導(dǎo)語(yǔ)：教學(xué)改革特色與創(chuàng)新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

1色彩構(gòu)成的回眸

1.1色彩構(gòu)成的概念

構(gòu)成（composition），即構(gòu)造、解構(gòu)、重構(gòu)、組合之意。它是現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的流通語(yǔ)言、是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)重要的創(chuàng)作手法。構(gòu)成具體地說(shuō)就是遵循一定的審美規(guī)律，以理性的組合方式入手，表達(dá)感性的視覺(jué)形象。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)造型基礎(chǔ)教學(xué)中，構(gòu)成教學(xué)包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，即所謂三大構(gòu)成。而色彩構(gòu)成是繼寫(xiě)生等架上繪畫(huà)訓(xùn)練之后又一個(gè)比較系統(tǒng)和完整的認(rèn)識(shí)色彩理論、掌握色彩形式法則的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立的基礎(chǔ)科目，它是探討色彩物理、生理和心理特征，通過(guò)調(diào)整色彩關(guān)系（對(duì)比、調(diào)和、統(tǒng)一等）以獲得良好色彩組合的學(xué)說(shuō)，是具有方法論意義的構(gòu)成體系之一。色彩構(gòu)成還能夠豐富學(xué)生的設(shè)計(jì)思維、提高審美的判斷能力和倡導(dǎo)創(chuàng)新的變革精神，色彩構(gòu)成的學(xué)習(xí)和掌握直接關(guān)系到今后設(shè)計(jì)作品中色彩修養(yǎng)和創(chuàng)意水平的高低。

為了更進(jìn)一步的理解色彩構(gòu)成概念，在這里簡(jiǎn)要地追溯一下其發(fā)生、發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程。

1.2色彩構(gòu)成的追溯

歐洲色彩藝術(shù)從傳統(tǒng)架上繪畫(huà)向現(xiàn)代表現(xiàn)色彩的過(guò)渡，經(jīng)歷了印象派、新印象派、后印象派和抽象派等最具革命性的階段。19世紀(jì)，由于光學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展以及攝影技術(shù)的日益成熟，一些有關(guān)色彩理論的科學(xué)論述為歐洲藝術(shù)家探索新的繪畫(huà)表現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)，嚴(yán)重地動(dòng)搖了一向視模仿自然色彩為全部目的的傳統(tǒng)繪畫(huà)信念。特別是印象派畫(huà)家莫奈（claudemonet，1840-1926）等致力于大自然中環(huán)境與光線的研究，大膽地拋棄了傳統(tǒng)的古典主義繪畫(huà)的棕褐色調(diào)，采用鮮明的色彩和筆觸進(jìn)行戶外寫(xiě)生創(chuàng)作。新印象派修拉（georgesseurat，1859-1891）等在研究光學(xué)和色彩學(xué)新理論的基礎(chǔ)上，發(fā)明了用難以數(shù)計(jì)的小色點(diǎn)為基本語(yǔ)匯的"點(diǎn)彩畫(huà)法"，在色彩分析方面有所探索（點(diǎn)彩派技法與色彩構(gòu)成教學(xué)中的"空間混合"有類(lèi)似之處）。而后期印象派畫(huà)家如凡·高（vangogh，1853-1890）等反對(duì)科學(xué)和客觀的力量，雖然同樣是畫(huà)展現(xiàn)在眼前的習(xí)見(jiàn)事物，卻加入了自己的主觀成分?，F(xiàn)代熱抽象繪畫(huà)的始祖康定斯基（wassilykandinsky，1866-1944）則比印象派畫(huà)家更大膽地反叛了傳統(tǒng)。在印象派畫(huà)家那里，色彩還是依附于具象的物體之上，而在康定斯基的作品中，已見(jiàn)不到傳統(tǒng)繪畫(huà)中的具象物體，色彩已不再依附于任何具體的物象而存在，他使色彩從繪畫(huà)中獨(dú)立出來(lái)并具有其價(jià)值。[1]而作為冷抽象的代表人物蒙特里安（pietmondrian，1872-1944）只用三原色構(gòu)成畫(huà)面，探索色彩的抽象表現(xiàn)形式--幾何構(gòu)成。

