng)和發(fā)現(xiàn)不同的風(fēng)格流派，百家爭鳴而不“相輕”，百花齊放而不獨秀一枝，才能在新的時代里重振中國園林曾經(jīng)擁有過的自信和風(fēng)采。