導(dǎo)語：物理教學(xué)與道德教育結(jié)合發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文強調(diào)要按“若干意見”把道德教育貫穿于學(xué)科教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；強調(diào)道德教育是課堂教學(xué)中革命性的力量；強調(diào)每位物理教師都應(yīng)寓德于教，促進物理教學(xué)與道德教育的交融發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道德教育五個文本板塊教案生命體驗交融發(fā)展

“學(xué)習(xí)成績好又有什么用!秦檜是狀元。秦檜這樣的狀元，我們需要嗎!這樣的狀元成為千古罪人，放在岳王廟里被世人唾罵、詛咒!(注1)”——這是省委書記最近接受“學(xué)習(xí)時報”記者對“中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見”(以下簡稱“若干意見”)對話中的一段陳述。這段陳述猶如“若干意見”一樣，是對思想道德教育發(fā)出的一個紅色警報。每個物理教師對道德危機的后果，應(yīng)有恰似行星直奔地球撞來一樣的清醒認(rèn)識。

一、問題的提出

(一)攜帶10只五芳齋粽子

筆者是35年前千里迢迢去黑龍江插隊的“知青”，和北大荒的鄉(xiāng)親自然有一段不了情。前2年，正好一位親戚的孫子來嘉興后坐飛機回黑龍江，托他帶10只五芳齋粽子給他爹爹奶奶吃。沒想到上飛機前就甩掉了，因為一個字“重”。他是一位成績好得很的優(yōu)等生，然而他就不知道情意的價值！

(二)馬加爵病毒

下面是云南大學(xué)生命科學(xué)院驚世血案的馬加爵2004.6.15日死刑前對話

記者：這次為什么選擇用殺人(四個同學(xué))的方式發(fā)世？

馬：(沒有回答)

記者：你是用沉默來回避嗎？

馬：(長長吸了口氣)當(dāng)時我真的迷失方向了，覺得不知道該怎么生活下去了

記者：事情的發(fā)生，改變了你的這些想法?

馬：(立刻有些消沉)肯定改變了，是失敗了。我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒什么追求，就是很失敗，小時侯想過當(dāng)科學(xué)家，長大后就沒什么理想了。

記者：為什么上了大學(xué)，有了知識、能力來實現(xiàn)理想時，理想?yún)s沒了?

馬：(晃腿，鐐銬聲響)不知道。理想這個詞，可能在初中就消失了。理想很重要，后來不知道為什么，我成為沒有理想的人了。

二、教育的目的是道德教育

無論小到攜帶的10只五芳齋粽子被甩掉的優(yōu)等生，還是制造出驚世血案的馬加爵，這一“小”一“大”的行為確實振憾人心?，F(xiàn)今進行深刻的道德審視已是十分必要、非常及時的了。毌庸置疑，在他們的成長鏈中道德教育的“缺陷”或“縫隙”是十分突顯的?！罢娴拿允Х较蛄恕保弧俺蔀闆]有理想的人”——學(xué)生在道德滑坡！但絕不可再在我們的學(xué)生中肆虐和漫延?！叭舾梢庖姟敝赋觯簩W(xué)校教育中重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會實踐的現(xiàn)象依然存在，推進素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨，教師職業(yè)道德建設(shè)有待進一步加強(注2)”。大教育家、大哲學(xué)家杜威把學(xué)校比作一座橋，一座讓兒童成為社會化的合格公民路上一座必經(jīng)的橋。因此杜威大聲疾呼：“無論哪一國講教育的人，都公認(rèn)教育底最高的、最后的目的，是道德教育(注3)”。

中學(xué)生頭腦中智慧和情感是兩輛并架齊驅(qū)的馬車，相輔相成、相得益彰。教育教學(xué)是師生、生生之間的相互作用。課堂上隨著智育教學(xué)的深入發(fā)展，不斷受到認(rèn)知沖突的同時，每個學(xué)生的心理情感，也正在不斷受到道德沖突，頭腦中除舊布新，道德境界不斷升華。因此，我們可以說：要讓學(xué)生“親其師、信其道”，主要是教師的德性促成的而不僅僅是知識占有量促成的。道德教育的引領(lǐng)對一個學(xué)生健康成長取著強有力的推進作用。學(xué)科知識發(fā)展與道德情感的發(fā)展是互不分離、交融促進。為此，一個站在課堂里的教師本身就既應(yīng)是學(xué)生的學(xué)科知識的寶庫，更應(yīng)是學(xué)生的一本好的道德教科書。我們一直強調(diào)教師的專業(yè)引領(lǐng)，恐怕主要是指學(xué)科知識和教學(xué)知識方面的專業(yè)引領(lǐng)，而常常把道德專業(yè)引領(lǐng)擱之一邊，上面發(fā)生的一“小”一“大”的行為，就是一個佐證。