抽象派的產(chǎn)生主要受到工業(yè)﹑科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，當(dāng)時(shí)現(xiàn)代派的建筑和環(huán)境，要求更為概括﹑精練和簡(jiǎn)化的藝術(shù)形式與之相適應(yīng)。因此，色彩構(gòu)成不是憑空產(chǎn)生的，是在當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境背景下、在色彩研究和創(chuàng)作實(shí)踐兩者互為因果和促進(jìn)下，其結(jié)果才盛開(kāi)在1919年德國(guó)魏瑪包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的色彩教學(xué)課堂之中。這個(gè)由在包豪斯任教的三位藝術(shù)家康定斯基（1866-1944）、克利（1879-1940）、伊頓（1888-1967）等人開(kāi)創(chuàng)的色彩教學(xué)體系，其目的在于一是理性地研究色彩本身各項(xiàng)性質(zhì)，二是感性地開(kāi)發(fā)色彩的構(gòu)成表達(dá)。[2]特別是伊頓的色彩視覺(jué)課程（其思想凝聚在其所著的《色彩藝術(shù)》中），對(duì)當(dāng)今的色彩構(gòu)成教學(xué)體系起到了深遠(yuǎn)的影響作用。后來(lái)，日本人在包豪斯的基礎(chǔ)上將之發(fā)展為獨(dú)立的"色彩構(gòu)成"的專(zhuān)門(mén)課程。[3]

在我國(guó)，雖然在20世紀(jì)上半葉陳之佛（1896-1962）、龐薰琹（1906-1985）也曾辦起過(guò)"圖案科"，但經(jīng)歷了抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)亂之后，直至20世紀(jì)下半葉70年代末、80年代初隨著改革開(kāi)放，才從香港和日本引進(jìn)了色彩構(gòu)成課（也有人叫它"裝飾色彩"課）。[4]其色彩構(gòu)成理論猛烈地沖擊了傳統(tǒng)的"圖案色彩"教學(xué)模式，使我國(guó)的色彩教育觀念發(fā)生了重大變化。經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，我國(guó)的色彩構(gòu)成教育體系逐漸趨于成熟和完善，但與我國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域相比，無(wú)論觀念還是手段，色彩構(gòu)成仍是一個(gè)不太受重視的領(lǐng)地，處在停滯不前的邊緣。

2教學(xué)改革動(dòng)機(jī)

2.1顏料不是唯一表達(dá)色彩的介質(zhì)

