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本文作者：王文工作單位：西安外國語學院

刑法作為一部基本法律,在我國法律體系中占有舉足輕重的地位。1997年刑法(以下簡稱九七刑法)頒布后,受到社會各界的普遍好評,被譽為是一部適應(yīng)社會潮流,具有鮮明社會主義特色的刑法;是立法者縝密思維與準確預(yù)見性的結(jié)晶。經(jīng)過一年多的實踐,九七刑法已顯示出其科學性與超前性?；谛谭ū旧淼牡匚?、體系的完備及其鮮明的時代感,在大學法律基礎(chǔ)課的教學中,刑法無疑是個重點。如何教好刑法,從而帶動整個大學法律基礎(chǔ)教程的教學,是筆者一直在思考的問題。法律基礎(chǔ)教程(當然也包括刑法)存在著內(nèi)容廣、教材篇幅小、學生投入精力不足等矛盾,如果平均分配課時,面面俱到,必然會影響到教學效果。筆者認為,通過有限的講述,樹立學生的法制觀念,應(yīng)該是大學法律基礎(chǔ)教程的最終目標。本文擬以刑法為例,談?wù)劰P者的幾點想法。目前的非法律專業(yè)教材,在講到刑法總則時,多采取對其條文加以釋義,講解的方法;在講述分則時,多依刑法編排順序,列出十大類罪名,然后在各類罪名下挑選幾個具體罪名加以解釋;或在十大類罪名下羅列出各類罪名中所有罪名,前者以偏概全;后者只是罪名的羅列、堆砌,三百多條罪名一一羅列,對非專業(yè)的學生,只能造成打開書本撲面而來,放下書本腦一片空白的結(jié)果。如何解決課時有限而刑法內(nèi)容包羅萬象的矛盾?筆者認為應(yīng)以樹立學生科學的刑法觀念為中心內(nèi)容,組織教學,統(tǒng)領(lǐng)全局。刑法觀是一種高層次的法律意識。它泛指人們關(guān)于刑法的性質(zhì)、功能、罪刑關(guān)系、刑法的制訂與實施等一系列問題的思想認識、心理態(tài)度和價值取向等。筆者認為,當前法律課教學應(yīng)當幫助學生樹立以下四種觀念:

一、樹立刑法的變動觀念

刑法的進步體現(xiàn)在它所調(diào)整的社會關(guān)系上。因此,在講課時除了強調(diào)法律條文的穩(wěn)定性外,還應(yīng)結(jié)合刑法新近修訂這一事實,給學生樹立變動的觀念。說明法律必須穩(wěn)定,但又不能靜止不變。與1979年刑法(以下簡稱七九刑法)相比,九七刑法在內(nèi)容上有許多變化。從篇幅上講,九七刑法比七九刑法增加了26條,這是適應(yīng)罪刑法定原則和當前社會關(guān)系的各種新變化增加的。如九七刑法將七九刑法中的反革命罪更名為危害國家安全罪,對其內(nèi)容作了重大修改,使刑法的罪名非政治化,嚴格體現(xiàn)了法律規(guī)范屬性,便于根據(jù)行為定罪量刑,也可以排除政治犯罪的誤解;又如取消了舊刑法中的流氓罪、投機倒把罪、玩忽職守罪等界限不清的口袋罪,防止了定罪泛化的后果;再如,刑法中有體現(xiàn)新型社會關(guān)系的許多新罪名,如計算機犯罪;證券欺詐罪;還增設(shè)了組織、領(lǐng)導(dǎo)和積極參加黑社會性質(zhì)的組織罪;發(fā)展境外黑社會組織成員罪以打擊隨著科技發(fā)展、經(jīng)濟進步、犯罪集團化而產(chǎn)生的新的犯罪現(xiàn)象、犯罪形式。在講解刑法時,應(yīng)著重從這些新罪名與舊罪名的對比中分析出它們產(chǎn)生的法理依據(jù),使學生在掌握具體刑法知識的同時,了解刑法發(fā)展規(guī)律,從而清楚地認識到,法(當然包括刑法),是一種歷史現(xiàn)象,作為上層建筑,是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。它的發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它是隨著生產(chǎn)方式的變化而變化的。