各位物理教師：德高為師，身正為范。在亞里士多德的“美德袋”中裝有的真直、責(zé)任、奉獻、誠信、超越自我……，種種的美德我們教育給學(xué)生到底有多少，關(guān)鍵是我們的教師自己要有多少！方能在培養(yǎng)學(xué)生健康思想品德過程中游刃有余。

嘉興地區(qū)中的許多物理教師恰如牛頓、伽利略、愛因斯坦一樣，更多地把道德智慧理解為勤奮地、辛勤地、不浪費一分一秒地獻身工作，不斷地進行科學(xué)探究。他們深深地懂得：道德教育只靠灌輸是無效的，靠真誠和生命體驗才是有效的。例如：茅盾中學(xué)趙惠松老師為了給文科班上好“電容器電容”一課，到處去買有雙金屬片的日光燈上的啟動器——“跳泡”。跑遍了桐鄉(xiāng)市、嘉興市，最后又到了杭州才湊夠了數(shù)量，以便使每個學(xué)生去拆卸體驗，有真情實感……。這不僅僅是一個教師的職業(yè)道德問題，而因是趙老師深深地懂得教育的目的是道德教育。

三、道德教育是課堂教學(xué)中革命性的力量

嘉興市“學(xué)習(xí)者提出問題的教學(xué)”課題組經(jīng)過近三年的踐行，把課堂教學(xué)提煉出“四個文本”后，為了落實道德教育繼而又發(fā)展到“五個文本”和“板塊教案”?，F(xiàn)一一敘述如下：

(一)四個文本

設(shè)置問題教學(xué)情景→→師生合作提出問題

（第一文本）（第二文本）

→→小組之間交流學(xué)習(xí)→→師生合作研究問題

(第三文本)（第四文本）

那么“四個文本”的含義允筆者作一個簡要的說明

1.文本

每一節(jié)課從開始、展開到結(jié)束的教學(xué)“對話”的全過程所包含的一切我們稱為一個文本。這是屬于師生搭擋、共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。這個文本的形式和內(nèi)涵是多樣化的、可再生的、不斷創(chuàng)造創(chuàng)新的。

這里的文本不只是有形的書面材料，可容有無形的問題；師生活動；生生活動；評價反思等等的教學(xué)文本。課堂教學(xué)就是對文本不斷地建構(gòu)和解構(gòu)、反復(fù)地建構(gòu)和解構(gòu)、交互地建構(gòu)和解構(gòu)的研究過程。

2.四個文本(基本文本)

一節(jié)課是一個文本，而這個文本(母文本)又可分割成很多的子文本。例如；師生設(shè)置情景的文本，提供教學(xué)材料和問題即認(rèn)知信息的文本我們稱為第一文本；師生交流對話、合作學(xué)習(xí)的文本稱為第二文本;學(xué)生與學(xué)生之間、小組與小組之間或小組之內(nèi)的合作研究稱為第三文本;師生擋搭評價反思或各自或互相檢查自己的文本我們稱為第四文本。這四個文本統(tǒng)稱為基本文本。其它的派生的文本稱輔助文本。例如:第二文本與第三文本同時交叉合一的互動文本等。

什么模式只要一統(tǒng)化，我們都不認(rèn)為是好模式!本課題組由于信奉“教無定法”和服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，讓教師可按章節(jié)實際專門創(chuàng)設(shè)衍生鏈接的文本結(jié)構(gòu)。例如下述鏈接中,明顯可見基本文本交叉出現(xiàn),板塊不斷整合、不斷鏈接、非線性地衍生出去。

例如：

帶著問題(包)進入課堂→→小組之間交流互動

(第一文本)(第三文本)

→→師生合作研究問題(包)→→設(shè)置提出問題的情景→→帶著新問題離開課堂

(第四文本)(第一文本)(第二文本)