從架上繪畫(huà)到色彩構(gòu)成，前者的介質(zhì)多為顏料，而后者的介質(zhì)可以是顏料也可以是電腦顯示屏，其終端介質(zhì)載體為打印機(jī)或印刷器械。前者偏重感性認(rèn)識(shí)，后者偏重理性抽象和感性運(yùn)用。靜物寫(xiě)生的架上繪畫(huà)重色彩的再現(xiàn)，而色彩構(gòu)成強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的組合和運(yùn)用。如若使用架上繪畫(huà)的顏料這種介質(zhì)進(jìn)行色彩構(gòu)成訓(xùn)練，其優(yōu)點(diǎn)在于可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力以及對(duì)顏料（如水粉、水彩）等介質(zhì)的熟練掌握，但顏料手工制作作業(yè)費(fèi)時(shí)、耗神，拉長(zhǎng)了教學(xué)的實(shí)驗(yàn)課時(shí)，使學(xué)生把精力放在了畫(huà)面的精工細(xì)做上，忽略了對(duì)色彩的研究與探討，削弱了觀察、思考和創(chuàng)新等思維方面的訓(xùn)練，其結(jié)果是"動(dòng)手不動(dòng)腦"。而且，架上繪畫(huà)的色域范圍小，顏料調(diào)配通常最多只能用到幾十種顏料，調(diào)色后的色彩飽和度偏低，它能產(chǎn)生的色彩種數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于數(shù)字化電腦屏幕的rgb色彩色域。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是：表達(dá)色彩的顏料性能不是我們學(xué)習(xí)的目的，我們的目的是運(yùn)用介質(zhì)再現(xiàn)人肉眼所見(jiàn)的光的色彩世界。色彩構(gòu)成的訓(xùn)練應(yīng)該回到它的本質(zhì)軌道上來(lái)，也就是對(duì)色彩的審美規(guī)律的把握和創(chuàng)造性的運(yùn)用，而不是對(duì)某種介質(zhì)的掌握。因此，以電腦取代顏料作為完成色彩構(gòu)成訓(xùn)練的介質(zhì)有可行之處。電腦作為現(xiàn)代高科技處理信息的工具，為我們提供了強(qiáng)大的攝取、存儲(chǔ)和處理視覺(jué)形象的功能，為色彩構(gòu)成教學(xué)提供了一種全新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式和巨大的藝術(shù)潛能空間。

2.2數(shù)字化時(shí)代新技術(shù)新觀念是催化劑

如上所述，若使用電腦為輔助色彩構(gòu)成教學(xué)工具，這可大大節(jié)省制作時(shí)間，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成的興趣，并起到開(kāi)拓大腦、活躍思維的作用，有效地把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在思維訓(xùn)練和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。在以往教學(xué)過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)的顏料繪制相比，許多學(xué)生表現(xiàn)出更依賴(lài)于電腦和彩色打印等先進(jìn)技術(shù)手段而厭倦、反感傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法，這是客觀存在的事實(shí)。實(shí)踐證明借助于電腦軟件使得許多傳統(tǒng)的訓(xùn)練手段變得易如反掌，而且效果也更豐富、更顯現(xiàn)，比手工操作節(jié)省了大量的時(shí)間。在數(shù)字化時(shí)代新技術(shù)新觀念不斷更新的今天，迫使我們要重新擬定教學(xué)目標(biāo)，增添新的教學(xué)內(nèi)容，不斷在教學(xué)上推陳出新，從而更加注重培養(yǎng)學(xué)生色彩審美能力和創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)的以教為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為以研究為主的互動(dòng)的教學(xué)新秩序。因此，電腦時(shí)代新技術(shù)新觀念是催化劑，我們應(yīng)充分利用其對(duì)色彩構(gòu)成教學(xué)完善發(fā)展的"刷新"作用，將傳統(tǒng)構(gòu)成教學(xué)與先進(jìn)的多媒體工具相結(jié)合，為傳統(tǒng)色彩構(gòu)成教學(xué)體系注入新鮮血液，產(chǎn)生新的活性因子，催化出更加合理和艷麗的教學(xué)奇葩。

2.3傳統(tǒng)教學(xué)的弊病可能帶來(lái)的危害

2.3.1束縛了學(xué)生審美認(rèn)識(shí)能力的提高

構(gòu)成課是認(rèn)識(shí)課不是技法課，這是個(gè)必須明確的教學(xué)概念。[5]但在以往的教學(xué)過(guò)程中，將構(gòu)成課作為技法課上的現(xiàn)象屢屢存在，熟練的技巧及大量的訓(xùn)練其結(jié)果是扼殺了學(xué)生的直覺(jué)審美天性。而包豪斯色彩教學(xué)早就明確提出了"感知的教育"這個(gè)課題，它強(qiáng)調(diào)一切從零開(kāi)始，用一種新的眼光來(lái)觀察世界。[6]在傳統(tǒng)的色彩構(gòu)成教學(xué)中，我們過(guò)于偏重對(duì)色彩理論的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，多采用模式化教學(xué)與訓(xùn)練，如三要素對(duì)比（如明度對(duì)比、純度對(duì)比、色相對(duì)比）以及視知覺(jué)對(duì)比（如冷暖對(duì)比、面積對(duì)比）等等。這些方法雖然有利于明確把握和積累顏料的色彩經(jīng)驗(yàn)，但往往會(huì)使作業(yè)顯得呆板、程式化，缺乏新意，同時(shí)也會(huì)大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)色彩的積極性和主動(dòng)性，無(wú)助于將精力和時(shí)間運(yùn)用在更廣闊的色彩領(lǐng)域，束縛了學(xué)生審美能力的自我提高。