二、樹立九七刑法是社會主義公正的充分體現(xiàn)的觀念

法是公平與正義的象征。新刑法所體現(xiàn)的公平與正義正是社會主義公正的充分體現(xiàn)。應(yīng)引導(dǎo)學生從立法與執(zhí)法兩方面來認識。立法上,如九七刑法把法律面前人人平等的憲法原則作為基本原則之一,載入刑法,保證每個公民在適用刑法上的平等,不分種族、性別、職業(yè)、地位、出身、財產(chǎn)狀況,一律依刑法規(guī)定,平等地接受處理。再如,九七刑法以同類客體為依據(jù),規(guī)定了危害國家安全罪、危害公共安全罪、破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序罪等十大類犯罪;其順序基本上按危害社會的程度大小排列,與此同時,也規(guī)定了九種刑罰方法,它們分別是:生命刑,即死刑;自由刑,包括無期徒刑、有期徒刑、拘役、管制;財產(chǎn)刑,包括罰金、沒收財產(chǎn);資格刑,包括剝奪政治權(quán)利、驅(qū)逐出境;刑法中罪名與刑罰方法細致完備的規(guī)定,使定刑可與各類性質(zhì)的犯罪行為相配套,在輕重上與危害社會程度相協(xié)調(diào)。對危害生命的殺人罪,應(yīng)設(shè)置死刑;對侵犯財產(chǎn)的盜竊罪,(除盜竊金融機構(gòu)、珍貴文物的),一律只處以自由刑、財產(chǎn)刑,而不判死刑;對其他貪財圖利的犯罪,更多地適用罰金、沒收財產(chǎn)的財產(chǎn)刑;對危害國家安全、嚴重破壞社會秩序的罪犯,則處以剝奪政治權(quán)利(剝奪其參加國家管理和政治活動的權(quán)利)。這些均是刑法日趨符合罰當其罪這種公正執(zhí)法原則的體現(xiàn)。立法公正保障了執(zhí)法公正,執(zhí)法公正體現(xiàn)著立法公正,二者又共同構(gòu)成了刑法公正。筆者認為,鑒于黨的政策對社會主義法制定的指導(dǎo)作用,還可以引用某些黨的政策,說明刑事立法與執(zhí)法的公正性的依據(jù),如,錯案追究制度被寫進黨的十五大報告;依法治國,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。等等。也可引用實例,如用廉政建設(shè)、打擊貪贓枉法的各項卓有成效的工作,說明公正立法下的公正執(zhí)法已經(jīng)成為社會發(fā)展的主流。

三、樹立九七刑法弘揚社會主義法時代精神的觀念

社會主義法的時代精神,主要反映著社會主義時展和進步要求的各種價值取向和目標,其中包括著在公平效率為目標的市場經(jīng)濟條件下,社會主義自由、平等和人權(quán)價值追求。九七刑法中罪刑法定;罪刑相當;法律面前人人平等原則的確立及其在刑法條文中的貫徹,恰恰體現(xiàn)了社會主義法的這種時代精神。是法律民主化和人權(quán)保障立法意識的突破。罪刑法定原則即法律明文規(guī)定為犯罪的,依照法律定罪處刑,法律沒有明文規(guī)定為犯罪的,不得定罪處刑。它的核心和宗旨是限制司法擅斷和保障人權(quán)。它明確地廢止了類推制度,將統(tǒng)治階級所否定的行為公之于眾,從而使每個公民利用法規(guī)的可預(yù)測性,明確自身行為的性質(zhì),明確法律對自己行為的肯定或否定,從而使公民在法律允許的范圍內(nèi)享有最大的自由,使學生真正懂得法典是人民自由的圣經(jīng)。這時講解社會主義民主制度下民主與法制、自由與法制的基本關(guān)系,便可使社會主義刑法是民主、文明的產(chǎn)物的觀念,深入人心。罪刑相當原則的基本含義是根據(jù)罪行的危害大小來決定刑罰輕重、重罪重判、輕罪輕判、罪刑相稱、罰當其罪。常有學生認為:重刑化會帶來發(fā)案率的必然下降;對死刑執(zhí)行方式的改變(增加注射方式)表示不解;這表明了學生法律意識與立法觀念相比,滯后,脫節(jié)。罰當其罪,是法律公正性的體現(xiàn)。刑罰人道主義中包含著執(zhí)行方式文明化以及對犯罪嫌疑人人格的尊重,是人類文明的產(chǎn)物和組成部分,是人類社會最終發(fā)展趨勢。治亂世用重典,治平世用輕典的古訓已被當今法律的文明民主潮流所代替。法律面前人人平等的原則,表明我國刑法立法上定罪定量刑,不因身份不同而有差別,主要依據(jù)犯罪性質(zhì)和危害社會程度不同而定。前文已有論述,這里不再贅述。

四、樹立九七刑法在立法上遵從倫理價值取向的觀念

實行依法治國,首先要使法律具有這樣的品質(zhì):法律具有普遍意志性和至上的權(quán)威,法律的效力來自于國家強制力,若法律本身是良法,具有高尚的價值和精神,遵從倫理價值取向,就會被人們所信仰和尊重,社會也就會日趨穩(wěn)定,法治也才能最終實現(xiàn)。九七刑法中許多原則和罪名的確立,恰恰體現(xiàn)了這種法律與倫理價值取向的一致性。如對正當防衛(wèi)制度規(guī)定了無限防衛(wèi)原則,即對正在進行的嚴重危及人身安全的暴力犯罪,采取正當防衛(wèi),造成不法侵害者傷亡的,不負刑事責任。這與鼓勵見義勇為、積極同犯罪行為作斗爭的社會風尚相吻合;對侵占罪的規(guī)定,肯定了拾金不昧的社會主義道德;對生產(chǎn)、銷售偽劣商品罪的規(guī)定,符合人民群眾對假貨充斥市場極度不滿,要求打假、治假的心理;將貪污、賄賂罪單列一章,正是聽取了社會各界要求嚴懲腐敗的呼聲;針對走私猖獗,肆虐的現(xiàn)狀,加重了對其處罰力度,,總之,在講課過程中要讓學生明白,當今刑法已獲得了道德的有力支持,法律精神已與道德精神一起,成為人們的信念,也必將成為全社會的共同價值觀念。