這里一需要說明的是第一文本從何而來?即問題(包)從何而來?這是上一節(jié)課下課前10分鐘左右，教師根據(jù)下一節(jié)課的課本及學(xué)生實際的要求創(chuàng)設(shè)了一個提出問題的情景,每一個問題小組內(nèi)合作研究，提出問題，再由問題站交給老師編輯，教師可以集中心理能量去編輯問題包，把陳述性的知識經(jīng)過編輯成為程序性的知識，更有針對性地備課，寫出板塊教案。按知識點或規(guī)律或性質(zhì)排列結(jié)合在一起形成一個又一個的問題系列放在一起，形成一個“問題包”與其說我們在提出問題、研究問題方面取得了操作上的成功，還不如說我們對課堂教學(xué)的方式進行了變革，兩者相比后者更秀。

(二)第五文本

“若干意見”要求我們：“大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)，根據(jù)各自擔(dān)負(fù)的職責(zé)和任務(wù)，采取有效措施，狠抓貫徹落實，勇于開拓創(chuàng)新，注重工作實效，切實把加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的各項工作落到實處”。為此，一個物理教研員應(yīng)該在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，不讓新理念成為新的實踐的精神枷鎖,并使新理念在新的實踐中不斷提升。我們組織廣大物理教師進行大學(xué)習(xí)、大討論、大開課、大講座、大建議的行動研究，敢于提出“第五文本”這個新口號。凡是道德環(huán)境、道德問題、道德沖突、道德認(rèn)知、道德讀本、高尚美德、德性成長等等均裝入道德文本——第五文本?！暗谖逦谋尽钡膬?nèi)容都可以在原有的“四個文本”的每一個文本中自如地融入。例如在“第二文本”中當(dāng)教師在收集問題打包時，對學(xué)生來說正好是一個空檔，這時讓學(xué)生看情意方面的閱讀材料—道德讀本。我們的教師總是千方百計尋找物理學(xué)史和物理學(xué)家史，以閱讀材料形式發(fā)給同學(xué)，并讓他們談體會，目的全在提升同學(xué)們的道德境界。例如當(dāng)我們講述愛因斯坦光電效應(yīng)方程Ek=hυ-W的知識教學(xué)時；當(dāng)我們講述愛因斯坦質(zhì)能方程E=mC2的知識教學(xué)時，當(dāng)我們講述愛因斯坦狹義、廣義相對論的知識教學(xué)時，我們可翻印有關(guān)愛因斯坦(1879-1955)簡介資料。一方面讓同學(xué)們了解愛因斯坦的研究成果的來之不易和孜孜不倦的求知精神，同時讓同學(xué)們了解愛因斯坦的崇高道德境界。例如當(dāng)我們講述天然放射現(xiàn)象、衰變、鈾核的裂變等的知識教學(xué)時，我們可翻印有關(guān)瑪麗•居里(1867—1934)簡介資料。同樣是一方面讓同學(xué)們對瑪麗•居里了解的研究成果的來之不易和孜孜不倦的求知精神，同時讓同學(xué)們了解瑪麗•居里的崇高道德境界。桐鄉(xiāng)一中物理教師施學(xué)斌、趙惠松、沈越敏及張繼平四位干脆編寫出版了一本“中學(xué)課本物理學(xué)家傳略”供大家參考使用(注5)。

我們是一個物理教師，課堂教學(xué)是我們與學(xué)生交往的主渠道。怎樣在認(rèn)知的同時又能落實“若干意見”提出的“把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)”之中呢？我們知道：課堂教學(xué)中，每一個新概念的形成就是一個認(rèn)知沖突的過程?？偸前雌喗艿膹耐_始到順應(yīng)、到建構(gòu)；再從同化開始到順應(yīng)、到建構(gòu)……。從低級向高級挺進，逐步內(nèi)化、遷移生成學(xué)生的知識和能力，而灌輸是無效的。

現(xiàn)今課堂教學(xué)中師生之間、生生之間、小組之間的種種互動，為教師學(xué)科知識教學(xué)與思想道德教育的交融打造出了一口燒煮著的大鍋(注4)。經(jīng)過這口大鍋的燒煮，課堂教學(xué)不僅僅只是為我們的學(xué)生調(diào)撥、生產(chǎn)知識，以及關(guān)注學(xué)生解決問題的能力——促進認(rèn)知的發(fā)展，同時在開放的活動教學(xué)中寓德于教，道德情感油然而升――促進道德的發(fā)展。兩者交融，兩者相得益彰。