"物在靈府，不在其目，故得于心、應(yīng)于手"。注1，要真正提高色彩的審美能力，重在用心去理解和思考，不在于技巧的重復(fù)和堆砌，否則一旦表達(dá)的工具、對(duì)象變了，就會(huì)陷入無(wú)所適從的境地。

2.3.2阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

與國(guó)外的學(xué)生相比我國(guó)的學(xué)生缺乏的是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。我國(guó)的設(shè)計(jì)水平還未躋身于世界先進(jìn)行列，雖說(shuō)有多方面的原因，但創(chuàng)意上的不足是一個(gè)主要的因素。目前我們的教科書(shū)多從原理入手來(lái)展開(kāi)色彩訓(xùn)練，注重對(duì)色彩原始本質(zhì)的理性分析，而不注重對(duì)色彩現(xiàn)象創(chuàng)造性的主觀分析和開(kāi)發(fā)。加之藝術(shù)設(shè)計(jì)本科色彩構(gòu)成教學(xué)學(xué)時(shí)有限，我們無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)把所有的知識(shí)全部教給學(xué)生，但我們可以培養(yǎng)他們研究的方法和解決問(wèn)題的創(chuàng)新意識(shí)和能力。正如英國(guó)利茲大學(xué)教授m·索斯馬茲指出："傳統(tǒng)學(xué)院式教學(xué)的貶值在于它不注重領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)，而過(guò)于注重僅僅是驗(yàn)證那些理性的即成''''事實(shí)''''……。致使技巧方法變得比創(chuàng)造能力更為重要；問(wèn)題解決的有教養(yǎng)變得比個(gè)人靈感體驗(yàn)和自己探究的能力更為重要。"[7]因此如何在教學(xué)過(guò)程中重新樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，是當(dāng)前我們亟待偏重和重視的教學(xué)傾向問(wèn)題。

2.3.3影響我國(guó)色彩構(gòu)成教育的特色發(fā)展

我們的色彩構(gòu)成教育沒(méi)有自己的理論特色和體系，這和我們一味向西方學(xué)習(xí)而不從傳統(tǒng)中繼承和吸取營(yíng)養(yǎng)是有關(guān)的，加之缺乏對(duì)色彩構(gòu)成一些專(zhuān)項(xiàng)課題和主題性設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)研究，才導(dǎo)致我們今天色彩構(gòu)成教育停滯不前的局面。我國(guó)的色彩構(gòu)成可以說(shuō)在思想觀念層面仍停留在20年前引進(jìn)構(gòu)成教育的水平，與我們飛速的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐相比是相對(duì)滯后的，究其原因就是沒(méi)有回到研究色彩構(gòu)成的本質(zhì)目的上來(lái)，才會(huì)出現(xiàn)一些重量級(jí)前輩感慨傳統(tǒng)圖案教學(xué)與構(gòu)成教學(xué)的沖突，進(jìn)而擔(dān)心后者有取代前者的趨勢(shì)。[8]其實(shí)，要真正開(kāi)拓我國(guó)的色彩構(gòu)成特色的教育，與其拋棄傳統(tǒng)不如承續(xù)歷史文脈，以中國(guó)傳統(tǒng)圖案和色彩為主題設(shè)計(jì)去挖掘和重構(gòu)我國(guó)具有中國(guó)特色的色彩構(gòu)成教育之路。正如張道一先生在蘇州大學(xué)百年校慶時(shí)所講："中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)要上去，只能靠自己，不能靠別人"。[9]