目前嘉興市《學(xué)習(xí)者提出問題的教學(xué)》課題不再是起初的對純學(xué)科知識和教學(xué)知識的研究，即已由“四個文本”的研究轉(zhuǎn)入“五個文本”的研究，向著人生境界的道德高度挺進，每一個物理教師都是自覺自律地按“若干意見”的要求而行動著，去落到課堂。《學(xué)習(xí)者提出問題的教學(xué)》課題組求真務(wù)實地革新了教案，創(chuàng)建的板塊教案從形式上保障了教師讓物理教學(xué)與道德教育交融發(fā)展。祥見附件。

例如為了10月初的浙江省高中物理優(yōu)質(zhì)課評選，嘉興市讓教師毛遂自薦出來了37位。在經(jīng)過的講課、說課中無一例外，人人既是物理知識的研究者也都是道德教育的實施者！海寧高級中學(xué)錢張林老師對教第一冊第二章第三節(jié)《運動快慢的描述速度》一節(jié)在“三位一體”的教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價值觀就是這樣寫的：

1.通過對劉翔雅典奪冠的分析評價，激發(fā)學(xué)生為國拼搏爭光的愛國主義情感。2.分析劉翔奪冠過程，體會探究的樂趣。3.提升同學(xué)、同學(xué)之間、學(xué)習(xí)小組之間的學(xué)習(xí)責(zé)任和道德責(zé)任。

為此錢老師創(chuàng)設(shè)的問題情境是：播放劉翔參加雅典奧運會110m欄決賽錄像：讓學(xué)生回憶雅典奧運會激動人心的情境，讓學(xué)習(xí)小組在組內(nèi)及組與組之間互動交流，發(fā)表感想和評論，……。在全課教學(xué)中，時時處處創(chuàng)設(shè)了一個蓬勃向上的道德環(huán)境.并引導(dǎo)同學(xué)們在課外以學(xué)習(xí)小組為單位，繼續(xù)對劉翔奪冠過程進行研究，并為劉翔設(shè)計一個訓(xùn)練計劃，……。不愿相信的人，看了學(xué)生在下一節(jié)課前交來的一疊又一疊的設(shè)計計劃的字里行間，也不得不為學(xué)生的讓“追風(fēng)少年”劉翔飛起來、為祖國振興而學(xué)的熱情所激勵。

經(jīng)過課題工作的開拓創(chuàng)新，一段時間下來，同學(xué)們追求理想、追求價值、追求科學(xué)的道德風(fēng)氣蔚然一新，老師們紛紛贊譽：道德教育是課堂教學(xué)中革命性的力量！

道德教育的不同方法和形式都可以被稱作“道德教育的新蘇格拉底法”。這種的要旨是對蘇格拉底教學(xué)法的精神實質(zhì)——誘發(fā)認(rèn)知沖突和積極思維——的吸取和發(fā)揮：引導(dǎo)學(xué)生通過與其道德環(huán)境因素的相互作用的活動從事積極的道德思維，從而使學(xué)生不斷發(fā)展或建構(gòu)他們的道德世界觀，同時促進道德行為的發(fā)展(注6)。

四、體驗性的道德教育才是有效的

由于道德教育的價值不在于任何外在的結(jié)果，而只在于個人心靈的自我的正向塑造。故以體驗的方式作為道德教育的起點。繼而又以體驗的方式作為新一輪道德教育的起點，不斷讓學(xué)生在一個真實的世界——真實、真誠與坦率的環(huán)境中反復(fù)體驗，就能喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)、生活和社會火一般的熱情。對于其品行成長、心理發(fā)育、健康人格形成至關(guān)重要。同樣，經(jīng)過互動體驗，老師也容易洞察到學(xué)生的內(nèi)心世界，真實地了解自己的教育對象，有利于引導(dǎo)和教育他們。道德提升必須是一種有意識的行為，通過生命體驗才會感悟道德的真諦。

創(chuàng)設(shè)一個真實的世界，在這個世界里體驗道德。讓體驗者和體驗者、引導(dǎo)者和體驗者之間共同地、相互地、不斷地生成新的道德境界的體驗性的道德教育，而不再是單向傳授一個完善的道德規(guī)范知識體系的過程，也不應(yīng)再是離開心靈的純知識層面的“紙筆測驗”。

為此嘉興市對所屬的中學(xué)在進行期末檢測中，每一次都“出了不應(yīng)再是離開心靈的純知識層面的”紙筆測驗題。例如高一卷中就出了這樣一題：“神舟5號”載英雄楊利偉成功發(fā)射，使國人對宇宙空間，產(chǎn)生濃厚的興趣，2005年“神舟6號”將要發(fā)射。假設(shè)你有幸成為登上月球的宇航員。請你以《假如我們生活在月球上》為題展開豐富的想像，描述月球上可能發(fā)生的各種奇妙的現(xiàn)象，可以是物理實驗、體育比賽、日常生活等各個方面，用你所學(xué)的物理知識解釋這些現(xiàn)象的同時談一下你的感想．

此問題顯然要談學(xué)到過的物理知識的應(yīng)用，也要談心理情感活動，由此顯露每位同學(xué)的道德觀。問題一出來，同學(xué)們對身邊剛發(fā)生和將要發(fā)生的神舟號宇宙飛船的事，認(rèn)知熱情和道德熱情一片高漲。

一位同學(xué)說：假如我們生活在月球上，有一個小物體從高為30m的高處掉下來，則它將以月球表面重力加速度作自由落體運動。用時比地球上長得多，它用時t′==s=6s

而在地球上則需用t==s=s=2.44s

這是因為它們受到的重力大小不同，產(chǎn)生的加速度也不同。許多體育項目的世界紀(jì)錄將被打破。比如跳高、舉重等。能否我們左手拿一小球，右手拿一羽毛，然后同時松手，結(jié)果是他們同時落地，這便證實了伽利略的猜想，可惜他不能親眼看到。是否可以建一座大型天文臺，分辨率比“哈勃”更強呢?這就需要我們一起努力了。

一位同學(xué)說：嫦娥奔月是我國古代一個美麗的傳說。神秘的月球早在千年之前就牽動了人們的心。現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展使人們終于奔向了月球。自從人類登上月球后，就發(fā)現(xiàn)月球并不是我們所想象的那么美好。沒有嫦娥、沒有玉免，也沒有勤勞的吳剛在砍桂花樹，甚至連空氣也沒有。月球表面是坑坑洼洼的環(huán)形山，可難看了。為什么會有環(huán)形山？因為月球沒有大氣層，少了這個保護層，月球就被行星、隕石撞擊得“體無完膚”。地球就因為有大氣層，大氣層與行星可以產(chǎn)生摩擦，發(fā)出大量熱，這樣行星、隕石還未到地面時就幾乎燃曉完了。如果我們要生活在月球，最先要做的，就應(yīng)該讓它“穿件外衣”，免受行星的撞擊。如果我們?nèi)祟惸骋惶炷茉谠虑蛏隙ň?，我一定要好好學(xué)習(xí)物理知識，到那時用我設(shè)計圖紙為全人類制造出最先進的工具，克服月球自然環(huán)境的惡劣。不知該有多好!為這件外衣，我愿一輩子鉆研，為人類的未來做一件有益的外衣也不枉此身！我也許成為第二個獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家！

一位同學(xué)說：必須先在月球上制造大氣層并把地球上的植物移栽，這樣就會有氧氣。我們在月球上建造大型太陽能發(fā)電站并以微波的形式傳輸?shù)降厍?，給地球提供大量電力。我們可以應(yīng)用愛因斯坦——羅森橋的原理，在月球上制造蟲洞并在地球、木星、土星等也設(shè)置蟲洞便可以在瞬間到達目的地，為太空旅行提供了便利。

一位同學(xué)說：地球是我們唯一賴以生存的家園，如今環(huán)境問題已嚴(yán)重。我覺得假如我們生活在月球上，那么可以把一些污染比較重的工業(yè)生產(chǎn)移到月球上，把月球當(dāng)作地球的工業(yè)基地。這樣，地球上的環(huán)境問題就基本可以解決。我們就會重新?lián)碛幸幻利惽鍧嵉牡厍?。?dāng)然月球的環(huán)境也要保護，可以利用一些物理現(xiàn)象如失重，和空氣等來幫助月球自凈。到時侯我們就可以有兩個美好的家園