3教學(xué)改革措施

3.1以色彩研究為手段、以培養(yǎng)創(chuàng)新思維為目的

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的宗旨是培養(yǎng)創(chuàng)新型的專(zhuān)業(yè)人才，那么，色彩構(gòu)成課也是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中達(dá)到創(chuàng)新目的一個(gè)重要的教學(xué)里程碑。要注重對(duì)已有優(yōu)秀色彩案例的分析和審美，去感受和領(lǐng)悟色彩的本質(zhì)、情感和規(guī)律，以培養(yǎng)色彩的表現(xiàn)和應(yīng)用能力。我們學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成，應(yīng)該著重于一種思維方式的訓(xùn)練，通過(guò)這種創(chuàng)新思維方式的開(kāi)發(fā)，使色彩構(gòu)成的作用呈現(xiàn)嶄新的面貌，為以后的色彩設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更加豐富我們的想象力、創(chuàng)造力和提高對(duì)色彩的敏銳鑒賞能力。也就是以色彩研究為手段、以培養(yǎng)創(chuàng)新思維為目的，我們就能更好理解色彩構(gòu)成研究的目標(biāo)，就不會(huì)拘泥于顏料與電腦的介質(zhì)以及傳統(tǒng)圖案與三大構(gòu)成的主次之爭(zhēng)，也便于我們解放思想，大膽地去研究色彩，挖掘色彩構(gòu)成課的新的教學(xué)形式和內(nèi)容。

3.2主題性設(shè)計(jì)多元化和創(chuàng)造力的培養(yǎng)

在色彩的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，主題性的色彩構(gòu)成訓(xùn)練，是探索色彩表現(xiàn)力的重要基礎(chǔ)，是如何靈活地掌握和創(chuàng)造性地運(yùn)用色彩的關(guān)鍵。主題性設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的慣用手法，它的好處在于能夠界定一個(gè)有文化屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的課題，通過(guò)大量的背景資料的搜索和調(diào)研，創(chuàng)作和整合出新的價(jià)值觀念和文化成果。在信息時(shí)代設(shè)計(jì)觀念和方法急速發(fā)展的今天，新的色彩課程教學(xué)的意義在于提出問(wèn)題，而不是提供答案，這就是主題性設(shè)計(jì)教學(xué)的基本思路。主體設(shè)計(jì)是包豪斯基礎(chǔ)課程取得巨大成功并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的關(guān)鍵因素之一。在德國(guó)仍是如此，老師給學(xué)生一個(gè)課題，然后師生一起去實(shí)現(xiàn)，一起研究與分析，是一種互動(dòng)的主題性設(shè)計(jì)教學(xué)。[10]在法國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院中色彩構(gòu)成課中也開(kāi)設(shè)有主題性系列作業(yè)（如題為"大師作品與設(shè)計(jì)運(yùn)用的構(gòu)成"等等）。[11]這樣做，可以在主體性設(shè)計(jì)課中，把設(shè)計(jì)觀念引入色彩構(gòu)成課中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)色彩的同時(shí)，提高創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。主體性設(shè)計(jì)課題可以強(qiáng)調(diào)多元化，如"來(lái)自大自然的啟示"、"色彩與數(shù)學(xué)"、"來(lái)自音樂(lè)的感受"、"分形藝術(shù)與色彩"等等，這樣可以豐富學(xué)生的視野和研究的范圍，培養(yǎng)廣泛的興趣和攝取專(zhuān)門(mén)知識(shí)的能力。

3.3重視傳統(tǒng)民族色彩的解構(gòu)和融會(huì)