從上面幾位同學(xué)的回答我們看到知識的應(yīng)用：自由落體運動；愛因斯坦——羅森橋的傳輸原理；伽利略的猜想(落體實驗)；摩擦發(fā)熱；高分辨率的“哈勃”望遠(yuǎn)鏡；失重；環(huán)境自凈與污染；太陽能發(fā)電站；微波等等

他們敢于成為問題的研究者，應(yīng)用所學(xué)的知識欲為人類做出貢獻

從上面幾位同學(xué)的回答，我們足已看到教師施加一個正向的道德推力有多大的作用：我成為第二個獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家；創(chuàng)立兩個美好的家園；我愿一輩子鉆研，為人類的未來做一件有益的外衣也不枉此身！

上述《假如我們生活在月球上》問題的創(chuàng)設(shè)就是一種認(rèn)知環(huán)境與道德環(huán)境的建立。筆者認(rèn)為道德的發(fā)展、成熟的過程，可以因環(huán)境條件而得到促進。我們教師可以創(chuàng)設(shè)提供一種環(huán)境來促進認(rèn)知的發(fā)展，同樣也可提供一種環(huán)境來促進道德的發(fā)展，使得道德教育與物理學(xué)科的知識教學(xué)交融成一體，在更高的思維水平、心理層面上得以成熟。

在道德教育中，目的并不是得到具體問題的正確答案，而是發(fā)展出一種更好的思維方式。鼓勵學(xué)生只考慮“什么是教師所希望的”任何討論，都會助長對學(xué)生自己的思維起阻礙作用的因素，并導(dǎo)致道德教育偏離它的真正目的。(注7)

我想起一個被稱作“第59天的危機”的著名的“荷葉故事”：有一天，在一片湖水中長出一支荷花，路人紛紛贊美。過幾天荷葉多了，荷花也多了，湖水的水面恰少了。到第59天，荷葉已覆蓋了湖面，只剩下一小片湖水，人們看到的仍是繁茂的荷葉、美麗的荷花，魚兒在荷葉下游來游去。到第60天的清晨，荷葉蓋滿了整個湖面，氧氣無法進入湖中，當(dāng)太陽升起，荷葉、荷花全枯萎了，魚兒也晾起肚皮漂在湖面上，整個湖就在幾小時后突然死亡。

“第59天的危機”的著名的“荷葉故事”描述的是生態(tài)環(huán)境破壞到極限帶來的突發(fā)性惡果。當(dāng)路人紛紛贊美：繁茂的荷葉、美麗的荷花——功利的表象。同時潛伏的缺氧、缺陽光的危機已加劇暴發(fā)——荷池漲滿，“氧氣無法進入湖中……整個湖就在幾小時后突然死亡”。這是生態(tài)環(huán)境的不平衡而自食其果。其實道德問題也是這樣從漸變到突變、從量變到質(zhì)變，在不知不覺中潛移默化，呈非線性的幾何級數(shù)急速演變，似乎它會在頭一天沒有任何問題而在第二天爆發(fā)乃至猝死。可說明：處理得當(dāng)便相輔相成，處理不當(dāng)便相克相反。教師有責(zé)任給每位同學(xué)施加一個正向的道德推力，讓每位同學(xué)無論在知識還是道德都得到優(yōu)質(zhì)教育。

廣大的物理教師們，一起行動起來“從習(xí)慣的后院進入理性的殿堂(注8)”，讓物理教學(xué)與道德教育交融發(fā)展。

注1要從戰(zhàn)略高度重視未成年人思想道德建設(shè)工作學(xué)習(xí)時報04.6.21

注2中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見

注3面對道德沖突陳曉平中央編譯出版社

注4《以問題為本的學(xué)習(xí)在領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展中的運用》美EdwinM.Bridges及PhilipHallinger上海教育出版社

注5中學(xué)課本物理學(xué)家傳略施學(xué)斌浙江大學(xué)出版社

注6道德教育的哲學(xué)美柯爾伯格p398浙江教育出版社

注7道德教育的理論與實踐美霍爾戴維斯p163浙江教育出版社

注8道德發(fā)展與道德教育英彼得斯P229浙江教育出版社