借鑒傳統(tǒng)色彩，將本土傳統(tǒng)文化和西方色彩構(gòu)成理念融會(huì)起來(lái)，借鑒民族色彩中的精華，有效地運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，豐富中國(guó)特色的色彩構(gòu)成教育，以服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。引導(dǎo)學(xué)生觀察傳統(tǒng)的色彩和那些過(guò)去他們?cè)煲暉o(wú)睹的色彩搭配，喚起他們對(duì)色彩的地域特色的感知，幫助他們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的審美規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)色彩典范（如建筑彩畫(huà)、宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)以及中國(guó)服飾、京劇臉譜等等）是今天用以當(dāng)代設(shè)計(jì)的取之不竭、用之不盡的源泉，它給人們以許多的啟迪和廣泛的內(nèi)涵。這些典范凝聚著人類(lèi)對(duì)色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的極好途徑。而民族風(fēng)格仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要課題，可以提升我國(guó)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

清紀(jì)昀（1724-1805）有云："國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。"注2我們不可能拋開(kāi)現(xiàn)有的色彩構(gòu)成體系去創(chuàng)造一門(mén)新的傳授色彩審美與運(yùn)用的學(xué)說(shuō)，但也不能固守"舊譜、古方"，新時(shí)代新技術(shù)賦予我們新觀念，色彩構(gòu)成教學(xué)也不例外，其必然要與諸多新興技術(shù)和知識(shí)發(fā)生關(guān)系，而快捷先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段和推陳出新的教學(xué)思路是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目的重要保障。高等學(xué)校教育不可能窮盡或預(yù)見(jiàn)所有的專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵或未來(lái)的學(xué)科變化，也不能使學(xué)生一勞永逸地掌握某種知識(shí)或技能，但我們可以傳授給學(xué)生創(chuàng)新的思維和方法。社會(huì)在發(fā)展，設(shè)計(jì)教育自然要隨之改進(jìn)。我們應(yīng)該圍繞審美能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并始終以此為目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)、與色共舞。

注釋

注1：見(jiàn)（唐）符載《江陵陸侍御宅宴集·觀張員外晝松石序》有："觀夫張公之藝，非畫(huà)也，真道也。當(dāng)其有事，已知夫遺去機(jī)巧，意冥玄化，而物在靈府，不在耳目，故得于心，應(yīng)于手，孤姿絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒。"

注2：見(jiàn)（清）紀(jì)昀.《閱微草堂筆記》卷三《灤陽(yáng)消夏錄》："滿腹皆書(shū)能害事，腹中竟無(wú)一卷書(shū)，亦能害事。國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。故曰：''''神而明之，存乎其人。''''又曰：''''能與人規(guī)矩，不能使人巧。''''"

參考文獻(xiàn)

[1]李俊峰.《對(duì)于傳統(tǒng)色彩學(xué)的新認(rèn)識(shí)》[j].甘肅教育.1997，（z2）：91.

[2][4]洪錫徐.《素描與色彩，一個(gè)說(shuō)不完的話題》[j].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2003，（2）：5.

[3][8]常沙娜.《應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)圖案的教學(xué)》[j].裝飾.1997，（3）：4-6.

[5]班石.《構(gòu)成談》[j].裝飾.2002，（8）：12.

[6]顧大慶.《設(shè)計(jì)的視知覺(jué)基礎(chǔ)》[j].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修.2002，（9）：40.

[7][10]曹方.《教學(xué)札記：海斯特的四個(gè)課題及啟示》[j].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)及設(shè)計(jì)版）.2001，（2）：80，79.

[9]轉(zhuǎn)引自陸宇澄.《圖案與三大構(gòu)成教學(xué)思辨》[j].蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào).2002，（3）：57

[11]宋建明.《淺論法國(guó)色彩學(xué)研究領(lǐng)域中的學(xué)風(fēng)及其方法》[j].裝飾.1997，（1）：50